古代の結婚の機能と性質は、いくつの種類に分けられるでしょうか?

婚姻関係の機能と性質は、おおまかに次の 7 つのタイプに分けられます。

まず、アンビアン型。漢王朝と匈奴の結婚は最も典型的な例です。西漢王朝が最初に建国されたとき、匈奴は全盛期にあった。茅屯然于は東の東湖王を破り、西の月氏を追い払い、南の婁藩王と白楊河南王を併合し、続いて燕と岱の地に侵攻し、「秦の使者孟天が匈奴から奪った領土をすべて回復した。」しかし、「漢王朝が勃興すると、秦王朝の諸問題を引き継いだ。王侯が次々と台頭し、民衆は職を失い、大飢饉が起こった。米はわずか5000石しかなく、人々は互いに食い合い、民衆の半分以上が死亡した。」 「当時、漢王朝は成立したばかりで、台頭する匈奴に対処できなかった。結婚は前漢の君主たちにとって国境の安全を保つ重要な手段となった。結婚政策を最初に提唱した劉靖は、「結婚」は包囲網を解くだけでなく、両民族が平和に暮らすことを可能にし、漢王朝にとって内政の整理、経済の復興、生産の発展、国力の増強に有益であると信じていた。そして劉邦に提案した。「陛下、長女を彼らに嫁がせ、厚遇していただければ、彼らは漢王朝の嫡女が厚遇されていることを知り、蛮族はきっと彼女を慕い、妻にしてくれるでしょう。生まれた息子は必ず皇太子となり、陳于に代わるでしょう。さらに、フン族は漢王朝の高額紙幣も欲しがっていました。もし茅盾が死んだら、彼の孫が長于になるだろう。孫が祖父に果敢に挑戦したという話を聞いたことがありますか? 戦わずして軍隊を征服することができます。陛下が長女を遣わすことができず、代わりに皇族や側室に姫のふりをするよう命じたとしても、彼らもそれを知り、陛下に近づこうとしないであろうから、何の役にも立たないだろう。 ”

このような考え方は劉邦から始まり、高皇后、文帝、宣帝、元帝にまで引き継がれました。漢と匈奴の結婚の歴史を振り返ってみると、双方が結婚の申し込み、婚約の申し込み、正式な結婚の過程で常にこのような原則に従っていたことが分かります。「武器を置き、兵士を休ませ、馬を飼って、過去に終止符を打ち、古い協定を回復し、国境の人々の安全を確保し、古い前例に応じる。若者は成長し、老人は平和に暮らし、代々平和に暮らす」、「匈奴は国境に入ってはならず、漢は国境を離れてはならない」。漢と匈奴の結婚は、国境の安全の観点から完全に考慮されていたことがわかります。

2番目: 軍事同盟を結ぶ。漢と烏孫の結婚、魏、晋、南北朝時代のほとんどの結婚、遼と夏の結婚はすべてこのタイプに属します。

西漢初期、西域は匈奴の勢力圏であり、楼蘭、烏孫、虎結およびその周辺の二十六ヶ国は匈奴の属国となっていた。匈奴西部の如州の王は、西域の諸政権から税金を徴収するために西域に召使長を設置した。月氏族やバクトリア族など、パミール山脈の西側の部族も匈奴に服従しなければならなかった。匈奴の使節が「陳于からの手紙を国に届ければ、国は彼らに食料を送り、彼らを拘束することはなかった」のに対し、西域の漢の使節は「お金を払わなければ食料を得ることができず、家畜を買わなければ乗り物に乗ることができなかった」。したがって、漢匈奴戦争の勝敗は、漢王朝の強さだけでなく、西域諸国の支援にも左右された。このため、西漢は烏孫との婚姻同盟を西域を争う手段として利用し、両側から匈奴を攻撃した。烏孫は匈奴の西に位置し、西は康居、大院と接し、南は都市国家や民族政権とつながっており、西域で最も強力な政権であった。漢の武帝の治世中、烏孫は強力な軍事力を有し、匈奴の支配を受けなかった。匈奴は何度も攻撃を仕掛けたが、そのたびに烏孫に敗れた。張騫は西域への最初の任務から戻った後、漢の武帝に提案した。「もし今、我々が本当に烏孫に多額の賄賂を払い、彼らを東の故郷に住まわせ、漢が王女を妻として送って兄弟にすれば、彼らは我々の言うことを聞くようになるだろう。これで匈奴の右腕が切断されるだろう。我々が烏孫と統一した後、西方の大夏の人々を全員我々の外務大臣として募集することができる。」この提案は漢の武帝に採用され、その結果、西軍公主と結有公主は西域に嫁がされた。

