辛其儒はどんな功績を残したのでしょうか？なぜ王時珍は彼と李清昭を「済南の両安」と呼んだのでしょうか？

清代の神韻流の師範である王時珍は、李易安と辛有安を「済南の二安」と呼び、「易安は優雅さの先駆者であり、有安は大胆さの先駆者である。両者とも済南出身で、彼らの後に続くのは難しい」（『華草孟師』）と述べています。済南の二安とは、李清昭（易安居士とも呼ばれる）と辛其基（有安とも呼ばれる）を指します。彼は宋代の詩における「優美な流派」と「大胆な流派」の代表的な人物である。彼らは二人とも済南出身でした（李青昭は章丘出身、辛其基は利城出身）。それでは、次の興味深い歴史編集者が、新奇集について詳細に紹介しますので、見てみましょう。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改名。中年期には嘉宣居士とも呼ばれた。済南府理城県山東東路（現在の済南市理城区姚強鎮四鳳托村）の人。南宋時代の郝方派の詩人・将軍で、「慈の龍」として知られた。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。

辛其基は晋の時代に生まれた。若い頃、彼と党懐英は北方で名声を博し、「辛党」と呼ばれていた。若い頃、金朝と戦い、宋朝に戻り、江西省と福建省の鎮撫官を務めた。彼は『アメリカ情勢に関する十の論文』と『九つの議論』を著し、その中で戦争と防衛の戦略を概説した。彼は江西省、湖南省、福建省などの知事を歴任し、南荊の茶商人頼文珍の反乱を鎮圧した。また、あらゆる困難を乗り越えて飛虎軍を創設し、湖南省と湘省の安定を図った。彼は政権を握る平和派との意見の相違から弾劾され、職務を解かれ、山奥に隠棲した。開西北伐の前後には紹興知事、鎮江知事、枢密顧問官を歴任した。開熙3年（1207年）、辛其基は68歳で亡くなった。後に彼は少氏という称号を授けられ、死後「仲民」と名付けられました。

辛其基は生涯をかけて国家の復興を目指し、大きな功績を誇っていましたが、彼の運命は不運に満ちており、彼の野望は達成できませんでした。しかし、彼は中原復興への信念を決して揺るがすことはなかった。その代わりに、国の興亡と国家の運命に対する情熱と懸念と心配のすべてを詩に注ぎ込んだ。彼の詩の芸術的スタイルは多様で、主に大胆かつ奔放であり、荘厳で英雄的であると同時に繊細で優しいスタイルである。彼の詩は幅広いテーマを扱っており、詩の中に暗示を巧みに取り入れている。国家統一を回復しようとする愛国的な熱意を表現し、果たされなかった野望の悲しみを表現し、当時の支配者たちの屈辱的な平和追求を非難している。また、祖国の川や山を讃える作品も多数ある。彼の詩は600編以上現存しており、その中には『嘉宣長端集』という詩集も含まれる。

バイオグラフィー

若いころ

辛其記が生まれたとき、北部はすでに金族の手に落ちていた。祖父の辛瓚は金朝に仕えていたが、常に武器を取って金人と死ぬまで戦う機会を望んでいた。辛其基の先祖は金人に対して和解しがたい憎しみを抱いており、辛其基を連れて「高く登り、遠くを眺め、山や川を指差す」（『梅琴十論』より）ことがよくあったからだ。同時に、辛其基は漢人が金人の支配下で受けた屈辱と苦しみも目撃した。これらすべてが、彼が若い頃に中原を復興し、祖国を復讐しようと決意するきっかけとなった。そのため、彼は燕と趙の英雄たちの騎士道精神を持っています。

辛其基は若い頃、党懐英とともに劉占（『宋史』の蔡伯堅）に師事し、「辛党」と呼ばれていた。

金に対する反乱

紹興31年（1161年）、金の君主万延梁が南方への大規模な侵攻を開始した。後方の漢民族は金民族の厳しい圧制に耐えきれず、反乱を起こした。 21歳の辛其基も2千人を集め、耿静率いる大規模な蜂起軍に加わり、書記長を務めた。

