なぜ楊万里は南宋の四大家のうちの一人なのでしょうか？彼は宋代の詩をどのように発展させたのでしょうか?

維新の四大詩人は、南宋の四大詩人とも呼ばれ、中国の南宋初期の詩人である幽邁、楊万里、范成大、陸游の4人の総称です。当時、楊と呂は特に有名でした。幽茂の作品は伝承されているものが非常に少なく、楊や范も陸游ほど優れてはいないものの、それぞれに特徴がある。楊万里は生き生きとした自然な澄斎スタイルを生み出しました。楊万里や陸游から受け継がれた作品の数は驚くべきものです。維新の四大詩人は、宋代の詩が二番目に繁栄した時代を代表する人物です。 楊万里には「成斎コレクション」、范成大には「范世虎コレクション」、陸游には「陸芳文コレクション」が代々受け継がれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が楊万里について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

楊万里（1127年10月29日 - 1206年6月15日）、号は廷秀、号は成斎。彼は冀州冀水（現在の江西省冀水県黄橋鎮新塘村）に生まれた。南宋時代の有名な詩人であり大臣で、陸游、幽當、樊成大とともに「維新四大詩人」の一人として知られています。宋光宗がかつて彼のために「程斎」という二字を書いたため、学者たちは彼を「程斎氏」と呼んだ。

紹興24年（1154年）、楊万里は進士となり、宋高宗、孝宗、光宗、寧宗の四代に仕え、院医、広東司法監、太子の師範、秘書長などを歴任し、宝目閣の院士に昇進し、鹿陵県の初侯の爵位を授かった。開熙二年（1206年）、楊万里は80歳で病死した。彼は光禄大夫の称号を授かり、死後「文潔」と名付けられました。

楊万里は生涯に2万編以上の詩を書き、4,200編の作品が伝承されており、同世代の詩の巨匠として知られています。彼は、簡潔で明快な言葉、新鮮で自然なスタイル、そしてユーモアに富んだ「程斎スタイル」を生み出しました。楊万里の詩は自然の風景を描写したものがほとんどで、彼はこの点に長けています。彼はまた、人々の苦しみを反映し、愛国心を表現した作品を数多く書いた。 『程斎集』などの著書がある。

キャラクター情報

幅広い講師陣と豊富な知識

楊万里は、宋の高宗の治世の建延元年9月22日（1127年10月29日）に生まれました。彼は8歳の時に母親を亡くした。楊万里の父、楊飛は易経に精通しており、飢えや寒さに耐えて本を買い求め、10年の間に数千冊の本を収集した。楊万里は父の影響で、幼い頃から熱心に勉強し、多くの師から学び、粘り強く、高守道、王廷桂などに師事した。

紹興20年（1150年）の春、楊万里は礼部試験を受けるために臨安へ行ったが、不合格となり帰国したが、その後も勉強を続けた。

紹興24年（1154年）、楊万里は科挙に合格し、進士となった。 翌年、劉才少の弟子となった。

紹興26年（1156年）、贛州四湖の武官に任命された。 贛州の戸籍所長を務めていた頃、父の楊飛は彼を南安に流刑されていた張九塵と贛州を通過していた胡全に会わせた。王廷貴、張九塵、胡全などの先人たちの知識、誠実さ、愛国心は楊万里に重要な影響を与えた。

紹興29年（1159年）10月、楊万里は雍州霊霊​​県の県令に転任した。 当時、親戦争派のリーダーである張軍は永州に流刑され、面会を拒否されていた。楊万里は三度彼を訪ねたが、会うことは許されなかった。後に手紙を書き、彼の息子の張在に紹介されて、ようやく会うことができた。張鈞は彼に言った。「元府の貴族と金や紫をまとう者の間には違いはない。鄒志万（鄒浩）と陳応中（陳冠）だけが太陽と月のように明るく輝く名前を持っている！」同時に、彼は彼に「心を正し、志を誠実にする」という術を学ぶように勧めた。楊万里は生涯を通じて教えを忠実に守り、その志を示すために自分の書斎を「成斎」と名付けました。この頃、胡全は罪を犯して衡州に流刑となり、楊万里は彼に『成斎記』の執筆を依頼した。彼は「一日に二人の師を得た」。張軍と胡全という二人の愛国的な大臣は、楊万里にとって生涯にわたる模範となった。