魏、晋、南北朝時代の政治的、軍事的状況が、この時代における婚姻同盟の動機と性質を決定づけた。今は混乱と分裂の時代です。まず、魏、蜀、呉の三国時代があり、西晋の時代に一時は統一されたものの、その後は五夷十六国の争いが続きました。その後、龍の地を拠点とした文泰父子による西魏と北周、東部を占領した高桓父子による東魏と北斉の建国、そして南北朝の争いがありました。これらの政権はいずれも中原の支配権を争い、領土をめぐって戦っていた。したがって、これらの結婚は完全に軍事同盟を確立する目的で行われたものでした。前秦の君主である傅登は、妹の東湖公主を西秦の君主である祁夫千桂と結婚させた。祁夫千桂は西秦に助けを求めた。柔然の娥夏と後秦の姚興は「結婚」した。彼らは皆、軍事同盟を樹立するために、北魏と共闘した。

西魏と北周、東魏と北斉の時代では、結婚は軍事同盟を結ぶ最良の方法と考えられていました。史進の治世以来、トルコ人は「富強」であり、強い兵士と馬を持ち、いつでも中原の王朝と競争する準備ができていました。 Rouran was no less impressive. "All the western countries are now part of Rouran. Turks and Rouran played a pivotal role in the struggle between Western Wei and Northern Zhou and Eastern Wei and Northern Qi, so there was a situation of competing for marriage. Western Wei and Northern Zhou took Turks as allies through marriage, while Eastern Wei and Northern Qi took Rouran as allies through marriage. On the one hand, Yuwen Tai, the prime minister of Western Wei, named the daughter of Yuan Yi, a servant of Emperor Xiaowu, as Princess Huazheng and married her to Anagui's younger brother Tahan. On the other hand, he suggested that Emperor Wen of Western Wei marry Anagui's daughter as empress to establish bilateral marriage relations. Emperor Wen signed a treaty with Anagui in the early years of Datong (535) to "marry for friendship". Eastern Wei and Northern Qi actively wooed Rouran through marriage to make it an ally against Western Wei and Northern Zhou. Princess Lanling's crossing the border and Princess Rouran's return to the border both belong to this type of marriage.

3番目: 少数派政権を差別化し、解体する。最も典型的な例は、隋・唐王朝とトルコとの結婚、および隋と鉄族との結婚である。隋の初期の頃、突厥ハーンは千金公主の扇動により国境を頻繁に侵略した。突厥ハーンが隋に結婚を申し込んだとき、隋の文帝は「大義の指導者（すなわち千金公主）を殺害した場合のみ、結婚を認める」という条件を出した。すると、吐離は都蘭ハーンに千金公主を殺害するようそそのかした。開皇17年（597年）、吐離は公主に対して反乱を起こすために使者を送った。皇帝（隋の文帝）は北夷を疎外したかったので、彼らを厚くもてなし、牛洪、蘇維、葦璋清を次々に使者として送った。突厥ハーン国は370人の使者を朝廷に送った。トゥーリはもともとジファンに住んでいましたが、主人への忠誠心から南の都津の古い町に移りました。安夷公主が亡くなった後、隋の文帝は易成公主を土黎ハーンに嫁がせ、都蘭ハーンは軍を率いて土黎ハーンを攻撃した。これはまさに隋の文帝が望んでいたことだった。なぜなら、そうすれば内紛に陥った突厥を飲み込み、彼らを統制しやすくなるからだ。隋の煬帝も、西突厥の首長である舒奎の求婚を扱う際にこの目的を持っていた。大業6年（610年）、隋の煬帝は人々を派遣して初羅ハーンを大度巴谷に召集したが、「彼の国の人々は従わなかった」ため、初羅は行かないと言い訳をした。隋の煬帝は激怒したが、どうすることもできなかった。ちょうどこのとき、彼らの首長である舒奎が隋に求婚したので、裴居は隋の煬帝に報告してこう言った。「初羅は力に頼っているので宮廷に来ません。彼らを弱体化させ、国を分割すれば、彼らをコントロールしやすくなると私は提案します。シェクイはドゥリウの息子であり、ダトウの孫でした。彼は何世代にもわたってハーンであり、西部を統治しました。彼が職務を怠り、楚羅に執着していると聞き、私は援護を求める使者をここに派遣した。私は彼らの特使に素晴らしい贈り物を与え、彼を大ハーンに任命したい。そうすればトルコ軍は分割され、両者とも私に従うだろう。 「一方では、隋の煬帝は、朝夕に裴居を宮中に遣わして巧みな助言を与え、他方では、使者を仁鋒殿に召して、楚洛は従わなかったが、社奎は善意を持っていたと告げた。私は彼を大ハーンに据え、軍隊を派遣して楚洛を罰し、その後、結婚の取り決めをしよう。」社奎はこれを聞いて大いに喜び、軍を率いて楚洛を攻撃した。楚洛は惨敗し、妻子を捨てて数千の騎兵を率いて東へ逃げた。

