古典文学の傑作『太平天国』：人材資源62巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第62巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○一中

『晋書』には、西堅は道慧といい、高平の金郷の人であり、漢の皇帝の検閲官である劉植の玄孫であると記されている。もともと簡は永嘉の乱の時代に住んでいて、故郷では貧しく飢えていましたが、村人たちは簡の名声と徳のため、喜びと幸せを彼と分かち合いました。当時、兄の息子の舞と叔父の周怡は二人とも幼かったので、よく一緒に食事に連れて行きました。村人たちは言いました。「私たちはみんな飢えていて困っています。あなたは徳の高い人なので、私たちはお互いに助け合いたいのですが、全員が生き残れるわけではないのではないかと心配しています。」そこで、建は一人で出かけ、ご飯を食べた後、頬にご飯を乗せて、2人の子供に吐き出しました。その後、彼らは全員生き延びて、一緒に川を渡りました。麦は守護将軍に昇進し、易は山県知事に昇進した。簡が亡くなったとき、易は自分を育ててくれた父の優しさを思い出し、職を辞して家に帰り、3年間喪に服した。

ヤンには親孝行の精神が込められているとも言われています。私の弟のジは薬を飲み過ぎて医者のせいで亡くなりました。ハンは彼の帰還を歓迎し、棺を開けて彼を蘇生させた。母、妻、家族はだんだん疲れ果ててきたので、ハンは公職を辞めて兄に仕えました。彼は13年間病気でしたが、怠けて働くことはありませんでした。

また、ヤン・ハンの妻は重病で、アナコンダの胆嚢が手に入らず、何日も心配してため息をついていたとも言われています。突然、一人の少年が袋を持ってやって来て、蛇の胆汁の入った袋を彼に渡しました。少年は突然青い鳥に姿を変えて飛び去っていきました。

何法勝の『晋中興の書』には次のように記されている。紀占、名は世元。沛州の溧陽県知事呉固が死期が近づいたとき、彼は自分の家に跡継ぎがいないと感じ、父親に手紙を書いた。父親は彼を歓迎し、彼のために家を建て、家族の一員のように十分な食べ物と衣服を与えた。彼は若い頃、陸季の兄弟と仲が良かった。季の家族が処刑されたとき、戦福が助けに出て、季の娘を彼と結婚させた。そのため、学者たちは彼の忠誠心と正義を称賛した。

『宋書』：鞏英は遂寧の出身であった。彼は幼いころから学問を好み、益州の知事茅聚から学問奨励の役人に任命された。邱は喬宗に殺され、彼の部下たちは皆逃げた。応は泣きながら現場に駆けつけ、葬儀を執り行った。その後、宗は嬴を招待するために宴会を開き、嬴も出席せざるを得なかった。音楽が流れ始めると、嬴は涙を浮かべて立ち上がり、「北を向いて民に仕えながら死ぬわけにはいかない。杯を掲げて音楽を聴きながら謀反を起こすなんて、どうして耐えられるだろうか」と言った。宗の将軍喬道夫は嬴を連れ出し、処刑しようとした。道夫の母親は英姑で、彼を救出するために飛び出し、彼を救いました。蜀は王位を奪い、蜀を召喚する準備をしましたが、蜀はやはり来ませんでした。そこで蜀は武器で蜀を脅しましたが、蜀はさらに毅然とした態度をとり、蜀が鎮まるまで考えを変えませんでした。

張進之は永嘉の安谷出身とも言われている。彼らは郡内では大家族です。彼は若い頃から野心家で、五つの官庁の長官や永寧県と安姑県の司令官を務めた。彼は裕福な家庭の出身で、飢饉の年の間に村人たちを助けるために財産を与えました。しかし、家族が貧しくなったとき、彼は多くの人々を救いました。太守の王維之は罪を犯しており、逮捕されるべきである。彼は酒を舐めて皇帝に捧げ、経文を捧げる際には誠意を示すよう最大限に努めた。魏志昌は地面を避けようとして水に落ちて沈んでしまった。金志昌は彼を助けるために水に飛び込んだ。二人は一緒に沈んで、危険から救われた。当時は略奪が横行していました。村に入ると、強盗や殺人が横行していました。しかし、門に着くと協定を結び、侵入はしませんでした。これが忠誠心と信頼感でした。

