壮族の文化：壮族にはどのような歴史、文化、芸術がありますか？

壮族の人々は、自らの民間文学、音楽、舞踊、技術に基づいて壮族オペラを創作しました。青銅太鼓はチワン族の最も代表的な民族楽器です。荘錦は荘族に伝わる独特の錦工芸で、千年の歴史があり、南京の雲錦、成都の蜀錦、蘇州の宋錦とともに「中国四大錦」の一つとして知られています。

チワン族は歌が上手で、彼らの民謡は、北部と南部の方言の違いにより、「歓」、「西」、「甲」、「毗」、「倫」などさまざまな名前で呼ばれています。チワン族は定期的に民謡祭りも開催しており、旧暦の3月3日は最も盛大で、1万人を超える人々が参加します。游江周辺の地域は「環」、左江周辺の地域は「市」、広西チワン族自治区北部周辺の地域は「毗」と「環」と呼ばれ、いずれも民謡を歌うという意味です。歌謡祭と呼ばれる民謡の歌唱会が定期的に開催されます。歌祭りの日程は場所によって異なります。旧暦の3月3日は最も厳粛な日です。大山歌祭りには1万人以上が参加した。内容は、招待ソング、リクエストソング、モチベーションソング、デュエットソング、丁寧ソング、推薦ソング、ディスカッションソング、テレビ鑑賞ソング、送別ソング、ラブソング、別れの歌など。 「歌仙」として知られる劉三姐は、歌手の代表格である。広西チワン族の古代の歌祭りとアジサイは今日まで受け継がれています。アジサイに関する最も古い記録は寧明華山壁画に見られます。当時、アジサイは狩猟中に獲物を攻撃するために投げる球形の青銅製の武器でした。そのため、チワン族のアジサイは古書で「駱駝」と呼ばれています。歌祭りの期間中は、刺繍のボールを投げたり、男女が卵をぶつけ合ったりするなどの娯楽活動も行われます。この時期には、各家庭で五色のもち米を食べます。雲南省文山地区では、荘劇の公演や材料交換市が開催されます。かつてチワン族は1年に1回（つまり1シーズン）の稲作をしており、3月3日は春の農作業シーズンに備える時期でした。歌祭りは忙しい春の農作業シーズンに向けて物質的、精神的な準備を行う手段でした。五色のご飯と五色の卵を食べるのは豊作を願うためです。

古代チワン族の文字

唐の時代にはすでに、チワン族には打楽器の音に合わせて米を搗くチョンタンダンスなどの踊りがありました。宋代には、肩棒踊り、茶摘み踊り、エビ取り踊り、春牛踊りなどがありました。男性のダンスは力強くて力強いのに対し、女性のダンスは優雅で魅力的です。この踊りは今日まで受け継がれています。漢演劇の影響を受けて、清朝の頃に壮族の間で演劇が生まれ始めました。一つはチワン語で歌われるチワン劇、シゴン劇、人形劇であり、もう一つは民謡や舞踊を基にして発展した音楽劇である。荘劇は、田林、西林、百色で人気のある「北荘劇」に分かれており、雲南劇の影響を受けて、民間の語り物「ベンチ劇」を基礎として形成されました。雲南劇の歌唱スタイルを吸収し、伴奏楽器には荘族の馬骨胡、ひょうたん胡、木葉、漢族の横笛、三弦、二胡などがあります。

ソングフェア

チワン族の地域では歌祭りが人気があります。市場の季節は場所によって異なりますが、一般的に春と秋が最も忙しい季節です。春には、主に旧暦の1月4日または7日、2月19日、3月3日、3月16日などの春節後の期間を指します。秋には、主に8月15日または9月9日、10月10日などの中秋節後の期間を指します。さらに、不定期に行われる歌祭りも頻繁に開催されています。昔、ある壮族の老歌手の娘はとても美しく、民謡をとても上手に歌うことができました。遠近の若者たちが彼女にプロポーズしたかったので、老歌手は婿を選ぶ歌のコンテストを提案しました。ベテラン歌手や少女たちに選ばれることを願って、全国から若い歌手たちが歌唱コンテストに出場するためにやって来ました。それ以来、定期的な歌唱コンテストや集会、つまり歌唱フェスティバルが開催されるようになりました。定期的な歌謡祭は、通常年に3～2回開催され、大規模なものでは数万人が参加し、小規模なものでは1～2千人が参加します。

歌のパーティー

歌のパーティーは歌のフェアとは異なり、おそらく歌のフェアから始まったものです。歌会の開催日は特に決まっておらず、必要に応じていつでも開催できます。歌のパーティーに参加した人の数は数千人から30～20人までの範囲でした。パーティーで歌われる歌は主に、チワン族の社会や生活を変えたいという情熱と、将来の生活への憧れを表現しています。内容は一般的にオープニングソングから始まり、その後、歌の提供、歌のコンテスト、歌のレビュー、歌のハーモニー、歌の学習、ユニティソングへと続きます。歌唱コンテストに参加するのは、一般的に時事問題に敏感な大人です。

ブロンズドラム

さまざまな時代の青銅製太鼓がほとんどの郡で発掘されています。ブロンズドラムにはさまざまな種類があり、サイズもさまざまです。太鼓の表面は丸くて平らで、太鼓の胴は中が空洞で底がなく、さまざまな模様やデザインで飾られています。歴史的に、青銅製の太鼓は楽器であると同時に、権力と富の象徴でもありました。広西チワン族自治区天東県の郭蓋嶺で出土した戦国時代の青銅鼓や、広西チワン族自治区桂県と西林県で出土した前漢時代の青銅鼓は、製錬技術と造形技術の面から見て、いずれも非常に高いレベルに達している。

荘錦

チワン族の錦はチワン族の有名な織物工芸品です。綿糸と5色のベルベットで織られており、独特の模様があり、丈夫で耐久性に優れています。荘錦の生産は、1,000年以上前の唐と宋の時代にすでに記録されています。清朝時代までに、荘錦の生産は荘地方全体に広まり、荘族の寝具に欠かせない人気商品となり、市場でベストセラーとなった。中華人民共和国の建国後、荘錦は新たな発展を遂げ、図柄やデザインが継続的に革新され、壁掛け、テーブルクロス、クッション、ソファー生地、カーテンなど、その応用範囲はますます広がっています。広西チワン族自治区の靖西、濱陽などで生産される荘錦は国内外でよく売れています。

強い拳

チワン族は長い歴史と伝統を持つだけでなく、独特の習慣も持っています。例えば、明朝時代には、広西チワン族西部のチワン族の人々は、10代の少年たちに武術を教えていました。地元の首長たちは民衆に武術の練習を奨励し、民衆も武術を崇拝していた。毎年冬の閑散期になると、チワン族の各村は武術を教えるために師匠を雇った。この習慣は長い間続き、解放前後まで続きました。現在、チワン族の伝統的な武術は徐々に復興し、発展しています。

コードを推測する

数字当て（指当てとも呼ばれる）は広西チワン族自治区のあらゆる地域で人気があります。このゲームは、友人との夕食の席、結婚式、または祭りのときによく行われます。テーブルの人々は通常 2 つのチーム (ほとんどが男性) に分かれ、負けたチームは飲まなければなりません。このゲームは、非常に大きな音を出すのが特徴です。人々は通常、桂林方言で答えを推測しますが、時にはチワン語で推測することもあります。カップルが結婚するとき、指当てと歌はどちらも重要なアクティビティです。