金人の間で内紛が起こり、万延梁が前線で部下に殺され、金軍が北へ後退すると、紹興32年（1162年）、辛其基は南下して南宋朝廷と接触するよう命じられた。任務を終えて戻る途中、耿静が裏切り者の張安国に殺され、反乱軍が敗れたという知らせを聞き、50人以上を率いて数万人の敵陣を襲撃し、裏切り者を捕らえて建康に連れ戻し、南宋の朝廷に引き渡して処刑した。

公務員としてのキャリアをスタート

反乱軍における彼の活躍、そして驚くべき勇気と決断力により、彼は一時期有名になった。宋の高宗皇帝は彼を江陰の裁判官に任命し、南宋の官職に就いた。当時彼はまだ25歳であった。

辛其基が初めて南下したとき、彼は南宋朝廷の臆病さと臆病さを理解していなかった。さらに、宋高宗は彼の勇敢さを賞賛し、その後すぐに即位した宋孝宗も、失われた領土を取り戻し、復讐したいという願望を示した。そのため、南宋在位初期には、有名な『美計十論』や『九論』など、反金北伐に関する多くの提言を書いた。これらの提案は当時高く評価され、広く流布されていたが、朝廷の反応は冷淡だった。朝廷は辛其基の提案で示された実務的な才能にのみ興味を持ち、彼を江西省、湖北省、湖南省などの地方に派遣し、交通長官や鎮撫長官などの重要な地方官吏として勤務させ、飢饉の治安維持に責任を負わせた。

現実は辛其儒にとって残酷だ。彼は優れた才能を持っていたが、勇敢で頑固な性格と北伐への執拗な熱意のせいで、官界に足場を築くことは困難だった。さらに、「改宗者」という恥ずかしいアイデンティティも彼のキャリアの発展を妨げた。彼の最高官職は龍土閣侍従四位であった。

浮き沈み

春熙7年（1180年）、41歳の辛其基は再び龍興（現在の江西省南昌）の知事と江西鎮撫使に任命され、上饒に庭園式の荘園を建てて家族を定住させる計画を立てた。春熙8年（1181年）の春、戴湖畔に新たな邸宅と荘園の建設が始まった。彼は戴湖周辺の地形に基づいて、「高いところに家を建て、低いところに田畑を耕す」という荘園の配置を自ら設計し、家族に「人生は勤勉であり、農業を第一にすべきだ」と語った。そのため、彼は戴湖荘を「嘉軒」と名付け、自らも「嘉軒氏」と呼んだ。彼はまた、自分が「頑固で、不器用で、自信過剰で、近年、誰からも容認されていなかった」ことに気付いていた（『泥棒について』）ため、すでに引退の準備をしていた。案の定、同年11月に弾劾され、官職を解かれた。戴湖の新居がちょうど完成したので、辛其基は上饒に戻り、中年以降の余暇生活を始めた。その後の20年間、2年に一度の福建省司法委員と福建省鎮定委員への任命を除いて、彼はほとんどの時間を故郷で隠遁して過ごした。

春熙15年（1188年）の冬、友人の陳良は故郷の浙江永康からわざわざ辛其基を訪ね、千山で二人は歌を歌い合った。この歌は「第二鵝胡会（辛と陳の出会い）」と呼ばれた。鵝湖会議の後、辛其基は引退から復帰し、二度にわたり官吏として務めた。

紹熙五年（1194年）の夏、辛其基は官職を解かれて上饒に戻り、頤泉に住み、新しい家を建て始め、頤泉荘を管理し、「ここに自分の家を建て、陶淵明に習い、門の前に柳を五本植える」と決心した。

清元2年（1196年）の夏、戴湖荘が火事になり、辛其基は家族を連れて頤泉に移った。辛其記は、頤泉村でのんびりとした暮らしをしながら、山や川を旅したり、酒を飲んだり、詩を書いたり、気ままな生活を送っていた。辛其記は、頤泉の田園の静けさと七溪村人の素朴さに深く感動し、それを歌にしようと思い立ち、頤泉の四季折々の風景、世間や風俗、庭園の風景などを描いた詩を数多く書き、その気持ちを表現した。

