漢王朝の文帝は、道教の黄老の教えを「巧みに利用した」。黄老とは、何もせずに国を治めるという教えである。

前漢末期の学者、劉翔は次のように述べている。「文帝は漢王朝を継承し、その基礎を築きました。彼は軍を継承し、人々は戦争の苦難から解放されたばかりでした。したがって、文帝は秦に残っていた政治教育を改善し、刑罰の数を減らし、人々に休息を与えるべきでした。王位に就いて10年以上経った後、穀物は豊富で、人々は十分に食べ、穀倉は満杯で、食糧は十分以上ありました。」

道教思想の出現以降、それは政治、健康維持、思考などに影響を与えてきました。漢の文帝は、弱い臣下の王として即位した。即位した当初、彼は「物事が終わらないことを恐れ、常に震えていた」。黄老思想の「謙虚で弱く、自分に頼る」ことと「弱者で強者を倒す」という特徴は、「力ではなく知恵で勝つ」という彼の性格に合致し、彼はそれを「南から国を治める術」とみなした。

欲望も争いもなく、命を救え

漢の文帝と景帝の父子はともに道教の「黄老」の教義を採用した。まず第一に、これは家族の教育と大きく関係しています。漢の文帝と景帝の母は二人とも『道徳経』を愛し、深い影響を受けました。母の教育哲学のもと、道教思想は文帝と景帝の国を治める思想の主な源泉となりました。当時の道教思想の好意も二人の皇帝に影響を与えた。楚漢の争いの際、張良、陳平、韓信らは道教の思想を柔軟に応用し、楚軍を破り漢政権を樹立した。秦末期の残酷な法律と暴政は、非常に忌まわしいものでした。その根本原因を振り返ると、道教思想の重要性が明らかになり、文帝をはじめ多くの人々の思想に組み込まれました。

漢の皇帝、劉邦の死後、政治権力は彼の妻、呂雉の手に渡りました。呂雉は自分の家族に王位を譲りたいと考え、大虐殺を始め、劉邦の息子のほとんどを殺害しました。末っ子の劉衡だけが生き残りました。陸志が劉恒の命を救ったのは、心が優しかったからではなく、劉恒と彼の母親の「競争しない」態度が彼ら自身の命を救ったからである。劉恒の母である白は、宮廷闘争の残酷な現実を知っていたため、『道徳経』を熱心に研究し、道教思想の真髄を理解し、清浄で無為の道を歩み始めました。劉恒は母親の禁欲主義の影響を受けて、他の王子たちと相続権を争うつもりはなく、匈奴に隣接する不毛の砂漠地帯である北西辺境にダイ王として封じ込められることをいとわなかった。劉衡は他の君主が来ようとしない辺鄙な地で官吏を務め、朝廷や民衆から忘れ去られそうになっていたため、呂志の迫害を逃れることができた。

呂志の死後、大臣たちが王位継承者にふさわしい人物を探していたとき、劉衡が唯一残された王子であることに気づいた。そのため、この戴王は遠く辺境に住み、気質が素朴で心が清く、道徳に忠実であったため、長安に招かれ、漢の文帝となった。

謙虚になって王位を獲得する

劉邦はかつて、有能な人々の意見を心を開いて聞く能力が項羽に対する勝利の最大の理由であると語った。彼は、戦略を立て、数千里離れた場所で戦いに勝つことに関しては張良ほど優れていない、民を慰め、食料や草を供給することに関しては蕭何ほど優れていない、数百万の軍隊を率いて戦場で戦い、すべての戦いに勝つことに関しては韓信ほど優れていない、と言った。謙虚な心で人々を活用する方法を知ることが成功の鍵です。このような考えは、名声や富に無関心で、道教の学習に専念し、辺境で代王として仕えた劉恒にも影響を与えました。長安の人々が皇帝として復帰するのを歓迎するために来ていると聞いても、彼は依然として謙虚な態度を保った。彼は母親に皇帝になれるかどうか尋ねた。母親は劉恒の状況を分析するのを手伝い、この時期は中央政府にとって最も混乱した時期であり、宮廷の大臣のほとんどは劉恒の父の世代であり、統制が難しいだろうと考えました。無謀にそこに行くと、殺されるかもしれない。そこで劉恒は長安に人を遣わしてこの知らせを尋ねさせた。一人は真実を知るため、もう一人は時を遅らせて民の心を掴むためであった。その後、劉恒は何度も熟考し、最終的に長安に戻って王位を継承することを決意した。

