西夏の王は皆仏教を信仰していましたが、西夏で仏教はどのように発展したのでしょうか?

西夏の統治者は仏教の信仰を主張し、仏教の思想体系を全面的に受け入れました。では、西夏で仏教はどのように発展したのでしょうか。次のInteresting Historyの編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう。

そのため、仏教の思想体系は西夏社会の思想において極めて重要な位置を占めていた。それは西夏政府が積極的に推進した儒教思想と密接に関係しています。西夏の統治者たちは封建国家をより良く統治するために、儒教の吸収に長い間注意を払っており、崇宗と仁宗の治世中に前例のない発展を遂げました。

導入

西夏

西夏は夏とも呼ばれ、その国の人々は自分たちを大夏と呼んでいました。それはチベットのタングート族によって建てられた、我が国の北西部にある古代の国でした。最盛期には、その領土は寧夏回族自治区の全域、甘粛省の大部分、陝西省、青海省、内モンゴル自治区の一部を含んでいた。 22の州に分かれています。唐代末期、当郷族の長である拓跋思公は、唐代に黄巣の乱を鎮圧するのを助けた功績により、夏公の称号を授かり、李姓を与えられた。また、代々夏州の街道使を務めた。

宋の太宗の治世中、李継邦王は朝貢し趙姓を与えられた。永熙3年（986年）、彼の弟の継謙が宋に反乱を起こし、遼によって夏王に即位した。その後、季謙の息子の趙徳明は宋王朝との関係を再開した。デミングの息子である袁昊は、優れた才能と戦略を持った人物でした。宝元元年（1038年）、彼は自らを皇帝と称し、国名を夏と名付け、興青州（現在の寧夏回族自治区銀川市）に都を置いた。

袁昊は宋の国境を何度も侵略し、10年以上にわたって金と戦い、金の精鋭部隊をほぼ全員殺害した。その知らせが徳王に届くと、モンゴル軍は徳王を攻撃し、徳王は心配のあまり亡くなりました。彼の甥である南平王が王位を継承した。やがて、モンゴルのチンギス・ハーンが全土を征服し、彼らに降伏を強制した。元昊から趙まで、合計10人の君主がいて、合計196年間続きました。

着信

この国には仏教を実践してきた長い歴史があります。仏教は建国よりずっと前に漢民族からこの国に伝わりました。当時、高官たちは頻繁に使者を派遣して馬を捧げ、仏典を求めました。建国後も同じことが起こりました。国は中国に合計6回仏典を要請しました。

儒教と仏教の経典が導入され、西夏文字が作られると、中国は西夏仏教の経典を翻訳し、印刷し始めました。その中で、最初に世界の注目を集めたのは、北京の北約64キロにある居庸関橋塔の壁にサンスクリット語、中国語、モンゴル語、回族語、チベット語、夏の言語で刻まれた『釈迦如来冠心陀羅尼経』と『釈迦如来冠金剛陀羅尼経』だった。

また、現代の学者ペリオとスタインが西夏の敦煌と黒水城で発見した仏教の歴史書、写本、印刷本（すべて西夏文字で書かれている）は、わが国の羅福昌、羅福成、日本の石浜純太郎、米国、ロシアの学者らによって研究され、その中に『弥勒菩薩昇下観経』、『大般若経無分別法性論』、『華厳経普賢菩薩誓願品』、『仏母三宝生生経』などの本があることが確認されている。

チョンシン

西夏の王たちは皆仏教を信仰し、中国から仏典を要請して翻訳・印刷したほか、寺院や塔の建設にも力を入れたため、領土内には多くの寺院が存在します。例えば、元昊は首都（興慶）に高台寺を建て、数十フィートの高さの塔を建てました。また、墨蔵（良左の母）は首都の西に承天寺を建てました。上記の 2 つの寺院には主に中国の仏教経典が収蔵されています。

他の寺院にもそれぞれ特徴があります。彼らの中には、西暦経典を翻訳した者（高台寺）、中国の仏教経典を印刷した者（賀蘭山大仏寺、文家寺印刷所）、西暦仏教経典を印刷した者（黒水城寺）もいた。さらに、この国の仏教芸術と彫刻も非常に発達しており、莫高窟にある彫像や壁画のある480の洞窟のうち3つは西夏によって開かれたものである。

結果

仏教の普及により、西夏の文化的成果は非常に豊かでした。特に、仏典を重視したことで西夏の印刷産業は繁栄しました。現在でも世界には西夏仏教の文化遺産が数多く残されています。西夏や中国の写本や刻まれた経典、仏画、洞窟壁画、壮麗な寺院や遺跡、様々な形の仏塔などがあります。仏教が広く普及していたため、国が滅んだ後も、元朝は依然として仏教を統治手段として利用し、その地域を統治しました。