また、孫基は大明五年に三十五人の兵を募集した。弟の將穎は入隊が決まっていたが、任期に遅れた。將穎は郡へ行って辞職し、両親に接吻して弟が行くのを阻止した。罪は自らに帰すべきなので、弟の代わりに死ぬことを懇願した。サ氏は辞任し、自らの発言を引用した。州知事の張岱はそれが真実ではないと疑い、冀に一ヶ所、沙に一ヶ所設置した。返事は「彼に任せなさい」でした。彼の顔は厳粛かつ幸せで、死ぬ覚悟ができていました。季の妻徐も夫に手紙を送り、「あなたは一家の長であるのに、どうして若者に罪をなすりつけるのですか。それに、私は死ぬときに若者をあなたに託しました。今、彼はまだ結婚もせず、家は没落し、あなたにはすでに三人の息子がいます。あなたが死んでも何を惜しむのですか」と言った。戴は事実に基づいて報告し、孝武帝は赦免の勅を出した。

別名：蔡括、雅号は子都。父に仕えるように兄に仕えなさい。また、何か行動を起こす前に、老若男女を問わず家族全員に相談しなさい。公的・私的を問わず、すべての報酬は規制の対象となります。ご不明な点がある場合は、必ず担当者にご相談ください。彼はかつて武帝に従って彭城にいた。彼の妻の曦は夏用の衣服を求める手紙を書いた。当時、桂は閩中の者であった。郭は答えた。「夏服が必要なのはわかっています。召使が用意するはずです。別途送る必要はありません。」

崔洪の『春秋十六国実録 前趙記』には、江都の延年王は15歳で両親を亡くし、叔父に対する孝行で知られていたと記されている。子良孫と弟の従子は人食い泥棒に捕らえられた。延年は彼らを追いかけて解放を求めた。盗賊は善良な孫をヤンニアンに返しました。ヤンニアンが懇願したのは、「私は幼い頃に孤児になり、叔父に育てられました。これは叔父の孤児の孫です。息子と交換しても構いません。」盗賊は「あなたは正しい人だ。」と言って、彼を助けました。

『後趙記』には、石勒が右丞相の張斌に言った。「鄴は魏の古都です。私が築こうとしています。彼を任命してもらえませんか？」張斌は言った。「晋の東莱の元太守である趙鵬は忠誠心が高く、聡明で聡明です。将軍が彼を鄴に任命すれば、きっと天意にかなうでしょう。」石勒は彼を召し出し、魏県の太守に任命した。彭芝は涙を流して言った。「私はこれまで晋で名を上げ、その恩恵を享受し、人々からも尊敬され、寵愛されてきました。二つの家に仕えることは私の望みではありません。また、それは私の愚かな野望ではありませんが、あなたが同意しないのではないかと心配しています。私には死ぬことしかできず、あなたの命令に従う勇気はありません。もしあなたが私に残りの人生を授け、私の願いを叶えてくださるなら、それはあなたにとって大きな祝福となるでしょう。」そこで彼は私に快適な馬車と4頭の馬を与え、私を大臣の位に上げました。

『蜀の記録』には次のようにも記されている。李安は、号を武龍といい、幼い頃は母方の実家である羅家に育てられた。宣康8年、蜀に逃亡し、李特に従って戦争に参加し、その勇敢さで知られた。李翔は司令官に任命され、数々の軍事的功績を残したため、李翔の信頼と愛は厚かった。羅尚が衛伯を派遣して邳を攻撃させたとき、熊は戦いに敗れ、負傷して落馬し、倒れたまま起き上がることができず、兵士たちは全員散り散りになった。魏安と任慧が彼の左右にいた。薄は数千の騎兵を率いてやって来て、安に向かって叫んだ。「私が捕らえた羅武龍という男がいる。私を避けるべきだ。」安は彼を睨みつけ、「私はあなたと一緒にはいない」と言った。そして、馬で薄を刺したので、薄はためらいながら退却した。

