「親役員」という用語はどこから来たのでしょうか?親役人の由来

はじめに： 「親官」という用語は、『礼記・大学』に由来しています。「『詩書』には『君子は人民の父母なり』とある。人民が好きなものは好きで、人民が嫌いなものは嫌いである。これを人民の父母という。」『孟子・梁恵王』には「人民の父母として国を治めると、獣に人を食べさせてしまう。どうして人民の父母になれようか。」とあります。これらの秦以前の文書では、「父母」は人民の統治者、さらには君主を指します。漢代には、西漢の趙新塵と東漢の杜嗣という二人の地方官僚がいて、政治的に大きな功績を残しました。

「親官」という用語は、『礼記・大学』に由来しています。「『詩書』には『君子は人民の父母なり』とある。人民が好きなものは好きで、人民が嫌いなものは嫌いである。これを人民の父母という。」『孟子・梁恵王、第 1 部』には、「人民の父母として国を治めるとき、獣に人を食べさせることは避けられない。どうして人民の父母になれようか。」とあります。これらの秦以前の文書では、「父母」は人民の統治者、あるいは君主を指します。漢代には、西漢の趙新塵と東漢の杜嗣という二人の地方官僚がいて、政治的に大きな功績を残しました。 『後漢書』によると、杜石は南陽の知事であり、民衆に深く愛されていた。人々は彼を先代の趙新塵と比較したため、「先に趙父、後に杜母」という言葉があった。このとき、「父母」という言葉はすでに地方官吏の意味を持っていた。宋代初期、王玉珍は詩『流人の情』の中で「一万の家庭は官吏を父母と称する」と書いている。また、彼は自らの注釈で「民は官吏を父母と称する」とも書いている。これは地方公務員と親を比較した最も古い資料です。

封建社会では、親は子の主人であり、同時に、子を最も愛していたので、親の役人は指導と世話の両方の性格を持っていました。良い地方の役人は、自分の子を大切にするように民を大切にすべきです。これが「民を我が子のように愛する」ことです。民の権利が侵害されたときは、役人は民を守るべきです。これが「民のために統治する」ことです。したがって、いわゆる「親官」は、実際には国民からの賞賛の一種です。同時に、こうした役人は、地方の人々と直接接触し、生死を決定する権限を持っているため、通常は草の根レベルの役人、主に州や郡の地方知事である。

上記の意味に加えて、「父官」には実は中国語で故郷の地方公務員を指す別の用法もあります。古代、官吏はまず孝、清廉、徳、清廉などの称号で推薦され、その後は主に科挙によって選ばれるようになりました。朝廷に任命された官吏になると、疑いを避けるために故郷や目上の人から離れ、他の場所に派遣されることがよくありました。朝廷の高官たちについて言えば、祖先が都にいる者を除いて、彼らの両親は地方に住んでいます。そのため、彼らは故郷の役人を「親の役人」とも呼びます。これが私たちがよく「故郷の親の役人」と呼ぶものです。もちろん、こうした公務員も地方公務員であるが、その範囲はやや広く、地方行政の長に限定されるわけではない。

「親公務員」の 2 つの意味は、どちらも地方公務員という類似した対象に適用されますが、その使用には特定の規則が適用されます。前者は庶民が目上の人に対して使う呼び名で、目上の人に対する畏敬と賞賛の念の表れである。一方、後者は実は朝廷の高官が自分よりはるかに身分の低い地方の役人に対して使う敬称であり、謙遜の表し方でもある。故郷の小役人を「親役人」と呼ぶことは、一方では傲慢でなく相手を尊敬していることを示し、他方では郡守が現職の管理者ほど優秀ではないこと、また相手が自分の親を大事にしてくれることを期待していることを示している。

「親役人」の2つの意味は、その使用上の特殊性を決定します。たとえば、前者の「親役人」の意味は、自己名として使用するのではなく、第三者の名前として使用する必要があります。現在、一部の文学作品や映画やテレビドラマには、「故郷の親役人として…」などの表現がよく登場します。実際、これらはすべて不適切な使用法です。後者の意味で使用する場合、これは上級職員が自分より下位の地方職員を指すために使用する呼称であるため、より注意が必要です。一般の人が気軽に使用することはできません。たとえば、別の場所で働いている一般のスタッフが、故郷のリーダーが来るのを見た場合、相手を「故郷の親役人」と呼ぶと、口調が傲慢すぎます。