当時、中央政府の権力は実際に周波の手に握られており、周波は劉恒の弱点をよく知っていた。劉恒にとって、このような重要な時期には、このような重要人物の扱いには非常に慎重にならざるを得ない。劉恒が国境から長安の外の渭橋に到着すると、周伯は官僚たちを率いてひざまずいて歓迎し、劉恒もすぐに馬から降りてひざまずいて挨拶を返した。この礼儀作法の選択は、『道徳経』が提唱する「謙虚さ」の精神を体現しています。衛橋での挨拶の後、周波は劉恒と二人きりで話をしたいと考えた。劉恒は周波との個人的な会話が役人の間で誤解を招く可能性があると感じ、道徳経のいわゆる「無私」の実践を体現した個人的な会話を拒否した。周波が劉恒に玉璽を贈った後、彼は依然として謙虚にこう言った。「玉璽は私が預かってもいいが、皇帝である必要はない。皇帝になれる人はたくさんいる。この件については後で話し合うことにしよう。」劉恒は不必要な嫉妬を避けるために「使わずに使う」という道教の知恵を応用した。

劉衡は玉璽を受け取った後、さらに9か月間待ってから即位した。その理由の1つは、兄弟の中には自分より年上で能力の高い者がおり、争いを未然に防ぐために彼らの支持を得てから即位する必要があったためである。もう1つの理由は、劉邦に従って天下を取った老将軍たちの支持を得て、政権を真に安定させたかったためである。すべての条件が満たされて初めて、劉恒は王位に就いた。

倹約を実践することは人々に利益をもたらす

老子は「三つの宝」について次のように述べています。一つ目は親切、二つ目は質素、三つ目は世界一になろうとしないことです。 「親切であるからこそ勇敢になれる、質素であるからこそ寛大になれる、天下第一を敢えてしないからこそ偉大な人物になれる」。他人や物に対して「親切」で「天下第一を敢えてしない」ことに加え、自分自身に対しても「質素」でなければなりません。質素を実践することによってのみ民衆に利益をもたらすことができ、この点は漢の文帝によって特に強調されました。 『史記 孝文帝本紀』には、「孝文帝は即位後23年間、宮殿、庭園、犬、馬、衣服に何も追加せず、不都合があればそれを緩和して民に利益をもたらした。…皇帝は通常絹の服を着ており、幸いなことに妻は慎重で、衣服が地面に引きずられないようにし、カーテンに刺繍を施さないようにし、彼の質素さを示して世界に先駆けた。孝文帝の墓は陶器で造られ、装飾には金、銀、銅、錫は使われず、墓は建てられなかった」と記されている。文帝は率先して世の人々に質素さの模範を示し、質素な規則や規制を制定して上から下までその実施を促進した。彼は20年間、何度も継ぎを縫いながら黄色いローブを着ていたと言われています。彼は刑罰や税金を軽減するために最善を尽くし、寛大で寛容であったため、他の人々から賞賛されました。

ハンの皇帝ウェンの現代であるジア・シャンは、ハンの皇帝が王位に就いた後、世界に利益をもたらし、食べ物と飲み物を減らし、音楽の聴きを止め、毎年恒例のトリビュートを止めるように励ましました敬意を払って高齢者、そして90歳の人は彼らに仕えるために1人の息子を持つ必要がありませんでした。彼は事件を解決し、刑を停止しました、そして、世界の誰もが幸せでした。」これらすべての措置は、黄老道教の「質素を主張する」「天下一になろうとしない」という理念を体現しており、人民を思いやり、人民と喜びや悲しみを共有することを目的としています。前漢末期の劉襄は、次のように評している。「文帝は漢王朝を継承し、その基盤が確立したばかりで、軍を継承し、民衆は戦乱の苦難から解放されたばかりだった。そのため、文帝は秦に残っていた政治教育を復興し、刑罰の数を減らし、民衆に休息を与えるべきだった。帝位に就いて10年以上が経ち、穀物は豊富で、民衆は十分に食べ、穀倉は満杯で、貯蔵庫は十分以上あった。」

文帝は23年間統治し、景帝の50～60年と武帝の初期の治世まで、道教の「謙譲」と「無為」の知恵を政治に実践し、国を強くし、民を繁栄させ、漢王朝の400年間の統治の強固な基礎を築きました。