『前梁記』には、張世渡は敦煌出身で、幼少の頃から孝行と謙虚さで知られていたとも記されている。彼が都で学んでいたとき、中国中部で大きな疫病に遭遇し、都では村人や一族の何十人もが亡くなった。彼が16歳のとき、葬儀のための資金援助を受け、彼を知る人々から称賛された。

呉鈞の『斉春秋』には、皇帝は弟の南康王陳が死刑に処せられたことを快く思わなかった、姜密は一人で死体を守り、昼夜を問わず泣き続け、道行く人々は彼の悲しみに心を打たれた、とある。当時、王たちは皆殺しにされ、斬首されました。彼らの古い友人たちは誰も見ようとしませんでした。衡陽の君主であるミと彼の師匠であるヤン・ジだけが葬儀の手配をしました。当時の人々は彼らの誠実さを称賛しました。ミは、芸名を世青といい、済陽出身である。

『後魏書』には、楊固は雅号を静安といい、北平の呉中の人であると記されている。彼は颯爽とした人物で、細かいことにこだわらず、博識で文学の才能に恵まれています。清河の王毅は太為を中郎の官吏に任命した。易は玄義によって殺害され、政府全体が衝撃を受けた。学者、弟子、役人たちは皆、災難を心配し、災難から身を隠しました。顧さんは一人で葬儀に行き、激しく泣き、長い時間が経ってから帰ってきました。公部大臣の有昭はこれを聞いてため息をつき、「阮布や王秀でさえ彼に及ばない」と言った。

『唐書』には、李密が降伏した後、徐冀が依然として溧陽倉庫を守っていたとある。徐冀は太書郭克に言った。「魏公が唐に帰ったので、私の兵と領地はすべて魏公のものである。もし私がそれらを献上しようとすれば、それは私腹を肥やすことになり、恥ずべきことである。今、私はすべてを記録して魏公に報告し、魏公が自ら献上するようにすべきである。そうすれば、魏公の名誉となるだろう。」使者が到着したとき、高祖は献上せず、非常に驚​​いた。使者はこのことを高祖帝に報告した。高祖帝は非常に喜んで「徐冀は皇帝の恩恵に感謝し、その貢献を称賛します。彼は本当に忠臣です」と言った。徐冀はすぐに麗州知事に任命され、李姓を与えられた。

また、李剛の孫である安仁は永輝年間に太子の左秘書を務めていたとも言われている。彼は廃位され、陳の邸宅に戻されました。宮廷の役人たちは皆逃げ去り、誰も彼を送り出すのを拒む勇気はありませんでした。安仁は目に涙を浮かべて一人で立ち去り、法廷の全員と民衆は彼を称賛した。後に彼は衡州の知事として亡くなった。

王一芳は泗州連水出身だったとも言われている。彼は幼い頃に孤児となり貧しく、母親の世話をとてもよくしていた。五経に精通していたが、傲慢で独立心が強かった。彼はまず科挙に合格して都へ行った。途中で、歩いている男に出会った。男は言った。「私の父は英上郡の知事です。父が重病だと聞いて、急いでそこへ向かいました。しかし、歩いては前に進めず、どうしたらいいのかわかりません。」一芳は馬を彼に渡し、名前も言わずに立ち去った。

老子は言った。「大いなる道を捨てれば、仁と義が現れる。」

また、道を失うと徳も失われ、徳を失うと仁も失われ、仁を失うと義も失われ、義を失うと礼も失われるとも言われています。

「文子」は言った。「世の中が秩序ある時は、正義で自分を守り、世の中が乱れている時は、正義で自分を守りなさい。」

また、君主と臣下を敬い、目上の人と部下を区別し、親族と他人を区別し、危機に瀕した国を救い、失われた王朝を継続させ、後継者を立てること、これが正義であるとも言われています。