清元4年（1198年）、辛其基が崇有寺の寺長に任命された。

果たせなかった野望

嘉泰3年（1203年）、北伐を主張する韓托州は好戦的な人物を登用した。64歳の辛其基が紹興府知事と浙江東部の鎮圧使に任命され、高齢の辛其基の士気を高めた。彼は紹興と鎮江の知事に相次いで任命された。翌年、彼は宋寧宗と会見し、金国は「必ず乱れて滅びる」と考えました（『建延後朝国雑記』巻二）。彼は有神寺の守護である宝目閣大直に昇進し、朝廷に招かれました。その後すぐに、彼は鎮江県の知事に任命され、金帯を授与されました。

辛其基が鎮江県の県令を務めていたとき、北古亭に登り、祖国に奉仕する機会がなかったことを嘆き、その見晴らしの良い場所から遠くを眺めて昔を思い出し、「雍由楽：京口北古亭の昔を偲ぶ」という作品を書き、それは時代を超えて歌い継がれています。その後間もなく、一部の検閲官の攻撃により、辛其基は超三大夫に降格され、崇有寺の寺長に任命された。また、紹興府の知事と良浙東路の鎮撫使に派遣されたが、辞退した。その後、宝文閣侍に昇進し、さらに龍渡閣侍、江陵州知事に就任した。朝廷は辛其基に朝廷に急行して情勢を報告し、陸軍副大臣の地位に就くよう命じたが、辛其基は再び辞退した。

開熙3年（1207年）の秋、朝廷は再び辛其基を枢密顧問官に任命し、臨安（現在の浙江省杭州）に行き、できるだけ早くその職に就くように命じた。しかし、勅令が千山に届いたとき、辛其基はすでに重病で寝たきりになっていたため、辞表を提出しなければならなかった。同年9月10日（10月3日）、辛其基は68歳で亡くなった。死に際に「敵を殺せ！敵を殺せ！」と叫んだと伝えられる（康熙済南府志・人物録）。朝廷はこれを聞いて、彼に一組の袈裟と金の帯を与え、龍渡亭の侍従の職を退いたものとみなし、特別に四つの官名を授けた。紹定6年（1233年）、彼は死後、広禄大夫の称号を授けられた。徳有元年（1275年）、謝芳徳の申請により、宋恭帝は辛其基に少氏という爵位と「仲民」という諡号を授けた。

主な業績

文学

• 言葉

辛の詩は、その愛国的な内容と芸術における革新的な精神により、文学史に大きな影響を与えました。辛其記とともに詩を詠んだ陳良、劉果らや、後世の劉克荘、劉晨翁らは、辛其記と似た創作傾向を持ち、南宋中期以降に非常に勢力を増した愛国詩流派を形成した。後世、国や民族が危機に陥るたびに、多くの作家が辛の詩から精神的な励ましと力を引き出しました。

南宋の朝廷官吏辛其基は『淮河防衛民兵訓練の記念』の中で、強い愛国心、戦況に対する洞察力と深い分析、明確で具体的な対策を表明した。辛其記は、全く異なる二つの文体を用いて、異なる側面から彼の熱烈な愛国心を表現し、「真の男は死ぬまで鉄のように堅固であり、空の亀裂を修復するために最善を尽くすべきである」という、国と人民を憂い、国のために命を捧げるという彼の崇高な理想を反映している。

彼は生涯を通じて高潔さと功績を誇り、日本軍の侵略に抵抗することを強く主張した。彼の『美計十論』と『九論』は戦争と防衛の戦略を概説しており、彼の卓越した軍事的才能と愛国的な熱意を示している。また、彼は南宋の愛国者陳良や朱子学者朱熹と深い友情を保ち、彼らと高潔さを磨き、学問について議論した。作品は、金に抗い国家を復興させることを主題としており、道に迷った英雄の嘆きや怠惰な戦士の恨みに満ちており、時代の特徴がよく表れています。彼はまた、鮮やかで繊細な筆致で、江南地方の四季折々の田園風景や社会風習、民俗を描いています。彼の詩は幅広いテーマを扱っており、先人の詩人からの言及を自分の詩に取り入れるのが得意です。そのスタイルは荘厳かつ英雄的でありながら、繊細かつ優しいものでもあります。彼は蘇軾を基礎として、慈の思想的、芸術的概念を大きく拡大し、慈の文学的地位を向上させました。後世の人々は彼らを「蘇と信」と呼んだ。