戦略に関する千の考察

紹興32年（1162年）6月、宋高宗は皇太子趙申（宋孝宗とも呼ばれる）に王位を譲り、南宋の政治情勢に大きな変化が起こった。孝宗皇帝は即位後、国家復興を決意し、張鈞を枢密顧問官に任命し、すぐに宰相に任命した。

隆興元年（1163年）の秋、楊万里は霊陵を離れ臨安に転封された。張軍の推薦により臨安県教授に任命された。彼がその職に就く前に、父の病気のため、隆興2年（1164年）正月に冀水に戻った。その年の8月4日、楊万里の父である楊菲が亡くなり、楊万里は自宅で喪に服した。

千島三年（1167年）の春、楊万里は臨安に到着し、名臣の陳俊卿と于雲文と会見し、政治評論『政論千思』を提出した。

『千思』は「王の道」「国情」「統治の起源」「人材」「宰相について」「将軍について」「軍事について」「統制官」「法律の選択」「刑法」「余剰官吏」「民事」の30章に分かれており、靖康事件の歴史的教訓を深くまとめ、朝廷の腐敗と無能を痛烈に批判し、国家振興のための完全な政策と戦略を提示し、楊万里の政治命題を十分に示している。

鳳信の統治

千島6年（1170年）、楊万里は龍興府豊心県の知事に任命された。当時、豊新県は深刻な干ばつに見舞われ、人々は大変な苦難の生活を強いられていました。楊万里は4月26日に就任した。刑務所には家賃や税金を払えない人々がいっぱいいるのに、政府の金庫は空っぽのままであるのを彼は見た。彼はこれが役人の搾取によるものだと知っていた。そこで彼は、牢獄にいる「囚人」全員を釈放し、人々の逮捕と鞭打ちを禁止するよう命じた。そして、各家庭に、税額と納税期限を緩和するよう通達を出した。その結果、人々は自発的に税金を払うようになり、1か月以内に滞納金はすべて支払われました。楊万里は奉心でわずか半年しか務めなかったが、初めて民を乱さない方針を実践し、かなりの成果を上げた。

同年10月、楊万里は宰相于雲文の推薦により帝室の博士に召され、北京で働き始めた。

キャリア

千島7年（1171年）、張載は寵臣や側近が要職に就くことに反対して于雲文の怒りを買ったため、追放されて袁州に送られた。楊万里は張石の罷免に反対し、また于雲文に手紙を書いて正しい原則を説いた。彼は無私無欲で、世間から高く評価された。 7月に台昌医師に転勤。

千島8年（1172年）、楊万里は太昌成に昇進し、人事部右副大臣を兼任した。

千島9年（1173年）4月に少監に転任した。

春熙元年（1174年）1月、漳州知事に任命された。 出発前に彼は、腐敗した役人を警戒し、正直な役人を奨励するように忠告する手紙を孝宗皇帝に書くことを忘れなかった。その後、病気のため、彼はその職に就かず、3年間家に留まりました。

春熙4年（1177年）の春、常州の知事に任命された。

春熙六年（1179年）正月に広東省の茶塩局長に任命された。 楊万里さんは2月に家族とともに常州を離れ、ほぼ1年間そこに滞在した。

春熙七年（1180年）正月に、彼は冀水を離れ、広東に赴いて職務に就いた。

春熙8年（1181年）2月、彼は刑事司法制度を監督するために広東に転勤した。同年冬、福建の「匪賊」沈石が梅州に入り、軍を率いて反乱を鎮圧し、孝宗皇帝から「仁勇者」と賞賛され、智米歌の称号を授けられた。