「墨子」は言った。墨子が斉に行ったとき、古い友人に会った。ある老人が言った。「今の世の中には、正しい行いをする人はいません。あなた一人で行う方がよいでしょう。」墨子は言った。「今、10人の人がいて、そのうち1人が農業を営み、9人が生活しています。農夫は心配しているに違いありません。なぜでしょう？食べる人はたくさんいるのに、農業をする人は少ないのです。今の世の中には、正しい行いをする人はいません。私を説得してください。なぜ私を止めるのですか！」

彼はまたこうも言った。「庶民は、穀物を運ぶ人ほどは義人を尊敬しない。今、穀物を運ぶ人が道端で休んでいて、起き上がりたいのに起き上がれない。」紳士は、年齢や地位に関係なく、それを見ると必ずそれを擁護します。なぜでしょうか? 答えは、それが正義だからです。さて、正義を重んじる君子が、王にへつらうような話し方をし、たとえ王が王の気に入らないことをしても、王を非難するのではなく、やはり従うならば、世俗の君子たちは、正義の人を穀物を運ぶ人のようには見ないでしょう。

「列子」は言った。「桀と周は利益だけを重視し、道徳を軽蔑したため、滅びたのです。」正義を持たず、食べ物のことしか考えていない人は、鶏や犬のようなものです。強い者は食べて働き、勝者はすべての利益を得る。彼らは獣だ。鶏や犬、その他の動物にキスをして、他の人があなたに敬意を払うことを期待しても、それは不可能です。

「孟子」は言った。「私が欲しいのは魚であり、私が欲しいのは熊の手であり、その両方を得ることはできないので、私は魚を諦めて熊の手を得る。私が欲しいのは命であり、私が欲しいのは義であり、その両方を得ることはできないので、私は命を諦めて義を得る。」

孫清子は言った。「仁、義、礼、親切は、家族にとっての金銭、財産、穀物、米のようなものである。より多く持つ者は富み、より少なく持つ者は貧しき者であり、何も持たない者は貧しき者である。」

「六つの戦略」にはこうあります。「正義があるところに、世界はそれに属する。」

「石子」は言った。「賢者が最も大切にするものは何ですか？ 正義ですか？」答えは、正義です！それが、堯が世界を舜に与えた理由です。それは富ですか？それは正義ですか？彼は言いました：正義！それが子漢が玉を宝物として受け取らなかった理由です。それは命だったのか？それは正義だったのか？答えは、正義だった！そこで呉広は水に身を投げて死んだ。これら三つは人々が大切にするものですが、正義と交換するには十分ではありません。

彼はまたこうも言った。「将軍のいない10万人の軍隊は、きっと大混乱に陥るだろう。」正義はすべてのものの根源です。国が建つ理由は義であり、人が生きる理由もまた義である。

また、莒には幅数フィート、長さ50段、深さ100フィートの小川を見下ろす石角園があると言われています。勇敢に朱公を迎えた男がいた。そして、一人の戦士が彼に続いた。趙国からは誰も彼に近づく勇気はなかったが、趙だけが彼に近づき、趙国を屈服させた。焦土の義も非常に高い。したがって、賢明な人は、正義に関しては、全世界から尊敬されるために、慎重かつ一貫していなければなりません。

「韓子」は言った。「義とは君主と臣下の間の礼儀であり、父と子、高貴と卑しいの違いである。」

『甲斐書』には、斉の桓公が初めて覇権を握ったとき、燕を攻撃した燕のために、桓公は北上して燕の姑竹まで桓公を攻撃したと記されている。桓公が帰ってくると、燕王は160里の距離を斉まで見送り、管仲に尋ねた。「礼儀上、君主は互いに見送るために国境を離れなければならないのですか？」管仲は答えた。「皇帝は国境を離れる必要はありません。」公は言った。「それでは燕王は恐れて無礼なことをしたのです。後世の人々が私が燕を救ったと思い、騙したのではないかと恐れます。」そこで、燕王に馬車を引き返しさせ、到着した土地を切り取って自分に与えた。諸侯は桓公の義を聞いて、皆従った。

