繁栄の時代の到来を祝い、人々と喜びを分かち合うために宋真宗昭衡はどのような祭りを創設したのでしょうか。

咸平は宋の真宗皇帝の最初の王位である。咸平の時代には宋の真宗皇帝の治世が最盛期を迎え、歴史上は咸平の治世として知られている。繁栄の時代とは、経済が発展し、政治が明朗になり、文化が栄える時代です。これを記念して、宋真宗昭恒は人々と喜びを分かち合うための新たな祭りを数多く創設した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

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大中祥符元年11月、宋の真宗皇帝は、旧暦1月3日（天書が初めて啓示された日）を天清節とし、5日間の休日を設けるという勅令を出した。人々は正月のように床を掃いたり、火を乞ったり、水を汲んだりすることは許されなかった。この日、祭祀が行われ、真宗皇帝は宴会を開き、朝廷の役人に贈り物を贈りました。翌年、1009年に、真宗皇帝は天清節の祭祀を容易にするために、全国に天清寺を設立する勅令を発布しました。また、「天清道教寺の断食と祭祀の儀式」という本を編纂させ、全国に配布しました。

そこで、千年前の旧暦の正月三日、宋代の官僚たちは「天清節」を喜んで祝い、この喜びは次々と訪れました。1009年5月、「皇帝は兗州の知事に命じて道教の寺院を建てさせ、泰山から天書が降りてくる日に天府寺で祭典を行い、その日を天府節と定め、すべての州で祭典を行うように命じました。」天府節の祝典はすでに始まっていましたが、その後、大中祥符四年に「六月六日に天書が再び降りてくる日を天府節とする」と正式に規定され、大中祥符五年閏十月には、仙天節と江生節という二つの新しい祭りが制定されました。

皇帝による新たな祭りの創設は、宋の真宗皇帝の治世中に始まったのではなく、唐代中期以降に始まった。しかし、最も多くの祭りを創設し、祭りの活動に参加させるために幅広い役人を動員し、祭りを国の政治生活における主要なイベントにしたのは、宋の真宗皇帝の治世中であった。宋代の真宗皇帝が制定した5つの新しい祭日には、拷問を禁じ、死刑を禁じると規定されていた。大中祥符5年には、死刑を禁じる祭日数が明確に規定され、天清節は7日間、天府節は1日間とされた。

その後、祭日における死刑執行について詳細な規定が制定され、以前の7日間を基準に、天清節、仙天節、江生節、成天節（その前後7日間と3日間）、天府節、天啓節（依然として1日間）まで拡大されました。これは宋代の死刑執行制度の改善に一定の役割を果たし、庶民にとって大きな意味を持つものであった。

真宗は、国の政治生活における重要な出来事の日を祝日と定め、詳細な活動を策定しました。中央政府と地方政府も、祝日活動の発展を確保するために多額の資金を割り当てました。これは、公休日制度において重要な役割を果たし、後世、さらには現代における公休日の制定に大きな影響を与えました（現代の休日は真宗のおかげです）。宋真宗の鳳山祭と追加の祭典、そして伝統的な祭典の重視は、「民衆を無知にする政策」や「お金と労力の無駄」として否定できない。文化的、政治的な意義を持つと同時に、客観的には消費を促進し、社会の消費時間を増やし、商業経済の繁栄を促進した。

文化と教育を重視

1009年11月、宋真宗は文章を書きました。「書物の中に金の蔵がある」「書物の中に美女がいる」という有名な句は、彼の有名な文章『奨学』からの引用です。

河南省虞城の富豪曹成は商丘に150校の校舎を建て、1,500冊以上の書籍を収集し、「あらゆる人々に利益をもたらし、非常に盛んな講義を行った」。宋代の真宗皇帝はそれを「応天府書院」と名付け、中国の4大書院の一つとなった。

儒教の重視

宋の真宗皇帝は、孔子の弟子である顔回ら10人に公爵、曽深ら62人に侯爵、著名な儒学者である左丘明ら19人に伯爵を死後に授けた。