羌医学文化 羌医学の歴史は何ですか？

羌族の医学は古代に始まったに違いない。伝説によると、「神農は数百種類の薬草の味と泉の甘みや苦みを味わい、何を避けるべきか、何に近づくべきかを人々に知らせた。百種類のうち七十種類の毒に出会った」（『淮南子修物詢水薬味』）とされており、中原に入った羌族江氏の皇帝炎神農がすでにいくつかの薬草を認識し、病気の治療に使用していたことを示しています。秦漢の時代、岷江上流域に住んでいた羌族の羌族と羌瘣族は、豊富な薬理学的知識を蓄積していました。 『後漢書・西南夷伝』には「毒を治す魔法の羊がいる。薬になる鹿もいる。キョンの胎児の腸内の糞も毒病を治すことができる」と記されており、この地域には「さまざまな薬がたくさんある」とも書かれている。実際、歴史を通じて、チャン族の故郷である四川省、甘粛省、青海省などの地域は常に薬用物質が豊富でした。自家使用のほか、中国へ輸出され、朝廷への貢物としても献上された。唐代中期には、貢物の中に麝香、カモシカの角、大黄、当帰などの貴重な薬材が含まれていました。

西夏の建国後、羌医学は大きく発展しました。西夏の人々は、独自の医学を開発するために、宋代と金代の医学知識を吸収することに力を入れました。国立の技術中等学校には「医科大学」がある。 12世紀中頃に編纂された西夏辞典『文海』やその他の文献の関連情報から判断すると、西夏羌族は医学理論、病理学、薬理学、一般的な病気や治療法などにおいて豊富な経験と比較的体系的な知識を蓄積しており、西夏医学はかなり体系化されている。

例えば、西夏医学では、人体は土、水、火、風で構成されていると考えられています。この4つの要素が調和していない場合、いわゆる「四元素不適合」により病気が発生します。病理学の理解は血管に焦点が当てられており、健康と病気はすべて血管の滑らかさや鬱血によって引き起こされると考えられています。その薬の処方も非常にユニークです。例えば、『文海雑』では「ハンセン病薬」について、「松、ヒノキ、草、糞便などのペーストをハンセン病薬として使用する」と説明している。前述のように、糞便を薬として使うのは伝統的な羌族の医学です。このことから、西夏の医学は羌族の伝統医学に基づいて発展したと推測できます。また、西夏医学には伝染病に関する知識もあった。『西夏年誌』には「あるいは（患者を）別の部屋に移す。これを閃病という」と記されており、伝染病の患者を隔離して治療することを意味する。

この伝統的な療法は現代まで羌地域で実践されてきました。例えば、新中国成立以前、羌族はハンセン病などの感染症患者をまず村外の僻地に移送して隔離治療し、死亡した場合はウイルス感染源を絶つために火葬していた。非常に合理的かつ科学的です。

西夏の医学の発展に伴い、医薬品の収集、生産、交換がますます活発になりました。麝香臍、カモシカの角、柴胡、ニクジュソウ、紅花、大黄、クコの実などの薬用原料は、夏と宋の時代の貿易における主要な商品であった（『宋書』第186巻「食物と物資」）。特に、ルバーブとクコの実は昔から有名で、今でも地元の特産品となっています。

近代以降、羌地域では羌医学、伝統中国医学、西洋医学が共存してきました。チアン族の医師は、農村部や山村で最も活躍しています。関連調査データによると、羌薬は伝統的な中国医学と密接な関係があり、多くの類似点があるが、採取、加工方法、投薬習慣の面では羌薬独自の特徴がある。羌医学では薬草の採取の季節性を重視しています。例えば、冬虫夏草は、生まれたばかりの頃が一番効能があると信じられているので初夏に掘り出され、バイモは端午の節句に掘り出され、ノコギリヤシ、ダイコン、トウキ、オウギ、リンドウは初秋に掘り出されます。薬として使う場合は、外用、内服、水で煎じたり、ワインに浸したりして使います。単一のハーブがよく使用されます。一般的に使用されている薬剤は 100 種類以上あります。以下に添付されているのは、全体像を垣間見ることができるように、羌薬の専門家である陳宝生氏がまとめた、羌薬の処方と実証済みのレシピの一部です。