春熙9年（1182年）7月、楊万里の継母が亡くなり、楊万里は喪に服した。

春熙11年（1184年）10月、喪が明けると、彼は都に召されて、上書右丞に就任した。

春熙12年（1185年）5月に人事部閔中に任じられ、勅旨に応じて皇帝に手紙を書き、時事問題を詳しく論じた。首相の汪懐は楊万里に「首相にとって最も緊急な課題は何ですか」と尋ねた。楊万里は「人材こそが最緊急の課題です」と答え、朱熹を含む60人を推薦した『学者推薦録』（『春熙学者推薦録』）を提出した。孝宗皇帝は自ら彼を東宮の師範（皇太子）に昇進させ、皇太子趙盾は自ら「程斎」の字を書いて楊万里に贈った。

春熙13年（1186年）、枢密院に転任し、枢密院の右書記、左書記を歴任し、東宮の書記も務めた。

春熙14年（1187年）10月に少書記に任命された。

寺院紛争

春熙15年（1188年）3月、孝宗皇帝は翰林学者の洪邁の提案を採用し、陸易豪らを高宗皇帝の廟に祀ることを許した。楊万里は、戦争を主張した有名な宰相の張軍を皇帝とともに称えるべきだと主張し、集団討議を待たずに独断的な決定を下した洪邁は「馬を鹿と称する」に等しいと非難し、孝宗皇帝を怒らせた。孝宗は言った。「万暦よ、私は一体何の君主だ？」そこで私を直米閣の地位から解任し、桓州（現在の江西省高安市）の統治に任じた。

想起

春熙16年（1189年）2月、孝宗皇帝は皇太子趙盾（宋の光宗皇帝としても知られる）に帝位を譲った。楊万里は5月に秘密会議に復帰し、8月に召集され、9月に北京に赴いた。彼は光宗に3通の手紙を続けて書き、才能を大切にして裏切り者から離れ、「初日は勤勉に、2日目は倹約し、3日目は決断し、4日目は君子に親しく、5日目は率直な言葉で報いる」ように求めた（『第三の手紙』）。 10月に事務総長に任命された。

紹熙元年（1190年）、彼は桓章閣の学者に任命され、晋の使節に同行して新年を祝い、同時に真録院の評論家も務めた。 8月、孝宗暦が完成した。慣例によれば、暦の序文は楊万里が書くはずであったが、宰相は礼部朗官の傅伯寿に命じて書かせた。楊万里は職務怠慢を理由に自ら弾劾し、辞職を求めたが、光宗皇帝は留任させようとした。その後、孝宗皇帝聖政書を皇帝に献上することになり、楊万里が献上することになっていたが、孝宗皇帝は昔の恨みを忘れず、非常に不満だったため、楊万里を江東交通副使に任命し、一時的に淮西と江東の軍馬、金銭、食糧の総管理者を務めた。

隔離

紹熙二年（1192年）、朝廷は長江以南の諸県で鉄銭と紙幣の使用を命じた。楊万里は手紙を書いてこれを思いとどまらせたが、楊万里は命令に従わず宰相の怒りを買ったため、贛州太守に転じられた。楊万里はその職に就かず、寺の官吏になることを願い出て、秘閣の編集者、万寿宮の監察官の職を与えられた。8月、病気を理由に辞職し、冀水に戻った。それ以来、彼は世間から孤立した。

紹熙5年（1194年）、光宗皇帝は宋の寧宗皇帝趙括に譲位した。寧宗が即位した後、楊万里を北京に召喚したが、楊万里はこれを断った。翌年9月、桓章閣侍に昇進し、興国宮を管轄した。