淮南子は言う。「君子は義がなければ生きられない。義を失えば生きる意味を失う。悪人は欲がなければ生きられない。欲を失えば災いの理由を失う。だから君子は義を失うことを恐れ、悪人は利を失うことを恐れる。」

「塩と鉄の議論」にはこうあります。「危険を阻止するよりも、正義を阻止する方が良い。」

「新秩序」によると、白公勝は霊隠司馬を殺害した後、呂太子を王に立てようとした。呂太子は拒否し、剣を奪われました。王子路は「国が滅ぼされるのを見て王になろうとするのは不親切だ。剣で刺されても誠実さを失うのは卑怯だ。死んでも従わない」と言った。白公は王子路に従わせようとしたので、王子路を絞殺した。

「新秩序」によると、白公の災難の際、楚の荘山という男がいて、母に別れを告げて言った。「父母に仕え、王のために命を捨てることが、義と言えるでしょうか？」荘山は言った。「王に仕える者は、給料を内に、体を外に置くべきだと聞いています。今、私が母を養うために使っているのは王の給料です。どうして死を免れることができましょうか？」そこで彼は別れを告げて立ち去った。彼らが王の門に着くと、三台の馬車が放置されているのが見えました。家来が「恐れているのなら、なぜ急がないのですか」と言いました。荘善は「私が恐れているのは、自分の利己心によるものです。王のために死ぬのは公益です。君子は自分の利己心のために公益を害さないと聞いています」と答え、自分の喉を切り裂いて亡くなりました。

『馮素通』は言う：巴県知事の泰山仁王は、字を伯海といい、民政大臣の書記であった。同じ家族の弟子が殺人罪で投獄された。彼は辞職を望み、頭も肌も裸のまま特急列車で官庁へ行き、知事に別れを告げた。李固は王に面会を要求したが、王は血を流しながらひれ伏し、兄が若くして亡くなり、孤児を託したと語った。しかし、王は易芳の教えを失い、罪に陥った。西南国はすでにこのことを知っており、幸運にも魏寅がいたので、彼に代わりを頼みました。彼の言葉は非常に悲痛なものだったので、李公は彼を生かしたまま釈放することを許した。

また、次のような言い伝えもある。斉の人が空の車で旅をしていたが、魯の人が釜を担いでいた。彼らは車に黄金を積み、200マイルを旅し、釜を持ち出して出発した。彼らは何も求めず、お互いにお礼も言わなかった。その後、チェの家族は投獄され、死刑を宣告されました。鍋の所有者はすぐに王位を奪おうとしましたが、壁を通り抜けて失敗し、「なんて残酷な！」と言いました。チェの家族は怒って出てこようとしませんでした。釜の持ち主は恥ずかしくて一緒に死にたいと思った。翌日、君主は斉王にこの件を報告し、斉王は正義によってこの件を許しました。

『朔元』には次のように記されている。子路は言った。「私は苦難に耐えられず、貧困に満足できず、死を軽く受け止めることができない。それでも私は善行をしていると言っているが、私はそれを信じない。」

また、燕の昭王は岳夷を派遣して斉を攻撃させ、閔王は殺されたとも言われている。燕が斉に入ったとき、蓋の人である王曦が徳の高い人だと聞いて、軍に命じた。「蓋の周囲は30マイルあり、母が入城するだろう。」曦の名声のためであった。その後、彼は人を遣わして習近平に伝えさせた。「斉の人々はあなたの義を尊敬しています。あなたを将軍に任命し、一万戸を与えましょう。」習近平は拒否した。燕の男は「言うことを聞かないなら、三軍を率いて城中を虐殺する」と言った。王曦は「忠臣が二人の王に仕えることはなく、貞淑な女が二人の夫を娶ることはないでしょう。斉王は私の忠告を聞かなかったので、私は隠居して野に出て農業を始めました。国は滅び、私は生きていけません。今は軍隊を使ってあなたに仕えざるを得ず、つまり私は桀の暴政を助けているのです。道徳心なく生きるよりは煮られた方がましです」と言った。そして、木の枝に首を吊って首を折って死んだ。斉の学者や官吏たちはこれを聞いて、「平民の王羲が斉を裏切って燕についたのか。ましてや権力を握って給料をもらっている者たちがそうするだろうか」と言った。そこで彼らは莆に集まり、王子たちを探し出して彼を襄王に立てた。

