『竹書房新社』が人々の世界観を破壊したと誰が言ったのか？『竹書房新社』がなぜ二冊あるのですか？

今日、Interesting History の編集者が皆さんのために準備しました: 「竹林記」が 3 つの見解を破壊したと誰が言ったのでしょうか? 興味のある友人は、ぜひ見に来てください!

最近、「竹書房実録」に注目していますが、この本がいつから人々の世界観を台無しにしてしまったのかわかりません。「竹書房実録」が人々の世界観を台無しにしているとよく言っているのを目にします。私は本当に「竹書房実録」がどのようにして人々の世界観を台無しにしているのか、そして誰が「竹書房実録」が人々の世界観を台無しにしたと言ったのかを知りたいです。なぜ彼はそのような発言をしたのでしょうか。一緒にこの疑問を分析しましょう！

これは古竹年譜からの引用であると広く噂されています。インターネットでは「#竹書年灭三观#」というタイトルでよく登場し、合計9つの主要なポイントがあります。

1. 舜は堯を捕らえ、最終的に彼を殺して王位を奪った。

2. 舜は姚の取り巻きを皆殺しにし、彼らを四悪と呼んだ。その中には禹の父も含まれていた。

3. 禹は夏の地を占領して舜と戦い、最終的に舜を破って蒼武に追放し、舜はそこで死んだ。

4. 禹が亡くなった後、斉が王位に就きました。易は王位を奪取しようと企みましたが、斉に殺されました。

5. 易寅は王位を簒奪したが、後に商の太甲王に殺された。

6. 商の文定王は周の文王の父である吉礼を殺した。

7. 共和国の初年。周公と邵公が共同で国を統治したのではなく、属国である公国伯和が周の皇帝に代わって統治したため、これは「共和政」と呼ばれた。

8. 周の文王が周王に拘留されたのは、崇高虎が讒言したからではなく、周の文王が周王との軍事衝突で敗れて捕らえられたからである。

9. 周の武王は周王の主力を利用して東夷を攻撃し、その後商の首都を攻撃した。

申し訳ありませんが、上記の 9 つの「衝撃的な精霊」はいずれも「古竹記」には登場しません。

ああ、すみません、実際は 1 つだけです。1 つだけで、それ以上でもそれ以下でもありません。つまり、「易寅は王位を簒奪し、後に王位に復帰し、商の太甲王によって殺害された」ということです。

現在、ネットユーザーの99％は、『古竹実録』が我が国の伝統的な歴史観、特に儒教の「退位」の暗示を完全に覆したと信じている。残念ながら、あなたが見た「衝撃的な！」記録は、易寅の権力簒奪に関するものを除いて、すべて『今竹実録』にしか書かれていない。

あと3回言ってください:

「三観を破る」は「今竹記」にしか載っていない！「三観を破る」は「今竹記」にしか載っていない！「三観を破る」は「今竹記」にしか載っていない！

それだけでは足りないなら、さらに10倍追加します！

「三観を破る」は『今竹記』にのみ登場！

信じられないですか? それなら、見てみましょう:

1. 竹書紀には2つの版がある

1. 1つ目は、通称『集中集年』で、晋の太康2年に河南省衛慧市で出土したもので、戦国時代の魏の史果が記した年代記と言われています。

この本は「五夷侵略」の後に完全に失われ、永久に姿を消しました。

2. 竹の年表

現在のバージョンは、厳密に言えば実際には 2 つのバージョンがあるため、少し複雑です。

宋代以降に出現したが、その後再び失われました。現在私たちが手にしている『本経』は、陳光蒼や王静安といった清代の文人によって編纂されたものです。

あと3回言ってください:

『今竹記』は陳光蒼や王静安といった清代の文人によって編纂された。

この本は疑似歴史書として認められています。

現時点で最も信頼できるのは Bamboo Annals 3.0 だけです。

『古竹稿集』は、清末から中華民国初期の偉大な学者である王国衛と朱有曽によっても改訂され、北宋以前の歴史書に記録された「古編」の文章と比較されました。

注意してください、もう一度3回言います!

王と朱が編纂した『竹古記』だけが正式の歴史です!!!