清元4年（1198年）正月に、桀水県の開国子に叙せられ、所領は500戸となった。

清元5年（1199年）、定年退職の年齢に達したため、引退を願い出た。 3月に宝文閣侍従に昇進し、退職を許可された。 翌年12月、桀水県の初代伯爵に昇格した。

嘉泰三年（1203年）8月、宝目閣の直弟子に昇進し、寧宗皇帝から帯を与えられた。

嘉泰4年（1204年）正月に、呂陵県の始侯に昇進し、さらに300戸の領地を与えられた。

開熙元年（1205年）、寧宗皇帝は再び楊万里を北京に召喚したが、楊万里はまたもや辞退した。

自宅で死亡

開熙二年（1206年）二月に宝目閣の士に昇進した。同年5月8日（6月15日）、楊万里は80歳で亡くなった。

開熙3年（1207年）1月、朝廷は楊万里に広禄大夫の爵位を授けた。

嘉定6年（1213年）12月、朝廷は楊万里に「文潔」の諡号を授ける勅令を出した。

主な業績

文学

詩

楊万里の詩は当時大きな影響力を持っていた。「今の詩の達人は誰か？成斎の詩のルールが実践されている」（江特里の「楊成斎の長詩に感謝する」）「成斎は世界中の詩を支配している」（項安石の「潘と楊に二首の詩を詠む」）

楊万里は先人達から多くのことを学んだが、決して彼らに縛られることはなく、むしろ彼らを超えようと決意していた。彼は「私の作品に先人がいたことをどうして知ることができるだろうか」（『夜帰る客を迎える』）と言い、また「代々受け継がれることを恥じている。作家にはそれぞれ独自のスタイルがある。黄（黄庭堅）と陳（陳世道）は私の柵の下に休んではならず、陶（陶淵明）と謝（謝凌雲）は前に出るべきである」（『徐公忠近詩追記』）とも言った。他人の足跡をたどることを拒む開拓者精神と革新精神によって、彼はついに「表面的な知識をすべて捨てて、自分自身を表現した」（『宋詩集成寨詩集』）という別の道を歩み、独自の流派を作り、独特の詩風を開拓した。彼は最初、江西詩派を学び、言葉と文章のリズムを重視しました。50歳を過ぎてから、彼の詩風は先人の模倣から自然の模倣へと変わり、独自の「程斎風」を生み出しました。程斎スタイルは、いわゆる「生き方」を重視しており、つまり、一時的な興味を捉え、それをユーモラスで平易な言葉で表現することに長けています。例えば、「鳳波への勧奨」では、次のように書かれています。「鳳波が一杯の酒を飲もうと誘っているのに、なぜ悪い冗談で老詩人を怖がらせようとするのか！」これは程斎風の特徴を十分に反映しています。

楊万里の詩作品は多彩で、千軍万里、三峡、天心の突入、月洞などの勢いがあり奔放な勢いと、「事物の姿勢を描写し、人の気持ちを書き、細やかな語り口と精緻さを持つ」（周碧達「楊庭秀の『石人峰長詩』追記」）繊細で精緻な技巧が融合している。彼の「程斎風」の詩は、新しく、斬新で、生き生きとして、速く、機知に富み、滑稽であるという特徴があり、「流暢で美しい」（劉克荘『江西詩派総序』）、「生き生きと鋭い」（劉奇『帰全志』第8巻）と評され、特に人々から賞賛されている。例えば、「初夏に家で昼寝から目覚める」という詩では、「梅の酸味が歯を柔らかくし、芭蕉の葉の緑が網戸に広がる。私は長い眠りから目覚め、何も考えずに、子供たちが柳の花を摘むのを眺めている。」と、深く優しい感情で書かれており、「心の広さ」で知られています（『和林雨録』A編第4巻）。例えば、「戯れ詩二首」、「風に浸る」、「下衡山の浜辺から金華山を眺める」、「夏の夜に月を楽しむ」などは、いずれも機知に富み生き生きとした文体で書かれており、思索に満ち、強い芸術的魅力を持っています。楊万里は民謡の長所を学ぶことに重きを置き、生き生きとした新鮮な口承詩を大量に吸収し、「口から出た偽りの言葉や諺を使う」（江鴻祥の『漢唐詩談』）ことが多く、大衆的で簡潔、自然で生き生きとした言語スタイルを形成した。