また、左如は杜伯と友人であり、二人とも周の宣王の臣下であったとも言われています。宣王は杜伯を殺そうとしていましたが、それは犯罪ではありませんでした。左如は王と議論し、9回も押し通したが、王は依然として拒否した。王は言った。「お前は王から離れ、違う友人を作った者だ。」 左如は答えた。「王の道が友人に反するなら、王に従って友人を罰すべきだと聞いた。友人の道が王に反するなら、友人を導いて王に背かせるべきだと聞いた。」 王は怒って言った。「安易に話せば生きられるが、安易に話せば死ぬ。」 左如は答えた。「昔の学者は正義を曲げて悪に従うことはなく、安易に話して命を求めることもないと聞いた。だから、私は王の誤りを明らかにし、杜伯の無実を証明することができる。」 王は杜伯を殺し、左如も殺された。

「朔元」は言った。伏羲は中牟県で反乱を起こし、陸夷の鍋を設置して言った。「私に加わる者は城をもらい、私に加わらない者は煮られる」。中牟の人々は皆彼に加わった。城の北から残った息子の田冀が最後に到着し、服を脱いで三脚に入ろうとしながら言った。「田冀の義とは、車と冠が前にあれば、義を尽くさずに乗り、斧と戟が後ろにあれば、義のために死んでも避けないということだ。」そして服を脱いで三脚に入ろうとした。仏陀はそれを止めました。趙建子は中牟を殺し、これを占領した。寄付をした人々について議論するときは、まず彼らの土地と財団についてから始めます。季は言った。「正直者は他人を恥じない、と聞いています。私がこのようにして中牟の名誉を奪えば、中牟の人々は一生恥じることになります。」そこで彼は母を抱きかかえ、南の楚に移った。楚王は彼の正義を賞賛し、彼を司馬として扱った。

『新秩序』にはこうある。白公生は刀を抜いて屈陸に手渡し、こう言った。「もしあなたが私と共にいるなら、私は刀を惜しまない。もしあなたが私と共にいないなら、私はあなたを殺す。」屈陸は言った。「私は聞いた話だが、自分の運命を知っている人は、利益に動かされず、死を恐れない。大臣として、生きる時は生き、死ぬ時は死ぬ。これを礼という。したがって、上の天意と下の大臣としての道を知っている人は、盗まれようか？無理はしない。」そこで白公生は刀を置いた。

『汝南名人伝』には、王慧、雅号は中通とある。知事の郭宇は書記長も兼ねていた。勅令はあまりにも厳しく、多くの親族や友人を巻き込んだため、結局、捜査は失敗に終わった。慧は禹に「閣下は臣下の大臣であり、公平に行動すべきです。私利私欲にふけっていては、どうして国を治められるでしょうか」と進言したが、禹は聞く耳を持たなかった。誰かがこれを報告した場合、皇帝は調査するための手紙を書き、その件が調査されるでしょう。于は慧を見て言った。「州知事があなたを裏切った。これからどうするつもりですか？」 慧は言った。「閣下は心配する必要はありません。あなたは60歳、私は70歳です。私はあなたより10年以上も早く生まれました。もし私が今日あなたに仕えていなかったら、どうなっていたでしょうか？」 彼は試験場に送られ、そこで責任を負い、州知事は何も知らなかったと言った。彼は鬱と食糧不足で亡くなり、郡は平和になった。