唐の太宗皇帝は、婚姻による同盟を少数派政権を分裂させ解体するための重要な手段としてさえ利用しました。貞観16年（642年）、唐の太宗皇帝は当初、薛延陀に人質にされていた唐の将軍祁瑞和里と引き換えに、辛星公主を薛延陀の首領怡南と結婚させようと考えていた。祁瑞鶴が唐に帰国したとき、辛星公主はすでに唐の都を離れ、雪岩沐に向かっていた。其蘭何礼は雪艶托の内情に詳しいので、唐の太宗皇帝に、怡南に命じて都に行くか、霊武に命じて公主を自ら迎えさせた方が良いと進言した。怡南は「私を恐れて来ないので、結婚は失敗し、心配して怒り、必ず私を裏切るでしょう。一年も経たないうちに、互いに疑い、落胆するでしょう。丙甲蘇は非常に凶暴で、死ぬでしょう。彼の死後、彼の二人の息子が国のために戦うでしょう。彼は内部で反逆し、外部で私を裏切るでしょう。戦わずして彼を捕らえることができます。」そこで唐の太宗皇帝は、辛星公主に行くのをやめるように命じた。斉顧河里の判断は正しかった。易人は「彼を歓迎する勇気がなく、于易は失望して怒りで死んだ。末子の巴卓は異母兄弟の闘力士を殺し、自ら王位に就いた。彼の計画通り、国は混乱に陥った。」北方における唐の脅威は一時的に弱まった。夏州の太守竇靖は唐の太宗皇帝への追悼文で、もっと率直にこう述べている。「夷狄は貧しい時は争い、噛みつき、満ち足りると群れをなす。法で規律することも、仁義で教えることもできない。衣食住を他人に頼り、農耕や桑の木に頼らない。今、我々は有能な人材を犠牲にして、無知な夷狄を支えている。彼らを獲得しても統治に役立たず、失っても文明に害はない。さらに、彼らがまだ祖先を覚えているなら、いつでも変質し、王の策に違反するだろう。彼らを失脚させて賢王の称号を与え、一族の娘と結婚させ、彼らの土地と部族を乗っ取る方がよい。そうすれば、強弱が分かれ、簡単に支配でき、代々の属国となるだろう。」

隋の文帝、隋の煬帝、唐の太宗が婚姻による同盟を通じて少数民族の政権を分割・解体しようとした考えは、吐蕃との関係を扱う際に武則天に完全に受け継がれた。武則天が権力を握った後、吐蕃は唐と何度も戦争を繰り広げ、双方とも疲弊していた。万歳通天元年（696年）、チベット調査から戻ったばかりの郭元禎は、武則天にチベットに対処するための戦略を提案した。チベットの人々は長年の強制労働と駐屯にうんざりしており、全員ができるだけ早く唐と和平を結び、対立を止めたいと望んでいた。しかし、チベットの将軍は、秦霊は「軍隊を指揮し、独裁的な権力を行使するのは得意だが、貢物を納めることを嫌がる。もし国が毎年和平や婚姻の使者を送っても、秦霊がいつも命令に従わなければ、その国の人々は秦霊をますます恨み、国の恩恵を切望するようになる。もし彼らが部下を動員したければ、それは困難になるだろう。これもまた徐々に不和を生み、上下の間に疑惑や対立を引き起こし、内部の混乱につながる可能性がある」と言った。武則天は彼の考えを非常に賞賛した。それから数年、「土浙の王と大臣たちは互いに疑念を抱き、将軍の倫秦玲は処刑された。弟の残伯と弟の息子の芒布志も降伏した。」