楊万里は愛国心と現代的感情を表現した詩を数多く残した。晋の使節の護衛を務めて新年を迎えた時、楊子は揚子江と淮河の間を行き来して晋の使節を迎え、見送りながら、宋代の美しい河川や山々、そして晋に奪われた中原の生き残りたちを自分の目で見た。彼の心は国家の滅亡に対する大きな恥辱と悲しみで満たされ、愛国的な詩が最も集中して力強く表現された。例えば、有名な「淮河初見四行詩」では、「船は洪沢の中州を出発し、淮河に着いたが、うれしくなかった。桑干河はなぜこんなに遠いのか？中流の北はこの世の果てだ！」（1番目）、「両岸の船は反対方向に進み、波は交わりにくい。カモメとコウライウグイスだけが自由で、北から南まで自由に飛び回っている」（3番目）など、大災害の真っ只中にある愛国的な学者と一般大衆の共通の感情を歌い上げています。例えば、金山屯海亭が金の使者のためにお茶を点てる場所になっているのを見たとき、彼は悲しみのあまり「大河の果てに恥じ、金山の果てに悲しむ」（『雪の降る朝に金山に登る』）と叫び、南宋の小さな朝廷の屈辱と無能さを激しく非難した。また、「泰軍東南第一山銘」「罪状懺悔の勅読」「故張衛公師の哀歌」「牛亭秦太師墓泊」などの作品は、国に対する思いを表現したり、開園戦争に抗戦を呼びかけたり、反金将軍を称賛したり、裏切り者を風刺したりと、愛国心を直に表現した名作である。

楊万里の愛国詩や時代を憂う詩の多くは、陸游の詩のように奔放で率直なものではなく、むしろ心の内に抑え込まれた荒波や、地中に凝縮された何千層ものマグマの層であり、ほとんどが深く憤慨した調子で書かれており、何も明らかにしていない。例えば、「長江を渡る」では、「瓶を背負って川の真ん中から水を汲み、一生懸命お茶を点てる」という一節があります。表面的には、自分で水を汲んでお茶を点てる優雅さを語っているようですが、実は深くて苦しい感情と憤りを含んでおり、「雪霧の暁に金山に登る」を参考にして味わうべきものです。楊万里はかつて「月を呑み雲を食べる客は時と主人の心を憂うと誰が言ったか」（『劉高石観雲図』銘文）と言った。彼には河風山月を詠んだ叙情詩的な作品だけでなく、愛国心を表現した詩も数多くある。例えば、「豫章河二首」、「九月十五日の夜、よく見ると桂の枝は北は青々と茂り、南は枯れている。昔の人はこのことを語らなかったので、私は二つの四行詩に記した」、「月下酒四行」、「九夜月」などは、いずれも曲解と皮肉を込めて書かれており、深い意味があり、荒廃した国と中原の復興の失敗に対する深い憤りが込められている。晩年、彼は『夜読詩』の中で悲しげにこう書いている。「二つの窓、二つの横巻、一つは詩を読み、もう一つは私の服を濡らす。真夜中の月だけが私の永遠の心を知っている。」彼の詩に込められた深い意味は、後世の人々が慎重に考察する価値がある。 「指が泥で汚れなければ、簪一本でどうして世間に誇れるだろうか」（『晩春南原野を歩く』）楊万里は、自分を学者官僚だとは考えていなかった。彼は生涯を通じて田舎を愛し、農民に同情し、農民の生活を反映する多くの詩を書いた。例えば、「農民を哀れむ」、「農民の溜息」、「秋雨の溜息」、「干ばつを哀れむ」、「白沙梔学校を通り過ぎる歌」、「四季の歌と踊り」、「田植えの歌」などは、いずれも農民の労働の苦労と喜びを描いています。「雨を待ち望む」、「都へ向かう道の雑感」はいずれも比較的高い思想的、芸術的品質を持っています。

散文

楊万里の散文作品も優れたものが多く、様々なジャンルに精通しており、韓愈や劉宗元の足跡をたどっています。楊万里の作品の奥深さ、優雅さ、力強さ、鋭さは特に劉宗元の作品に似ており、友人たちは楊万里のこの点を賞賛し、楊万里自身もそれを認めていた。