ジェラオオペラの特徴は何ですか？

ジェラオ民族のヤンオペラ

ゲラオ文化は豊かで色彩豊かであり、その民俗芸術は非常に特徴的です。最も代表的な民俗芸術はゲラオヤンオペラです。周知のとおり、楊劇は民衆に親しまれている演劇であり、豊かな民族文化を内包し、文化の継承に多大な貢献を果たしてきました。それでは、ゲラオヤンオペラの特徴と意義について見てみましょう。

楊劇は南西部の諸州で人気のある地方オペラです。重慶、湖南、貴州、湖北などの省や都市の農村部に広く普及しています。漢族、トゥチャ族、ミャオ族、トン族、ペー族、回族、ヤオ族、チワン族など多くの民族が暮らしており、巴族、楚族、湘族、銭族の文化の名残が今も数多く残っています。少数民族の華やかな文化、菜堂劇、諾堂劇は楊劇に特別な芸術的栄養を与えています。ゲラオヤンオペラは巨大なシステムの一部門です。

格老楊劇は貴州省鄭安県石平郷を中心とする格老族に広く親しまれており、その造形、演技、歌唱スタイル、台詞は漢族地域の楊劇と似ており、鄭安県の地方文化の特徴を備えている。

葛老楊劇の起源は四川省にまで遡ります。石平鎮龍平村の天村グループの第5代楊溪師範、李星全氏は、伝説によると、貴州省出身の馮万春、馮守春、馮希春の3兄弟が商売のために四川省に行ったが、経営がうまくいかず、四川省に留まることができなくなったと語った。しかし、帰国のためのお金をほとんど失ってしまったため、四川省をさまようしか選択肢がなかった。

ある日、友人とチャットをしていて楊貴妃オペラのことを知りました。三兄弟は自分たちの実情を考慮し、地元の慣習に従って楊渓の誓いを立て、菩薩が現れて三兄弟を窮地から救ってくれることを願いました。また、誓いを成就した日付と内容を両親に伝え、誰かに誓いの品を故郷に持って帰って両親に知らせ、誰かに祭壇を設けて誓いを成就するよう頼みました。

三兄弟の誓いを果たす日が近づくにつれ、誓いを果たすために故郷に帰る望みがなくなったばかりか、生活さえ危うくなってきました。三兄弟が極度に不安になっていたとき、金色の鞭を持った背の高い馬に乗った三人の屈強な男が三兄弟のところにやって来て、馬の尻尾を掴んで家に帰るように言いました。不安になった三兄弟は言われたとおりに馬の尻尾を掴み、三人の屈強な男にすぐに連れ戻されました。

三兄弟が家に着くと、ちょうど誓いを果たす日でした。家では三兄弟の誓いを果たすためと称して芝居が上演されていました。不思議なことに、彼らを家に送り届けた三人の大男は、本堂の祭壇に祀られている三体の菩薩像とそっくりでした。それ以来、楊劇は四川省から貴州省に伝わりました。

これは民間の伝説に過ぎず、貴州楊劇の起源を探る理論的根拠を提供することはできませんが、石平楊劇に関しては、李星泉老人から、天村楊劇は300年以上の歴史があり、謝八郷東里村冷水曲集団から石平に伝わり、200年以上の間に4世代を経て、彼の世代はすでに5世代目であると聞きました。

文化大革命により、第4代師匠は祖先の教えを李星泉に伝えることができず、さらに10年間の災難と混乱も重なり、楊劇は棚上げとなった。しかし、李星泉は家伝の楊劇を継承し伝えるために、石平街の沈左清氏を師と仰ぎ祭壇を学び、石平村の石溝平グループの張勝貴氏を師と仰ぎ関連の演劇や舞踊を学びました。最終的に、途絶えていた天村楊劇は継承されました。現在、石平楊劇は天村魏一族によってのみ継承されています。

この演目は石平の楊劇から受け継がれ、神話や伝説に登場する「三聖祖」の神通力を借りて、川劇や地元の灯籠劇の歌に合わせて舞踏の形で演じられ、神話や伝説を解釈することで、願主が長年の願いを叶え、災難を避けるのに役立ちます。

ゲラオヤンオペラが始まると、願い事をする人はまず豚を殺し、丸ごとの豚のように小さく切り込みを入れて内臓だけを取り出します。次に、花冠をかぶり、ナイフとトークンを手に持った祭壇の主人が角笛を吹き、亡くなった主人と祭壇の祭壇主を招きます。次に祭壇を設けて、川祖、土祖、家中の神々を招き、厨房神を祀ります。最後に、事前に決められた事項に従って、関連する劇を順番に演じます。

楊劇の演目は、願う人の願いによって決まり、通常は夜間に上演されますが、一晩だけ上演されることもあれば、三日三晩上演されることもあります。公演内容や時間が変更になった場合は、それに応じて歌手の数を調整する必要があります。楊劇を歌うのに必要な人数は、一般的な諾譚よりも多く、最低でも7人から8人、最大で9人から16人になります。

一晩で上演される劇には、坊主神、土地神、財神を招く開会の儀、豚を解体して食卓に導くこと、龍を鎮圧すること、五聖人が神殿に昇ること、四星が運命を決めること、記録を確認すること、叔父叔父に供物を捧げること、豚頭神に供物を捧げること、疫病を退治するために船を建造することなどがある。 3日3晩の公演では、上記のオペラの演目に加え、初日に桃山で『二郎神救母』のオープニング曲、2日目に毗山で『徒子張傑征猿』、3日目に『薬王成願』のクロージング曲を歌います。

楊劇の神聖さと神秘性を高めるために、多くの小道具は通常、公演中に使用するスーツケースに入れられます。スーツケースには、香台（吊り下げ式）、仏衣、法衣、菩薩、エキストラ、面甲（仮面）などが詰め込まれています。石平郷天村楊劇団の団長によると、天村楊劇団は現在、20種類以上の法衣と仏衣、9つの聖人面甲（仮面）、薬王菩薩、川祖菩薩、土祖菩薩、太子菩薩が各1つ、天門地神と陰神童子が各1つずつあります。

特に天門土地神と先神童は300年以上も伝承されており、楊劇が村の人々の心の中でいかに神聖で高貴な地位にあるかを示しています。

ミャオ地域のゲラオ族の心の中では、ゲラオヤンオペラは寛大でありながらもケチな「喜びの神」の化身です。噂によると、祈願者が心から祈願し、特定の願いを叶えるために3匹の動物と6つの儀式を用意し、祭壇を設置してオペラを上演すると、「歓楽の神」は非常に効果があり、祈願者の家族に幸運と長寿がもたらされるだけでなく、不運を避けることもできるそうです。願い事をした人が約束を果たさない限り、神や仏に祈っても無駄です。これは単なる噂ではあるが、ミャオ族の人々の心に深く根付いており、彼らは軽々しく楊熙の願い事をすることはない。

この発言が確認されているかどうかは問題ではありません。なぜなら、そこには封建的かつ迷信的な要素が含まれているからです。しかし、この噂は、ミャオ族の人々がより良い生活を追求し、切望していることを裏付けるものであり、また、約束を守り、有言実行をするというミャオ族の伝統的な美徳を裏付けるものでもある。