シベ族の文化 シベ族はなぜ関公を崇拝するのでしょうか?

シベ族の人々は、心の底から関公を英雄とみなし、心から尊敬し、愛しています。昔の人によると、『三国志演義』の手書き本は名馬と交換できたそうで、これは関公が西北族の社会生活と心の中でどれほど重要な地位を占めていたかを示している。

三国志演義の古い写本

チャブチャール県スンザキ牛路の西北移住博物館で、黄ばんだ糸綴じの西北手書き本の山の中から『三国志演義』が1冊見つかった。表紙は黄色く変色している​​が、黒の繁体字で書かれた『三国志演義』の4つの大きな文字が目を引く。

この本の正確な出版日を証明する証拠はない。チャブチャール郡文化財管理事務所のアン・スー所長は、この本はかなり前に出版されたとだけ述べた。安蘇氏はまた、西北の人々は『三国志演義』の物語を好むだけでなく、関羽の「忠義勇勇」の精神を高く評価していると語った。清朝では、牛魯のすべてが関帝廟に供物を捧げ、西北の軍人と民間人は年に2回関公に供物を捧げた。

金泉鎮文化センターの董春娜所長も、多くのシベ族が『三国志演義』の物語をよく知っていると語った。ある牛鹿村では、夕食後、木の下でシベ族の語り部が『三国志演義』の講義を始め、人々が集まって見たり聞いたりしていた。 「桃園三勇士」「一刀両断」「独り千里」などの物語を語れる人は多く、読み書きのできない高齢者でも流暢に暗唱できる人がいて、驚きです。

現在、チャブチャール県には、60歳近い非常に有名な語り部トン・バオさんがいます。彼は子供の頃から父親から語りを学んでおり、一家では3代目の語り部です。

保存状態の良い関帝廟

チャブチャール県のナダキ牛路には、関帝を祀った比較的保存状態の良い寺院が今も残っている。この寺院は地元のシベ族によって建てられたもので、150年以上の歴史があると言われている。

この関帝廟は民間建築の単一建物で、廟内には半坐の関公像が祀られています。現在、関公像は見えなくなり、像の背後には火炎模様だけが残っています。左右の壁には「珠遊び火龍図」と「百羽鳳凰図」が描かれており、龍と鳳凰は吉兆を表し、両側で関帝を守護しています。

正殿の東西の壁には『三国志演義』の物語断片を描いた絵画が12枚飾られており、色彩豊かで人物が生き生きと描かれている。各絵画の右上には西北語による解説がある。ホールの外の廊下の木の柱や梁にも、「劉邦が白蛇の首を切る」という物語の場面が描かれていました。これらの絵画はすべてシベ族の職人の手によるもので、非常に精巧に作られ、繊細な筆遣いで描かれており、芸術作品と呼んでも過言ではありません。

関帝廟の跡地

チャブチャー県金泉鎮の海軍希望小学校の横に、土木建築の建物が見つかりました。このいわゆる建物は、実は原形をとどめず、東側の壊れた壁と、四角い木の柱16本、青い塗装の木板でできた屋根だけが残っています。尋ねてみたところ、地元のシベ族でさえ、それがどの時代のものか、どの寺院のものかは知らなかった。

注意深く調査した結果、東壁に残っていた模様の中に、那大奇牛路の関帝廟のものと非常によく似た絵画が見つかりました。

上の絵には、関公の姿がぼんやりと見えます。上半身は剥がれ落ちており、下半身にぼんやりと見える黒い鎧から、これも関帝廟ではないかと推測されます。

その後、私たちは金泉鎮文化センターの董春娜主任を訪ね、推測を述べた。彼は、それは確かに関帝廟であり、推定150年の歴史があると教えてくれた。彼が若い頃、関帝廟はまだ無傷のままで、両側に鐘楼と鼓楼がありました。関帝廟は祭祀の日になるととても賑やかになります。関帝廟が当時の歴史的理由により破壊されたのは 1950 年代になってからでした。

「関帝出現」の伝説

有名な渾羽沙河の戦いでは、500人の西北軍が1万人近くの張娥の反乱軍と激しく戦いました。張娥の数は圧倒的に多く、勝敗を決めるのは困難でした。この決定的な瞬間、突然強い風が吹き、関羽が空から降りてきました。関羽は西北軍の兵士とともに敵に突撃して殺し、すぐに戦況を逆転させ、1,000人以上の盗賊を全滅させました。この戦いは、清政府が張娥の反乱を鎮圧する転機となりました。

その後、西北陣営の将兵1500人が鐘を鋳造し、静源寺に置いた。鐘の留め金は関羽の頭の形に鋳造され、鐘の胴体には「忠義、武勇、仁徳、勇猛、諸天帝の精神の神」という銘文が刻まれ、国境防衛兵としての彼らの国家への忠誠心と関羽への尊敬の念を表した。

もちろん、「関帝の出現」は単なる伝説です。しかし、この伝説から、関羽が西北の兵士たちの心の信仰となり、敵を倒す精神的な力を与えたことは容易に想像できます。

関羽は忠誠心と勇敢さに加え、シベ族の「武聖者と弓神」の象徴でもあります。昔、牛魯の人々は弓矢の競技会や祭りのときに関公を崇拝し、競技会の成功と人々の繁栄を祈り、すべての射手が「百歩先から矢を射抜く」ことができる関羽のような勇敢な戦士になれるよう願っていました。毎年旧暦の5月13日には、シボ族の各牛魯の兵士と民間人が関帝廟で「刀研ぎ祭り」などさまざまな祝賀行事を開催し、関公のために刀を研ぐという名目で、国民の忠誠心、勇敢さ、団結心を鼓舞している。

こうして関羽は国家と深い友情を築いた。

質問

シベ族はなぜ関公を好むのでしょうか?

なぜ関公の精神と三国志の物語がシボ族の血に深く根付いているのだろうか。チャブチャール県文化財管理事務所のアン・スー所長は、その起源は清朝にまで遡ると語った。

シベ族の観音信仰は清朝初期に始まり、清朝政府の強力な推進と密接に関係しています。歴史の記録によると、清朝の初代皇帝ヌルハチは三国志演義に夢中だったため、三国志演義は満州族の貴族の間で非常に人気がありました。

「桃園の誓い」の団結と、関羽と張飛の忠誠心と勇敢さは、当時台頭しつつあった満州族貴族集団の政治的、軍事的ニーズに最も適していた。当時、清朝が統治していたすべての地域に関帝廟がありました。順治元年、清政府は関羽に「忠勇帝」の称号を授けました。乾隆年間には、さらに「忠勇帝関羽」の称号を授けられました。

清朝政府が関羽に「神」という最高の地位を与えたため、関公は徐々に西北族の社会生活と民族の血に自然に溶け込み、彼らの特別な優遇を受けるようになった。

その後、清政府は数万人の西北の将兵を動員して国境の定住と警備にあたらせ、また関公の忠誠心と勇敢さを利用して士気を高めようとした。乾隆帝はまた、伊犁、塔城、烏市にあるいくつかの関帝廟に「神は新疆を祝福する」「霊の声は新疆を祝福する」「霊の城は新疆を守る」などの碑文を自ら書き、関公の意義をある程度強化した。