『広州聖人伝』には、孟徳という名の尹牙は河浦の出身であると記されている。南陽の知事はいつも自分の容姿を気にしており、奇妙な行動をとることが多かった。雅はひざまずいて尋ねた。「閣下、あなたはあちこちでため息をつき、悲しみと絶望の表情を見せています。それはなぜですか？」崇は言った。「私の父は周と張に殺され、その大いなる憎しみは報われていません。だから私は永遠に恥じています。」雅は召使に降格し、万霊の書記として働き、張小宇とつながりを作り、張を喜ばせるために最善を尽くし、3年間張が出入りする機会を待ちました。彼はまず張の従者たちを酒に酔わせ、夜に馬を放して彼らを慌てさせた。張は確かに逃げ出したが、理由を尋ねると、ヤは自らの手で張の首を切り落とし、戻ってきた。

『楚の古聖』にはこう記されている。嬰玉は、字を子徴といい、郡書記であった。当時、呉と蜀は服従を拒否し、山の民は反乱を起こしました。私と太守の東麗群はなんとか逃げることができました。すると敵はグンに向かって矢を放ち、私は全身に矢を受け、七つの傷を負いました。彼は盗賊に言いました。「私はあなたのために命を捧げ、ひどい傷を負いました。あなたが生き残る間に私が死ぬなら、私は後悔せずに死ねます。」彼は空を見上げて泣きました。涙と血が雨のように彼の顔を伝いました。盗賊たちはグンの正義と勇敢さを見て、彼を解放し、命を助けた。

『淮集典録』には、張景が溪州で軍に加わり、軍が倒されて戻ったとき、荷車と牛を与えられたと記されている。北京と同じ村に住む未亡人の母親は、3人の息子とともに軍に入隊した。息子たちが亡くなった後、彼女は北京が戻ってくるのを見たが、会う気にはなれなかった。彼女は悲しみと涙でいっぱいだった。景は牛を運ぼうとしたが、牛は衰弱し、途中で死んでしまった。景は坑道に入り、くびきを引いたが、妻と子供たちは一人で歩いた。

また、孟英は、号を公方といい、上虞の出身で、郡書記であったとも言われています。王は有罪判決を受けたが、死刑に処されるべきではない。知事は郡に下って平を処刑した。平の家族は正義を求めて朝廷へ訴えた。勅令は検閲のため県に送られた。英は自分の名前が書かれた最終文書を提出した。残酷な内容にも関わらず、彼は冷静さを保っていた。彼は言った。「州知事の病気は他人事ではありません。英は冬至の日に病気を予言し、文書を封印するための印章を盗み、郡に彼を殺させようとしたのです。州知事の本意ではありませんでした。」冬と夏を過ごしたあと、彼の肉は腐り、餓死した。

『于章之』には、龔碩、号は仙仙、下江の太守であったとある。会稽太守謝飛が罪を犯した。当時、太子は浚陽にいた。そこで朔は謝飛の罪を釈明する書を書き、太子が道に着くのを待ち、血が出るまでひれ伏した。強風と冷たい雪の後、血は氷に変わった。皇帝は彼のために書類を調べ、その問題の原因が分かりました。

范欽の「秋君碑」には、かつての幽府鋒都衛の番頭であった幽は都衛に従って反乱を起こした胡と戦ったが、将兵は敗北し、兵士たちは逃亡したと記されている。隊長は戦闘中に落馬したため、ジュンは馬から降りて鎧を着て自ら敵と戦い、最終的に戦場で死亡した。船長は立派な馬に乗って逃げた。

『貴陽聖画賛』には、朱陽洛陵は誠実で正義の人であると書かれている。冀州主は州の知事であった。霊は略奪され、拷問を受け、五毒に加担しました。彼はナイフで舌を切り取って皿の上に置き、それを法廷の裁判官に差し出しました。裁判官はそれを公正に裁き、問題は解決しました。

