イ族の少数民族の習慣は何ですか？

イ族の習慣と風習:生存と発展の必要性を満たすために、イ族の祖先は非常に早い時期に分派を形成しました。歴史の記録によると、数千年前の杜穆以降、武、扎、諾、衡、武、牧の6つの祖先支族が存在した。これら6つの祖先（分派）は雲南省、四川省、貴州省に移住し、長い歴史的発展と繁殖の期間を経て、今日まで生き残ってきました。イ族には多くの分派があり、その自称によって分けられる大きな分派としては、アシ族、サニ族、アゼ族、ラオウ族、トゥス族、ヌオス族などがあります。涼山のイ族社会には分家制と呼ばれる独特の社会構造があります。家門は父系の血縁で結ばれた人々の集団である。長い歴史の発展の中で、涼山イ族社会は比較的安定した統一された政治組織を形成したことは一度もない。家門という人々の集団はイ族社会の基本的な社会組織を構成し、ある程度、地方の政治組織の役割を果たしている。

一般的に言えば、家系は黒彝家系と白彝家系に分けられます。解放前、家系の階層は奴隷社会の階層構造に対応しており、黒夷家系が支配的な地位にあり、白夷家系は黒夷家系に属していた。黒夷氏族は互いに従属関係になく、それぞれの黒夷氏族は小さな地方王国です。白夷の分家は、黒夷に従属・従属するだけでなく、一定の条件下で自らの利益を守る機能も有している。最下層の娑家と下西には独自の分家がない（娑家のごく一部にのみ分家がある）。イ族の社会では、分家は非常に重要な位置を占めています。イ族の人々は、「猿は森を頼りにし、イ族は分家を頼りにしている」と言います。「羊なしでは生きていけないし、食べ物に困ることもないし、分家なしでは生きていけない」。それぞれの分家には、イ族の言葉で「デグー」または「スイ」と呼ばれる、さまざまな数の長がいます。これらの首長は選挙や任命によって選ばれるわけではなく、世襲でもありません。その代わりに、彼らは「雄弁」で慣習法に精通しており、日常生活においてさまざまな階級や氏族の力のバランスをとるのが得意で、紛争を解決した経験があり、仕事において比較的公平であるため、社会や一般大衆に認められています。もちろん、事務処理や紛争解決に「偏りや不公平」があれば、リーダーとしての地位を失うことになる。

解放後、イ族地域における奴隷制度とその階層制度は完全に廃止されました。元々の支配グループであった黒夷とその支族の政治的、経済的地位は破壊され、大多数の白夷、娼家、下西は解放され、自らの運命の主人となった。白夷の支族はもはや黒夷の支族に依存したり従属したり​​することはなくなった。解放後に人民政府が存在したにもかかわらず、分家の意識とその役割は完全に消えたわけではなく、依然として社会のあらゆる側面で役割を果たしています。イ族には父と息子が同じ名前を持つ習慣があり、各家系には父と息子の名前の系図があり、代々受け継がれています。

イ族の間では一夫一婦制が主流の結婚制度です。人々が共同で暮らす涼山地区では、異族婚、近親婚、売買結婚、見合い結婚の習慣が厳格で、叔父叔母のいとこ同士の結婚を優先し、叔母のいとこ同士の結婚はせず、強制結婚や夫の家に同居しないといった慣習も残っている。結婚に年齢制限はなく、早婚が一般的です。

イ族には独自の伝統的な祭りがあり、漢族や他の民族と共存する地域では、古くから漢族や他の民族の影響を受けてきたため、イ族の祭りも祝われます。

松明祭りはイ族地域で最も一般的で盛大な伝統的な祭りで、通常は旧暦の6月24日または25日に開催されます。この古代の祭りの起源については、さまざまな地域にさまざまな伝説があります。最も一般的な伝説の 1 つは、古代、天国にスレアビという名の強い男がいました。彼は、地上にアッティラ バッハという強い男がいると聞いて、地上に行き、アッティラ バッハと格闘したというものです。その結果、スレアビは負け、神々に報告しました。神々は怒り、作物を荒らすために害虫を世界中に送りました。6月24日、アッティラ8世は人々に松明に火を灯して害虫を追い払うよう呼びかけました。その結果、害虫は追い払われ、神々は敗北しました。神々に対する勝利を記念して、人々は毎年この日に松明に火を灯して祝ってきました。松明祭りでは、イ族の男女、老若男女が祭り用の衣装を着て、霊廟への供物として動物を殺し、踊りや歌、競馬、レスリングを楽​​しみます。夜になると、彼らは松明を持って家や畑を歩き回り、集まって焚き火を焚いて踊ります。

「イ族の正月」（貴州省や雲南省北東部の一部のイ族地域では「冬月正月」、涼山では「十月正月」と呼ばれる）も、イ族の重要な伝統的な民族祭りである。昔、イ族の暦は1年が10か月で構成されていたため、イ族の伝統的な正月の日付は漢族のものと異なっていました。その後、漢族の影響により、ほとんどのイ族は太陰暦（夏暦）を使用して年と月を数え、毎年夏暦の最初の月に春節を祝いました。ただし、四川省、雲南省、涼山省、貴州省、雲南省北東部のイ族居住地域の一部では、今でも独自の伝統的な祭りが残っています。

また、雲南省大理市のイ族の「百本酒会」、月南市と厝巴市の「密枝祭」、その他の地域では「楊梅祭」「歌舞祭」「収穫祭」「湯牛祭」などの祭りがあります。

歴史的に、イ族は死後主に火葬を行っていた。しかし、解放前、四川省と雲南省の涼山地域が依然として火葬を行っていたのを除き、他のイ族の地域では、漢民族や他の民族の影響を受けて、明朝と清朝以来徐々に棺桶葬が実施された。

涼山、四川、雲南のイ族の高齢者が亡くなると、遺体安置所の木の板の上に頭を内側に、足を外側に向けた状態で置かれる。家族は黒、白、または青の葬儀服を着用し、親戚や友人に死亡を知らせる人を派遣する。数日間家に留まった後、「ビモ」は「志路経」（「開路経」または「陰路経」とも訳される）を暗唱するよう求められ、縁起の良い日を選んで遺体を火葬します。火葬場は通常、村の近くの丘の上か森の中になります。各家系には、比較的固定された 1 つまたは複数の火葬場があります。火葬の際には、遺体と木枠を松の木の上に置き、下から火を焚きます。火が一気に燃え尽きると縁起が良く、途中で火が消えたり、木が燃え尽きると縁起が悪いとされています。火葬後、遺骨を直接土に埋める人もいれば、土の壷や白い布袋に入れて、人があまり行かない洞窟に隠す人もいます。遺族は、故人に供物を捧げるため、また客をもてなすために、牛、羊、豚などの動物を屠殺しなければなりません。同時に、近親者や友人は牛、羊、豚などを連れてきて犠牲を捧げなければなりません。遺族の数は数十に上った。