恵州の三大奇観の一つである恵州祠堂の特徴は何ですか？

歴史的に、官僚の家族には祖先の廟しかなかった。夏厳が朝廷に嘆願書を提出して初めて祖先の廟が建てられた。では、恵州の三大奇観の一つである恵州祠堂にはどのような特徴があるのでしょうか。ここにある祠堂はどれも、当時の恵州の経済、文化、建築芸術を具体的に表したものであり、恵州の歴史が凝縮されたものでもあります。

恵州の古い建築物の中でも、祠堂は建築デザイン、工芸、彫刻装飾の面で非常に優れており、恵州文化において重要な位置を占め、中国の伝統文化を典型的に反映しています。国内外、特に建築分野における各分野の専門家や学者から高く評価され、賞賛されています。祠堂の規模は、一族の歴史的背景、社会経済、家族の再生産、繁栄と衰退を反映することもあります。祠堂の建築は、恵州の独特な社会環境と経済基盤に由来しています（この2つの側面については、この記事では詳しく説明しません）。

かつての恵州の農村は生産重視の農村ではなく、消費重視の農村でした。恵州の人々は、「一生懸命勉強して官僚になる」、「優秀な官僚は商売をする」、「一生懸命勉強して商売をする」ということを非常に重視しています。彼らは長年故郷を離れ、懸命に働くことで精神的、物質的生活の発展のための豊かな条件を作り出し、裕福な実業家になった後、故郷に投資します。彼らは家を建て、山や田畑を買い、橋を架け、道路を作り、学校に投資するだけでなく、祖先を祀る祠や寺院を建てて記念碑を建て、名声を得ました。明代には、歙県だけで恵州の商人によって建てられた祠堂が100以上ありました。当時、恵州の商人や役人の首都は祠堂などの建物が経済的な基盤であったと言えます。

恵州の有力な一族は、特に南宋代以降、程朱の朱子学の影響を強く受け、常に一族として共同生活を送ってきました。祖先を敬い、親孝行を唱えることは、恵州の人々にとって重要な概念と目標となっている。しかし、一族の祖霊舎は村の中心であり、主要な位置を占めています。農村社会では、宗教の発展は常に人々の生活ニーズと結びついており、人々の信仰の基盤となっているため、祠堂や寺院は人々が災難を避け、幸運を求めるための信頼できる守りの拠点となっています。

昔、恵州の各氏族はそれぞれ独自の祠堂を持っていました。祖霊舎には、宗族の寺院と末寺（菩提寺を含む）の2つの種類があります。氏族寺とは、ある姓の子孫がその初代祖先を祀るために建てた祖霊堂のことです。村内の姓には祖霊舎が 1 つしかありません。祖霊舎が 2 つある姓 (つまり、村内の姓には 1 世代目の祖先が 2 人いる) はいくつかありますが、祖霊舎が 3 つある姓はありません。

氏族廟の名称は特定の姓、つまり特定の氏族の氏族廟であることを強調するものであり、例えば、程氏族祠、胡氏族祠、王氏族祠などです。分祠とは、祠堂の分家に建てられた祠で、特定世代の祖先を祀るものです。分家内の特定の祖先を祀るため、祠の名前が祠堂の名前、つまり何代目祠として使われます。方祠とは、分霊堂に建てられ、特定世代の祖先を祀る祠堂（香屋とも呼ばれる）のことです。分祠と戸祠の建物数は特に決まっていません。

Chengkan Luo 姓はその顕著な例です。成坎には羅家の二支族がある。初代祖の羅文昌と羅秋隠は従兄弟同士で、唐代末期に江西省ベルリン、南昌から成坎に移住した。弟の文昌は前村に住み、前氏族の祖先で千羅と呼ばれる。兄の秋隠は後村に住み、後氏族の祖先で後羅と呼ばれる。そのため、成坎は前洛と後洛に分かれます。后族と后羅族の繁栄とともに、人々は祖先を崇拝するようになりました。文昌と秋隠の子孫はそれぞれ后族と后羅族の祠堂を建てただけでなく、両部族の分家や小支家（つまり家）も次々と分堂や家堂を建てました。

澄坎にある羅氏祠堂2棟は、明代洪治11年（1498年）に建てられた。承坎の羅家は宋代に官職に就いたため（最高官吏は羅家の8代目の祖先で南宋の人事大臣を務めた羅如基）、前羅家廟と後羅家廟が存在する。前羅家廟は19代祖先の羅密思と甥の羅振孫が寄付して一族を率いて建立したもので、後羅家廟は20代祖先の羅正祥が寄付して一族を率いて建立したものである。

彼らは皆、王や王子よりも裕福な商人です。たとえば、シュンティ寺院、ゼナイ寺院、ドンフェン寺院、そして前のルオ支部寺院の長女の4つの先祖寺院。清王朝のジアキン時代のハンリン。 Ingxing Gateは、22番目の祖先であるLuo Yingheによって継続されました。彼は、明王朝のWanli期間中に国勢調査の適切な検閲官を務め、Jiayi Doctorの称号と歳入省の副大臣の称号を授与されました。

上記の例だけでも、恵州の商人資本と官人資本が祠堂建設の経済的基礎となっていることが十分にわかります。成坎には、ルオ族が建てた祠堂が20以上ある。東樹宮は今日まで良好な状態で保存されており、国家重点文化財保護単位となっている。祠堂は孔子廟の建築様式に基づいて建てられたもので、普通の祠堂には見られない様式です。祠堂の精巧に彫刻された青石の欄干、後室の11の区画、階下の亭木彫、精巧な明代の江南絵画はいずれも貴重な宝物です。建築風景は成坎の羅祠堂、さらには恵州の祠堂建築の壮大さを垣間見せてくれます。