4番目：軍隊を借りて恩を返す。唐王朝とウイグル族の間の多くの結婚はこのタイプに属します。ピジャ公主の軍隊は、唐朝がウイグル族から軍隊を借りる前例となった。寧国公主の国境への旅は、軍隊を借り続けることと、軍隊を派遣したウイグル族に報いるためであった。唐代の大勅書第42巻には、「悪将の反乱（安史の乱を指す）以来、王室は危機に瀕している。ウイグル族は忠誠心を示し、心を尽くして国に仕えてきた。彼らが砂漠を越え、中原を征服して青牛の邪悪を滅ぼしたのは、烏孫の助けを頼りにしたためである。しかし、彼らは以前からお互いに愛情を持っており、友好的な結婚を求めていた。今、両都が定まったので、天の国は忠誠心があり、皇帝の車を運び、人々に平和をもたらし、大業を継続し、非常に重要である。あなたの命が回復することを望みますが、あなたの親切は忘れられないでしょう。したがって、私たちはここに主君を敬い、王に仕える意欲に応えるための礼儀を提示します。」と記載されています。崇恵公主、仙安公主、太和公主の結婚は、完全に恩返しの目的でした。張鸞は『崇徽公主贈封書』でこう述べている。「私の親戚で隣に、有力な部族の者がおり、災難を鎮圧し、賊を鎮圧した。私は彼女に結婚を申し入れ、さらに寵愛することができる。しかも彼女は心から願い出たので、私は彼女との結婚を承諾する。したがって、崇徽公主の称号を授け、彼女をウイグル・ハーンに降伏させ、カトゥンの称号を与える。私は愛する公主を手放し、辺境の地で側室とする。」…唐の献宗皇帝がウイグル人に結婚を約束したのも、「北夷が王室に功績を残した」ためであった。

5番目: 人間関係を築く。唐と吐蕃、唐と契丹、唐と西の結婚は、一般的にこのタイプに属します。唐王朝が最初に建国されたとき、唐とチベットは互いのことをあまり知りませんでした。貞観8年（625年）、宋舜甘坡は唐に朝貢するために使者を派遣し、唐の太宗も馮徳夏を派遣して弔意を表した。ソンツェン・ガンポは、突厥と吐谷渾がともに唐の王女と結婚すると聞いて、「使者の隋徳夏を宮廷に派遣し、多くの金と財宝を携えて、結婚の申し込みを行った。」唐剛は吐蕃と交流を始めたばかりだったが、それについてあまり知らず、同意しなかった。帰国後、チベットの使節はソンツェン・ガンポにこう報告した。「私が初めてあなたの国に着いたとき、あなたは私をとてもよくしてくださり、あなたの王女と結婚することを約束してくれました。しかし、吐谷渾王が宮廷に来たとき、私たちの間に亀裂が生じ、このため礼儀が悪く、あなたは私と結婚することを許されませんでした。」ソンツェン・ガンポは激怒し、結婚を通じて和平を結ぶよう唐王朝を公然と脅迫した。この争いを通じて、唐の太宗皇帝も関係を築く必要性を感じ、結婚に同意した。文成公主のチベット訪問を通じて、唐と吐蕃は「数十年にわたって平和を享受した」。「文成公主の死後、双方の間に戦争が勃発したが、吐蕃の求婚使節は引き続き到着し、友好関係を発展させようと熱望していた。唐の中宗皇帝は勅令で次のように述べている。「最近、宰相、祖母のカトゥン、および首長らは、繰り返し真摯な意向を表明した。長年にわたり、彼らは旧親族に親切を託し、新しい友情を維持するよう求めてきた。金成公主、私はあなたの娘を心から愛しています。しかし、親として、あなたは人々に平和をもたらすよう努めるべきです。あなたが私の心からの祈りに賛同し、平和を推進するなら、国境地帯は平和となり、兵役はなくなるでしょう。そのため、彼は国への深い愛情を捨てた」。契丹と習近平はともに北東の隅に位置していた。唐の高祖・太宗の治世中、契丹と習近平は唐と良好な関係を築いていた。則天武后の治世中、両者の関係は比較的緊張していた。唐の玄宗の治世中、唐は契丹と習近平との関係を積極的に発展させた。永楽公主、延君公主、東華公主、静楽公主は契丹の指導者と結婚し、固安公主、東光公主、易芳公主は習近平の指導者と結婚した。これはすべて、唐、契丹、習近平の関係を発展させるためであった。