まだ足りません。あと 10 個あります。編集者にスパムだと言われても心配しないでください。共有したい内容がたくさんあるからです。

王と朱が編纂した『竹古記』だけが正式の歴史です!!!

覚えておいてください。王と朱以来、多くの古代書物が出版されました。信頼できるのは、この二人の資料に基づいたものだけです。その他はすべて現在のバージョンとして定義されます。

2. 竹書房による噂

1. 『竹書今伝堯道唐紀』には「昔、堯の徳が衰えたので、舜に幽閉された」とある。

「堯の徳が衰えたので、舜は彼を投獄した」 - この 9 つの単語の前に、さらに 6 つの単語があります。「著者注: 竹書にはこう記されている...」

それはどういう意味ですか？？？？？

ここで著者が言及している「竹書」とは「古書」のことである。いわゆる「言った」というのは、明らかに著者自身も確信が持てないという意味である。検証してこの結論に至ったと言っているのではなく、誰かから「古書」がこのように書かれていると聞いたということである。

『現代版』の著者の発言には何ら間違いはなく、新しいことでもない。なぜなら、すでに戦国時代に荀子と韓非子は「譲位」を疑っていたからだ。『現代版』の著者は荀子と韓非子の「古い調子」を繰り返しているだけであり、これは最終的な結論を出しているわけではない。「インターネット上で広まっている発言は、実際には文脈を無視して引用している」のだ！

2. 大禹は舜に抵抗するために夏の地を占領した???

第二に、ネット上では『古竹実録・夏禹帝』に「大禹が夏の地を占領して舜に抵抗した」という一文があると言われているが、これは古本には見られない。古本における「瑶典禹」の章記は『商書』や『史記』の章記と全く同じで、いずれも賞賛と賛辞に満ちており、退位を通じて権力を交換したことは明らかである。

つまり、「禹対舜」は典型的な「歴史の創作」なのです！

3. 易寅は王位を簒奪したのか？

これは、写真に示すように、古代の書物に記録されているものです。

上の写真にある「注: このテキストは、おそらく後世の人が追加したため、前のテキストや次のテキストとは異なります」という言葉に注目してください。

この一節は王国衛や朱有曽によって注釈が付けられており、非常に明確に書かれています。二人の先生が言いたかったのは、易寅が無能な君主太甲から離脱し、独立した君主として君臨したということです。しかし、現代の人々はそれを理解できないため、易寅が王位を奪ったと誤解しています。続く「王（太康）が密かに潼から出てきて易寅を殺した」という部分については、二人の師は完全に後世の人が付け加えたものだと信じていた。

実は『今竹記』は漢代から明清代までの書籍を大量に引用しており、歴代の学者が解釈したため、誤りや混乱が多くあります。

例えば、前述の「竹書に『昔、堯の徳は衰えた』とある」という文章は、唐代の『全地地理』に初めて登場した。現在のバージョンの著者の原文は次のとおりです。

「『全地理』にはこう書いてある。…『竹書』にはこう書いてある。舜は堯を監禁し、丹朱を封鎖して父に会えないようにした。」

この文の直訳は次のようになります。

「『郭地志』には、『竹簡』に、舜が堯帝とその息子丹朱を同時に監禁し、父と子の面会を許さなかったと記されている」

分かりますか？これは典型的な二番煎じです！

さらにおかしいのは、いわゆる「舜が堯を平陽に追放した」という話は『季中索于』という非常に特殊な本から来ているということです。なぜ？

なぜなら、この本は西晋の『集仲記』と一緒に出土したからです。残念なことに、出土した『集仲書』の最初の研究者である西晋の学者、舒熙は、この本について次のように述べています。

「冀中索于十一章は、各国の占い、夢、怪物、人相に関する書物である」 - 『晋書・舒熙伝』

この本には、夢占い、夢の解釈、予言、不思議なこと、遠い知識、その他の奇妙で超自然的なことが記録されています。

10連射:

「冀中索豫」は最初から最後まで歴史書ではありません!!! 「冀中索豫」は最初から最後まで歴史書ではありません!!! 「冀中索豫」は最初から最後まで歴史書ではありません!!! 「冀中索豫」は最初から最後まで歴史書ではありません!!! 「冀中索豫」は最初から最後まで歴史書ではありません!!! 「冀中索豫」は最初から最後まで歴史書ではありません!!! 「冀中索豫」は最初から最後まで歴史書ではありません!!! 「冀中索豫」は最初から最後まで歴史書ではありません!!!