『会稽名人伝』には、陳業、雅号は文礼とある。県令の肖福鈞が亡くなったとき、葉と秘書の陸爽が葬列を先導した。双道は水に溺れ、葉は泥を掘り、波を起こして彼の体を揺さぶった。私の兄イェが海を渡っているとき、彼も死の危険にさらされていました。その時、彼と一緒にいたのは5、6人でしたが、彼らの肉と骨は腐っていて、誰なのか判別できませんでした。葉は天を仰ぎ、地に誓いを立てて言った。「もし誰かが私の親族のことを聞いたら、何か不思議なことが起きているに違いない。」それから彼は腕を切り、血を流して骨に振りかけた。血はすぐに止まり、残りは流れ去った。

『続斉奇記』には、田震には三人の兄弟がいたと記されている。彼らの家族は非常に裕福であったが、彼らは互いに仲がよくなかった。突然、彼らは財産をどのように分配するかを話し合い、それぞれが金、銀、その他の貴重品を毬単位で測りました。農地の収入は平等に分配されるが、花も葉も豊かな堂前のハナズオウの木だけは、3つに分けて1人1本ずつ分け、朝に切ることにした。その日の夕方、木は枯れ、火は燃え、葉は枯れ、枝は折れ、根と幹は焦げていました。真が到着すると、彼はドアを開けて木のところへ行きました。彼は驚いて、弟に言いました。「この木は同じ植物から来ています。分離する必要があると聞きました。だから枯れてしまったのです。人間は木ほど良くないということです。」彼はとても悲しくなり、木を解くのをやめました。木はそれに応えて、より緑になり、より色鮮やかで美しい色になりました。兄弟は互いに感謝の気持ちを抱き、財産を分け合い、純粋な孝行の家族を形成します。甄は漢の成帝の治世に太中大夫であった。

『西都雑記』には、曹昌は呉章の弟子であったと記されている。曹昌の同時代人は曹昌が他人を批判するのが好きで軽薄な性格だったと言い、誰もが曹昌の言うことに同調していた。張皇后が王莽に殺害されたとき、弟子たちは誰も彼女を埋葬する勇気がなかったので、全員が他の師匠に従って名前を変えました。当時、チャンは儀式の省の書記官であり、彼だけが自分自身をチャンの弟子と呼んだので、彼はチャンを逮捕して彼を埋めました。そうしてはじめて、正直で直立している人は普通の人々に容認されていないことに気づきました。ピングリングのネイティブは、ロングショーマウンテンの南の尾根にあるウーの墓に石碑を建てました。

「ランナンの著名な男性の伝記」​​は言っています。カン・チャンは、礼儀の名前がZizhangで、Pingyuからでした。彼は郡で5職員局の書記官として勤務しました。当時、長官は徴兵され、急いで去らなければならなかったので、彼は130万元の給料をチャンに残しました。遺体はホールに埋葬され、その後世界は突然起こり、道は遮断されました。チャンはおなかがすいていて、妻は「5番目の主があなた自身を支えてくれたお金を使って、「私は年をとって貧しい」と言った。彼はしばしば困っていた。彼はしばしば彼に言った。その後、孫が育ったとき、彼は孫の死を見たとき、チャンが彼の居場所について尋ね、彼がtrapを掘るのを手伝い、お金は130万人であることが判明しました。孫は、「私の故祖父は死の前に300,000人がいると言った。今では130万人だ。私はそれに値しない」と言った。

「Fu Zi」は次のように述べています。彼は彼を斬首し、命令を出しましたそれのために泣き、悲しみは3つの軍隊を動かした。軍司令官は皇帝に処刑を報告し、太陽は「彼は義人なので、彼を容赦します！」と言いました。

Liu Yanmingの「Dunhuang Records」は次のように述べています。長官のジンザオ・リアンはXunを高官として推薦し、彼はチーフ・クラークとゴンカオを務めました。リアンは職員として亡くなったとき、途中で葬儀に出席しました。泥棒はcoに侵入したかったのですが、Xun Kowtowは頭を壊して出血させて助けを求めました。泥棒は彼を解放し、彼のために有名になりました。