『李香高成』の著者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『李香高成』は、中国清代の天文学書です。康熙帝が認めた作品です。康熙帝52年（1713年）、音階と算法に関する本の編纂を発案し、三男の雲之、十五男の雲和、十六男の雲禄に編纂を命じた。内モンゴルの楊寨に数学学院を設立し、天文学者で数学者の何国宗と梅古成を編纂者に任命した。そのほか、多くの天文学者、数学者、その他の学者がこの作業に参加した。この作業の最初の仕事はこの本の編纂であり、康熙帝61年（1722年）に完成した。雍正2年（1724年）に武英堂で出版された初版は、康熙帝が認可した『暦楽の由来』の第一巻とみなされた。乾隆年間に『四庫全書』に収録された。この本はかつて皇帝の認可を得て全国各州に送られ、自由に再版することを許可されていたため、多くの版が存在します。しかし、宮殿版とシク版が最高です。

この書の編纂者のうち、日直の指導者は主に雲之と雲路であり、天文学者は主に何国宗と梅古成であった。

雲芝は康熙帝から保険数理の計算を賞賛された。康熙帝の治世48年に、和碩成王の爵位を授けられた。その後、王族の内紛により、雍正8年に爵位を剥奪され、景山永安寺に幽閉され、同10年（1732年）に亡くなった。雲禄は天文学と数学を愛し、王族の内紛に参加しなかったため、雍正帝に寵愛され、雍正帝の治世の元年に和碩荘王の爵位を授けられた。彼は『暦と太陰暦の起源』の執筆を主導したほか、乾隆3年（1738年）には『暦天試後編』、乾隆9年（1744年）には『祭天文全録』という2冊の本の編纂を主導するよう命じられた。彼は乾隆32年（1767年）に亡くなった。

何国宗、通称寒如は北京市大興県の出身であった。帝国天文台の五官の長であるホ・グァンシクの息子。彼は若い頃、天文学と数学の専門知識により康熙帝から高く評価されていました。康熙帝51年に科挙に合格し、翌年『暦源義』の編纂を命じられたが、様々な事情で官歴は浮き沈みを繰り返した。彼は内閣学者、大理寺の大臣、工部省の副大臣、左副検閲官を歴任し、乾隆22年に礼部大臣に就任した。乾隆27年に老齢のため引退し、乾隆31年（1766年）に亡くなった。乾隆帝の治世10年から22年まで宮廷の事務を担当した。学術面では『暦と太陰暦の起源』の編纂に参加したほか、『暦天文学考』後編の編集にも参加した。乾隆帝の治世21年（1756年）、彼は新疆の天山山脈の南北ルートに調査隊を率いて行き、天文学、測地学、地図作成の調査を行った。

梅古成（1681-1763）は、字を于如といい、荀彧、柳夏居士とも呼ばれた。彼は安徽省宣城市出身です。彼は子供の頃から祖父のメイ・ウェンディから天文学と数学を学びました。康熙帝の治世51年に宮中に召し出され、内廷で直接仕えた。翌年、彼は『暦と音楽の起源』の編纂を依頼された。建勝、居仁、進士の爵位を相次いで授けられた。彼はかつて翰林書院の編集者や洪綬寺の牧師を務めた。学術面では、後に『暦天文学後編』の編纂に携わった。彼はまた、祖父の梅文鼎の主要な天文学と数学の著作を編纂し、「梅文鼎集」62巻を出版した。

『李香考成』は『西暦新暦』を改訂した作品である。新しい西暦は西方イエズス会によって編纂され、宣教師ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルによって改訂されました。清朝初期にさまざまな民間暦や天文暦を編纂する際の基礎として使用されました。しかし、この本は分量が多く、複数の人によって編集されているため、図表に一貫性がなく、説明がわかりにくいものが多くあります。康熙帝はこの状況に気づいて初めて改訂を命じた。

『李香考成』は全42巻で、上下二部と付録を含めた三部に分かれている。全16巻のうち最初の部分は総称して『茶天邁記』と題されている。この本は、デンマークの天文学者ティコ・ブラーエの宇宙論体系を採用して、天文学の基礎理論を紹介しています。暦の一般理論、弧三角形（球面三角法）、太陽赤緯暦（太陽運動理論）、月赤緯暦（月運動理論）、日食暦、五星暦、恒星暦などが含まれます。第 2 部は 10 巻から構成され、総称して『明史正都』と呼ばれ、太陽と月の位置、日食と月食、5 つの主要な惑星、恒星など、天体の動きに関する具体的なアルゴリズムを紹介しています。付録は16巻あり、太陽赤緯、月赤緯、日食、五大惑星、恒星、黄道経度と赤経緯度の相互計算など10の計算表が含まれています。本書は、「西暦新暦」の図表の不統一という欠点を解消し、理論全体をよりわかりやすく整理したものです。

この本には、いくつかの具体的な改良点もあります。たとえば、黄道の傾斜角などの天文データは実際の測定に基づいて修正され、時間差や日食の三差を計算する際には、「新西暦」よりも合理的な考慮が払われました。つまり、三差は黄道ではなく黄道に基づいて計算されました。この本のデータの大部分は依然としてティコの宇宙体系を使用していますが、理論的にはティコ体系の本質、つまり地球中心体系の本質を直接指摘しています。

この本は、清代初期に中国の天文学者が輸入した西洋の知識を消化してまとめた暦と天文学の著作です。皇帝版であったため、中国の天文学の発展を促進する上で大きな役割を果たしました。しかし一方で、この本は天文学の知恵を制約するマイナス要因となり、天文学者がこの確立されたシステムを超えて考えることを不可能にしています。それどころか、ケプラーのシステムが導入された後も、人々はこの本のシステムの正しさを認めざるを得ず、歪んだ解釈をすることで両方のシステムを合理的に保とうとした。