4. 易寅は王位を奪ったのか？儒学者は自慢したのか？

王国衛と朱有曽はすでに「易寅の王位簒奪」が「後世に有益」であると判断しているが、「その判断にはどのような根拠があったのか？」と問う人々が必ず出てくるだろう。

右？？

さて、発掘された歴史資料を使って、それが正しいかどうかを証明してみましょう。

神託碑文図1に示されているように、「易」は易陰を指します。「宀」＋「方」＋「正」の字母で「分かち合う」という意味になります。この神託の碑文は、犠牲を捧げた人々が、易寅が犠牲を楽しんだと信じていたことを意味しています。

神託碑文2に示されているように、易寅が犠牲を享受したことも示されています。

商王朝の初代皇帝であり、商王朝の祖先である商王「商嘉」と同じ：易寅が王位を簒奪したと？

この2つの占いの他に、易を祀る占いが9つあります。一気に見てみましょう！

「四頭の牛」とは、当時としては贅沢なこととされていた4頭の牛を意味します。

易寅が「毛羌族」も受け入れることができたという事実は、羌族は商王朝の好んで人身御供として捕虜にされた人々であり、易寅が依然として非常に高い軍事的地位にあったことを示している。

易寅は「風雨を呼ぶ」こともでき、農業建設に多大な貢献をしたことが分かります。

この最後の骨は何の骨か知っていますか？

それは牛の肩甲骨の大きな部分であり、商王だけが享受する資格のある供物の骨でした。

結論は：

『古竹記』『書経』そしてすべての儒教の古典の記録は完全に一致しています！

4. 退位は存在する

最後に、皆さんは「退位」を信じていないと思うので、もう一度説明させてください。

奎は言った。「私は拍子木で玉を打ち、琴や琴を弾いて歌います。私の先祖はあなたに会いに来ました。兪斌は官職に就いています。王妃は皆徳が高く謙虚です。」下弦の月と太鼓が鳴り、竹笛が一緒に演奏され、その間に笙と龍が演奏され、鳥や獣がつまずきます。小少が第9レベルまでプレイされると、鳳凰が到着します。奎は言った。「ああ、私は石を打ち、岩をたたくと、すべての獣が踊り、官吏たちは調和していた。」皇帝は歌を作曲し、「天の命令は時宜にかなっている」と言った。彼は「手足は喜び、頭は上がり、職人はみな繁栄している」と歌った。高瑶は頭を下げて言った。「思慮深い！物事を始めるときは先導し、慎重であることが法であり、敬意を表す！繰り返し検討することで成功する、敬意を表す！」彼は続けて歌い、「頭は賢く、手足は良く、すべてのものは繁栄している！」と彼はまた歌った。「頭は混乱し、手足は怠惰で、すべてのものは衰退している！」皇帝は頭を下げて言った。「禹よ、行って敬意を表す！」 - 『文書書・禹易記』

これは荘厳かつ壮大で神聖な退位の儀式であることに疑いの余地はない。

「于斌が在位していた頃、王妃は皆徳が高く寛大であった」 - 于斌とは誰ですか?

古本と比べると、「于斌」は堯の息子である丹珠であることがわかります。

「祖高来格…群侯徳郎」 - 「侯」は夏およびそれ以前の皇帝の特別な称号です。ここでは明らかに、世界のさまざまな国の王子、または部族のリーダーを指しています。

それで、彼らは何のためにここにいるのでしょうか?

彼らが退位の儀式を目撃するためにここに来ていることは、尋ねるまでもなく分かる。なぜなら、世界の新しい支配者が誕生しようとしているからだ。

この記事をどうぞ。もし誰かがいわゆる「竹書三観を破る」という言葉を使って儒教を誹謗中傷するなら、私はこれを使って彼を打ち負かします！

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