辛其記は陸游と多くの類似点がある。彼は常に国家の屈辱を洗い流し、失われた領土を取り戻すことを生涯の仕事とみなし、文学作品の中で時代の期待と失望、そして国民の熱狂と憤りについて書いている。文学創作の面では、陸游のように詩作、特に厳格な七字律の詩作を好んだわけではなく、むしろ刺激的で変化に富んだ感情を表現するのに適した詩作に全力を注いだ。

辛其記が詩の歴史にもたらした大きな貢献の一つは、内容の拡大と主題の拡大である。現存する詩は600編以上あり、政治、哲学、友情、恋愛、田園風景、民俗、日常生活、読書体験などを題材としている。当時の他の文体で書けるものはすべて詩に書き込んだと言え、その範囲は蘇軾の詩よりはるかに広い。内容、主題、感情的な調子が変化するにつれて、辛の詩の芸術スタイルもさまざまな変化を遂げました。彼の詩は主に壮大さ、大胆さ、力強さが特徴ですが、伝統的な優美なスタイルで詩を書くことも非常に得意です。例えば、有名な『莫余兒・春熙俳句』では、第一節では春を愛でる気持ちを、第二節では宮廷の恨みを描写しています。女性の口調で、非常に曲がりくねった婉曲的な方法で、心を動かす繊細な文体で、孤独で憂鬱な気分を一層一層描写しています。田園風景や農民の生活を描いた作品の多くは、素朴で美しく、生命力に満ちています。辛其は常に情熱的な感情と崇高な理想をもって人生を受け入れ、英雄的な情熱と英雄的な憤りを示しました。したがって、主観的な感情の強さと主観的な考えの持続性が、辛の詩の大きな特徴を構成しています。

強い愛国心と闘志は辛の詩の基本的な思想内容であり、それは彼の詩の中で最初に現れ、そこで彼は北への郷愁を絶えず繰り返している。また、「何心浪」や「莫耶児」などの詩では、「水残山」、「夕日は煙柳の悲痛な所にある」などの句を用いて、南宋時代の小規模な朝廷がまだ残っていたことを風刺し、朝廷が窮地に陥り北上を望まないことへの不満を表現した。大きな野望はどこにも活かされず、それは隠し切れない不公平感として歌詞に反映されている。彼が得意とした懐古的な作品『水龍隠』では、絵のような風景や英雄的な人物を前に、自身の高い志を喚起する一方で、英雄たちが才能を発揮する場がないことを残念に思う気持ちも表現している。理想と現実の激しい対立が彼の詩に悲劇的な雰囲気を生み出している。辛の詩は蘇軾の詩を基にして題材の範囲をさらに広げ、ほとんど何も詩から排除できないところまで達した。

彼の詩には、国家統一を回復しようとする愛国的な熱意、果たされなかった野望の悲しみ、南宋の上級支配層の屈辱的な屈辱を暴露し批判する内容が盛り込まれている。また、祖国の河川や山を讃える作品も数多くある。芸術的なスタイルは多様ですが、主に大胆で自由奔放です。彼は情熱的で寛大、悲劇的で英雄的であり、その文章は力強い。蘇軾とともに「蘇欣」と呼ばれた。 『陣を破る詩 陳同福に捧げた詩』、『容有楽 荊口北姑亭の昔を偲ぶ』、『水龍隠 建康上心亭に登る』、『菩薩男 江西早口の壁に書いたもの』などの作品はいずれも有名である。しかし、作品の中には、実現されなかった野望によって引き起こされる否定的な感情も表しているものもあります。