6番目: 同盟を強化する。廖と夏の結婚はこのタイプに属します。北宋が北漢を滅ぼした後、遼と宋の間の戦争が頻繁に起こるようになりました。北宋軍の一部を封じ込めて分散させるために、遼は西夏との同盟を結ぶことに熱心だった。また、遼の援助を装って五国の失われた領土を取り戻すために、西夏も遼との同盟を結ぶことに熱心だった...両者が同盟を結んだ後、夏は同盟が破られることを恐れ、同和4年（986年）12月に使者を派遣して「契丹に結婚を申し入れ、契丹は同意した」。 『西夏史』によると、契丹族が結婚に同意した理由は、「当時、契丹の将軍である野呂潘は秦州で宋と戦っていたが、敗北した。契丹族の指導者は宋軍を抑えるために継謙を利用しようとし、代わりに王女を与えると約束した」ためである。通和7年（989年）3月、遼の聖宗皇帝は宜成公主を李継謙と結婚させた。李徳明は王位を継承した後、遼と夏の友好関係をさらに強化するために、太平天国9年（1029年）に遼に使者を派遣し、息子の袁武との結婚を申し込んだ。契丹のリーダーはこれに同意した。景福元年（1031年）、興平公主は袁武と結婚した。李千順が即位した後、宋朝の西夏の国境への圧力がさらに厳しくなり、婚姻を通じて遼と夏の同盟を強化し続ける必要がさらに高まりました。そこで李千順は、寿龍六年（1100年）11月、銭通二年（1102年）6月、銭通三年（1103年）5月の三度にわたって遼に使者を派遣し、結婚を懇願しました。乾通5年（1105年）3月、遼の天左帝は一族の娘である南仙に成安公主の爵位を与え、夏王の李千順と結婚させた。

7番目：政治同盟型。満州人とモンゴル人の結婚はこのタイプに属します。清朝における満州人とモンゴル人の結婚は、五代以降で最も頻繁かつ広範囲に行われた結婚であった。華麗氏によれば、満州族とモンゴル族の結婚には当初から明確な目的があった。それは、互いに政治的同盟を結び、モンゴル族を清朝が政治闘争に直接利用できる勢力にすることだった。ヌルハシの時代には、マンチュの貴族がモンゴルの部族と近づいたり、結婚したりするたびに、「政治的同盟に従って他の党を抑制しなければなりませんでした彼自身の行動の軌道には、Yiwenの行動は「誓いを更新し、それを強調し、それを習慣に陥った。など、すべては、清裁判所への王子の忠誠の程度に依存していました。

それでは、上記の7つのタイプの結婚をどのように評価すべきでしょうか。私たちは、第1、第4、第5、第7のタイプはすべて十分に肯定されるべきであると考えています。なぜなら、「国境警備型」は戦争を減らし、生産を発展させるのに非常に有益であり、「兵を借りて恩を返す型」は反乱を迅速に鎮圧し、社会秩序を回復する上で一定の役割を果たし、双方の紛争解決にも有利であり、「関係発展型」は漢族と少数民族の友好関係を発展させ、両民族の調和のとれた共存を維持する上で一定の役割を果たしており、「政治同盟型」は清朝の統一状況を強固にし、内陸部と国境地帯の政治、経済、文化交流を強化する上で一定の役割を果たしているからです。第二類と六類については、詳細に分析し、国家統一と社会経済の発展を目的とするものであれば当然全面的に肯定すべきであり、混乱を引き起こしたり、混乱を拡大したりすることを目的とするものであれば否定すべきである。 ３番目のタイプ、すなわち「分化・崩壊型」は否定されるべきである。なぜなら、このような結婚は少数民族自身の発展に役立たず、中華民族の統一と強化、ましてや共通の発展にも役立たないからです。もちろん、私たちが否定しているのは、王女を外国の王女と結婚させようとする支配階級の意図だけですが、王女自身が文明を広め、双方の関係を調整するために行った積極的な努力は、依然として完全に肯定されるべきです。