北魏の孝文帝が洛陽に都を移した後、北魏が急速に衰退した原因は何ですか？

中国南北朝時代、北魏の孝文帝は洛陽に遷都し、積極的に中国化政策を実施したため、優れた政治家、少数民族改革者として評価され、遷都は孝文帝の優れた才能と戦略の反映であるとも考えられた。しかし、実際には遷都以前、北魏は道武帝拓跋桂の天興元年（398年）以来、常に平城（山西省大同市）に都を置き、皇帝6代7代で97年間続いた。そして洛陽遷都後は孝文帝を含め北魏はわずか3代しか続かず、権力は他の者に移った。その後の孝荘帝、非帝、孝靖帝などは走馬灯のように現れては消え、権力者の手中の操り人形に過ぎなかった。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

永熙3年（532年）、孝文帝が洛陽に都を移してから40年も経たないうちに北魏は滅亡した。魏の孝文帝は、本来は正統な中原王朝を確立し、南部を統一して北魏帝国を樹立する意図を持って遷都した。二世代後に国が衰退し、破滅し、大義を築こうと首都を移すという彼の構想も泡沫となるとは、彼は想像もしていなかった。では、北魏の急速な衰退と滅亡の原因は何だったのでしょうか?

孝文帝は国家と民族の事情を無視して独断で遷都を決定し、鮮卑族間の本来の利益のバランスを崩し、北魏の基盤を揺るがした。鮮卑は拓跋帰以来、常に強力で好戦的な武装集団であり、内部にどれほど複雑な矛盾があっても、漢民族やその他の少数民族の政治軍事集団に対して常に強い求心力を発揮してきた。道武帝と太武帝は、主に自らの民族武装集団の軍事力に頼って、様々な軍閥を倒し、北部を統一しました。

しかし、洛陽への遷都は鮮卑民族全体の利益に関わるものであり、鮮卑民族の既得権益に大きな損害を与えるものであったため、鮮卑民族の間で大騒動を引き起こした。孝文帝は、この移転が鮮卑族の広範な反対に遭うことをよく知っていたので、あえて公然と遷都を提案することはせず、策略を巡らせた。太和17年、孝文帝は30万人の軍を率いて南下し、南下すると主張した。当時は秋雨が降り続いており、道路はぬかるんでおり、長旅で兵士たちは疲れ果てていました。洛陽に到着した後、孝文帝は再び南下しようとした。大臣たちは馬の前にひざまずいて忠告した。孝文帝は機会を捉えて、もし南下しなければ遷都しなければならないと脅した。その結果、「老人たちは移転をためらい、南下を恐れたため、誰も声を上げず、そのため都は洛陽に移された」。

このアプローチは、ほとんどの鮮卑族に二つの悪のうちよりましな方を選ばせるものであり、多くの鮮卑族から抵抗され、反対された。例えば、貴族の長老であり重要な役人であった拓跋伽は、洛陽への遷都に関する意見の相違により降格されました。荀太子は遷都を望まず、太和20年8月に洛陽に留まる機会を利用し、側近と共謀して平城へ逃げ帰った。事件後、孝文帝は太子を投獄し、すぐに廃位し、後に毒殺した。当時、洛陽への移転に反対する鮮卑貴族が多かっただけでなく、魏の宣武帝が権力を握った後も鮮卑貴族は依然として洛陽に住みたがらず、平城に戻ることを望んだ。この勢力は非常に強く、宣武帝でさえその圧力に耐えることは困難だった。

首都の移転は社会全体の対立を激化させた。魏の孝文帝が遷都した後、父子は相次いで洛陽で大規模な建設事業を展開し、人民の人力と国力を消耗させ、人民の負担を増大させた。孝文帝は漢と魏の宮殿の豪華さに長年憧れていたため、遷都後すぐに洛陽の再建に着手した。歴史の記録によると、北魏の洛陽城は東西に20里、南北に15里あり、城内には10万9千戸以上ありました。城の四方には13の門があり、すべて魏と晋の古い名前が付けられていました。市の南には国際貿易市場であるシトン城があります。北魏の統治者は仏教を奨励したため、洛陽には千を超える仏教寺院がありました。『魏書』によると、当時洛陽で寺院を建てるために働いていた労働者の数は「1日あたり数万金」で、プロジェクトの費用は「1日あたり数千金」でした。

一度に5万人が強制労働に送られ、労働期間は40日間とされており、膨大な労働量であったことが分かります。孝文帝の遷都後も、社会矛盾と民衆の憤りが激化したため、反乱や暴動が頻発した。宣武帝や孝明帝の治世中にも、同様の事件は多かった。西暦494年、幽州出身の王恵定が軍隊を集めて反乱を起こし、自らを明法帝と称した。その後、劉僧紹は一団を集めて反乱を起こし、自らを明法王と名乗った。反乱軍は「法の明確化」というスローガンを掲げたが、これは人々が政治情勢が暗く、支配階級が無法状態にあると深く感じていたことを示している。

遷都により北魏の支配グループは腐敗と堕落に陥り、西晋の司馬グループの古い道をたどり、取り返しのつかないほど腐敗した。北魏初期の皇帝は、政治においては主に前漢の文帝と景帝の統治を踏襲した。道武帝は、度重なる諫言にもかかわらず改めようとしない浪費と腐敗に明け暮れる君主や貴族たちに対して、抑圧的な手段さえも用いた。しかし、首都が移転した後、欲望の少ない質素な生活を送り、人々とともに安らぐというこの政治的指導理念は破壊されました。西晋の時代には石充と王凱が富を争うという話があり、北魏に遷都された後は袁辰と袁容が富を争うというスキャンダルがありました。北魏が遷都した後、支配集団は急速に腐敗した。それは一方ではその性質によるものであり、他方では社会環境の汚染によるものであった。遷都は彼らに腐敗、浪費、放蕩の典型を与えたが、その典型が西晋の司馬一族であった。河間王元塵は文百殿を建て、宮殿のような形をしていた。そこには玉磁器の井戸、金の水差し、五色の金糸で編んだ井戸縄があり、300人の娼婦がいて、皆美人であった。馬の飼い葉桶は銀で作られ、馬輪は金​​で作られています。

遷都後の北魏の統治グループの腐敗の先駆者は孝文帝であった。孝文帝は汚職を厳しく罰してきた歴史があったのは事実だが、遷都後は野心的になり、大規模な建設事業を開始したため、民衆の搾取が激化し、厳しい統治が始まった。洛陽城に公共施設を建設する必要がある場合、魏晋時代の台地、亭、亭を再建し、純粋に自分の楽しみのための施設を追加しました。彼の行動の結果、役人全員がそれに従った。彼の息子である宣武帝は、裏切り者や腐敗した役人たちをさらに溺愛し、政治情勢は極めて腐敗し、制御不能な状態に陥った。孝文帝は北魏の統治グループの腐敗に対する非難を免れることはできない。

孝文帝の洛陽遷都の意思決定方法と手順も間違っていた。彼は歴代の独裁皇帝が一般的に用いた厳格な意思決定方法を採用した。彼はシンクタンクに議論をさせず、批判を許さない個人独裁者であり、批判者には残酷な弾圧を施し、既成事実を作ってから民衆を服従させた。これらはすべて意思決定におけるタブーだった。