辛其記の詩には、「将軍の体と名誉は数百回の戦闘で台無しになった。振り返って川の橋を見ると、彼は数千里も離れているが、古い友人はもういない。沂水河は口笛を吹き、西風は冷たく、部屋中が雪のように衣服と帽子でいっぱいで、戦士たちはまだ悲しげに歌っている」（『何新浪』）、「真夜中に悲しい風が立ち、戦場で馬の軒の間に鉄がぶつかる音が聞こえる。南と北が分裂している」（『何新浪』）、「憎しみはあまりにも激しく、払拭できない。張洪の行為については、後になって人々は彼の血が3年で緑に変わったと言った」（『蘭陵王』）など、どれも制御できない悲しみと恨みの声であり、「空に風、海に雨」のように、非常に強い力で読者の心を揺さぶる。 Xin Qiji also believed in Laozi and Zhuangzi, and wrote open-minded words in his poems, but he could not calm his impulsive emotions. Instead, he vented his inner grief and indignation in a low and even desperate direction, such as "Yuanlong is old, he might as well lie down, with an ice pot and a cool mat. The rise and fall of the ages, the sorrows and laughters of a hundred years, are all viewed at once" ("Shuilongyin"), "How old I am. I feel sad that my life and friends have faded, and now I have only a few left. My white hair hangs down three thousand feet, and I laugh at everything in the world" ("He Xinlang"), "My life is in the wine glass, and everything is empty. There have been three or five heroes in ancient times, but where are they now, in the rain and wind, the Han Palace and the Qin Palace" ("Langtaosha"), these sentences that seem open-minded and decadent on the surface, but make people feel the indelible pain when his high expectations were shattered and turned into despair.

彼の英雄的な英雄的行為と絶望は、大きな起伏と鋭いコントラストを伴って絡み合い、滝のような衝撃力を形成します。例えば、「陣を破る詩 陳同福に捧げる詩」では、冒頭から、兵士を訓練し敵を倒すという想像上の場面や雰囲気が書かれており、非常にスリリングで荘厳である。しかし、「私は生前も死後も王の務めを果たし、名声を得た」の後に、突然「哀れな白髪」という最後の一文が続き、これらはすべて空しい夢であると指摘しています。実際、白髪は容赦がなく、野心は空しく、燃え盛る火にバケツの氷水を注ぐのと同じように、人々を震え上がらせます。

辛其記はイメージの使い方にも独自の特徴を持っています。一般的に、彼は伝統的な歌詞によく見られる蘭、柳、花、植物、美しい女性などを装飾としてほとんど使用していません。彼が表現したい悲しく荘厳な感情の調子に合わせて、彼の作文で描写する自然の風景は、疾走感があり、そびえ立ち、威圧的なスタイルであることが多いのです。例えば、「峡谷は青い河に縛られ、危険な建物を過ぎると、飛びたくなるが抑えられる」（『水龍音』）、「空の峰が地面に飛び降り、緑の崖が湖のそばに千フィート開くと誰が信じただろうか」（『曼江紅』）。彼が選んだ歴史上の人物も、ほとんどが「馬に乗って社湖山を越え、弦の音が岩を砕く」（『贛州八音』）李広、「金の剣と鉄の馬で武装し、虎のように猛々しく、千里を飲み込む」（『雍勇楽』）劉游、「若者が何千もの兜をかぶり、南東に座り、戦争が止むことがない」（『南湘子』）孫権など、自由奔放で奔放、または寛大で悲しげなタイプの非凡な英雄です。自然や歴史のある素材の選択が歌詞の感情的な力と完璧にマッチし、見る人に興奮を与えます。

辛其記は散文を使って歌詞を書いた。辛其記の手にかかると、歌詞の言語はより自由で解放的になり、予測できない変化が起こり、もはや規則はなくなった。 Xinの詩には、「人々を誤解させることは何ではありませんか？「Queqiaotian」）など、非常に人気のある素朴な民俗言語があります雲は雲です」（「ハン・ゴンチュン」）、「私は私を見ることができないために古代人を嫌いません、私は私の狂気を見ないために古代人を嫌います」（「彼はXinlang」）：「自己探求、さらには叫ぶことさえあります。 「部下のための800マイルのロースト肉、50個の弦がフロンティアの音をめくる」（「Pozhenzi」）などの厳格なカプレット...要約すると、言語能力の観点から見た辛の詩の大きな特徴は、その緩やかな形式、流れるような一貫した意味論であり、文章は比較的長いことが多い。文人詩でよく使われる、濃密なイメージで文章をつなぎ合わせたり、文章を飛び飛びにつなげて全体の芸術概念を形成したりする手法は、辛其記の詩では完全に破られている。しかし、これは、辛其記のいわゆる「文学を歌詞にする」ことに音楽的なリズムがなくなったことを意味するものではない。散文を多用し、生き生きとした調子を保つことに留意しながらも、さまざまな手段で変化するリズムを生み出している。例えば、「水龍音」には「日が沈むと、楼閣の頂上で、壊れた雁の鳴き声を聞く、長江の南から来た放浪者。彼は呉鉤を見て、手すりをたたくが、誰も彼が山を登る意図を理解しない」という一節がある。意味は一貫しており、歌詞の中では非常に長い文章だが、明快で響きがよく、決して単なる一節を歌詞の形にしたものではある。

また、「清平楽」（茅葺きの軒が低く小さい）、「西江月」（明るい月が枝を照らし、カササギを驚かせる）、「玉楼春」（娘たちが三人か二人で集まっている）など、田園風景を描き、農民の生活を映し出した作品は、生命力にあふれ、見る人に新鮮な感覚を与えます。彼の叙情詩『醜い奴婢』（若者は悲しみの味を知らない）や『緑玉箱』（東風が夜に何千もの花を咲かせる）などは、簡潔かつ奥深い書き方で書かれており、短い言葉で深い意味が込められている。辛の詩は蘇軾の大胆な作風と南宋初期の愛国詩人の戦闘的な伝統を受け継ぎ、詩の領域をさらに開拓し、詩の主題を拡大し、ありとあらゆるものを詩に含めることができるようになった。また、詩、散文、修辞などのさまざまな文学形式の長所を創造的に統合し、詩の表現技術を豊かにし、辛の詩の独特のスタイルを形成した。

辛の詩は主に大胆だが型破りでもあり、どれも憂鬱で明るく、感動的で魅力的である。彼は比喩や暗示、独特の想像力を駆使して、自然界の山、水、風、月、草、木などに感情や特徴を与え、自分の願望を表現するのが得意です。彼はまた、歌詞に民俗言語を取り入れることに長けており、特に、暗示や隠喩、先代の詩や文章の引用に長けており、しばしばわずかな修正を加えて新しいアイデアを生み出していた。しかし、一部の作品は、言及や議論を過度に使用しているため、わかりにくく退屈に感じられます。 『四庫全書』の蔵書総目録要旨には、「彼の詩は大胆で奔放、傲慢な雰囲気がある。旋律に基づいて作曲した作曲家のスタイルとは一線を画し、伝統的な流派を超えた独自の流派を確立できる新たな勢力として現れた」とある。呉衡昭は『連子居辞談』で、「辛家玄は古今を通じて比類のない新しい世界を創り出した。彼は『論語』『孟子』『詩序』『左伝』『南歌』『李索』『漢書』『詩説』『玄学』『李・杜の詩』などさまざまな作品を引用し、その文章の鋭さを示した」と述べている。 ”

辛其記の詩は600編以上現存しており、南北宋代に最も多くの詩を残した作家とされている。彼の詩のほとんどは国や国民の現実の問題に基づいており、彼の熱烈な愛国心を表現しています。 「水龍陰」（天馬が川を渡って南下する）、「水条葛頭」（千里の臥倭の種）、「萬江紅」（彭の翼が天から垂れ下がる）などは祖国統一の崇高な志を表し、「賈心朗」（詩をじっくり語る）、「菩薩男」（玉谷台の下の清らかな川水）、「酒に酔って灯火に剣を見る」（ランプの明かりに照らされて剣を見る）などは北方への郷愁と金との戦いへの賛美を表している。 「水龍隠（楚の秋空千里）」「莫余二（あとどれだけ嵐に耐えられるか）」「何心浪（私が何と言えばボスか）」「鵲鵲天（私が全盛の頃、私は旗の下に何千人もの兵士を率いた）」「永雨楽（時代を経た山河）」などの歌は、南宋朝廷の屈辱と慢心に対する不満、そして達成されなかった野望に対する悲しみと憤りを表現しています。作品の多くは、気迫に満ち、情熱的な内容となっています。