漢文化と漢の儀式や音楽文明の重要性は何ですか?

祭祀音楽の表現には、玉や絹の供物、前進と後退の礼儀など、一定の形式が必要です。黄中、大露、甘耀、玉茅は祭祀音楽の美しさです。しかし、祭祀の美しさを鑑賞することは、目と耳の楽しみを満足させることだけでなく、より重要なのは、人々を善良に導くという祭祀音楽文明の本来の意義を鑑賞することです。孔子は言った。「礼、礼とは玉や絹のことか。音楽、音楽とは鐘や太鼓のことか」（『論語』楊虎）『礼記、音楽書』は言った。「このように、古代の王たちは、口や耳や目の欲望を満たすためではなく、人々に好き嫌いのバランスを取り、仁義に戻るように教えるために、礼と音楽を確立した。」これらの記述は、美しい礼と音楽文明の形式は良い内容を表現することであり、その中で美しさは二次的で、善が第一であることを説明することを目的としています。孔子はかつてこう言いました。「もし人が仁でなければ、儀式は何の役に立つだろうか。もし人が仁でなければ、音楽は何の役に立つだろうか。」（『論語』「八一」）ここで孔子は、人々が善良になるように導くための儀式と音楽の目標として仁を提唱しています。したがって、儀式や音楽文明を理解するには、その本質を把握することが重要です。

儀式と音楽文明における「儀式」については、いくつかの重要なポイントがあります。まず、「儀式」は人間の本質の根底にあるものです。 『礼記 クリー』には、「オウムは話せるが、やはり鳥であり、オランウータンは話せるが、やはり獣である。現代の人間は、たとえ話せるとしても無礼である。彼らも心は獣ではないのか？…だからこそ、賢者は人々に礼儀作法を創り、人々が礼儀正しく、獣と区別できるように教えたのだ」とある。「礼儀作法」は、人間と動物、文明と野蛮を区別する基準として使われるため、「礼儀作法」は人類文明の最も重要な特徴の一つである。第二に、「儀式」の重要な役割は、社会における人々の地位や関係を規制することです。エチケットは、人々が社会における自分の立場を理解し、敬意と譲り合いの仕方を知るのに役立ちます。また、物事や行動の善し悪しを区別し、何をすべきか、何をすべきでないかを理解するのに役立ちます。 「礼」は行動規範として社会秩序と正義を維持します。第三に、「儀式」は、人々が親切で自制心を持つように導く一種の道徳規範でもあります。

孔子はこう言いました。「法と規律で民を治めれば、民は罰を免れるが、恥じらいはなくなる。徳と礼で民を治めれば、民は恥じらいを抱き、正しい者となる。」（『論語』「政論」）したがって、儀礼と音楽の文明は、儀礼と倫理を通じて社会規則を人々の内なる規範に内面化することを強調しています。第四に、礼儀作法を知り、それを守ることで、社会の調和を実現することができます。 『論語：学問』：「有子曰く：礼の目的は和である。古王の道は美しい。大小の事はそれによって決まる。もしできない事があれば、和を知り、和を修めても、礼を以て規律しなければ成し得ない。」これは「和が最も大事」という願望を強調するだけでなく、「和」は単に和のためだけでは成し得ず、原則なくして和は成し得ないと指摘している。この原則とは、礼を守ることである。最も美しい状態とは、社会秩序を相互に遵守しながら調和を達成することです。

儀式や音楽文明における「音楽」についても重要なポイントがいくつかあります。まず、「音楽」の社会的役割は調和の精神にあります。 『礼典、音楽の書』にはこう記されている。「したがって、音楽とは、統一性を調べて調和を決定し、物事を比較してリズムを装飾し、リズムを組み合わせてテキストを形成することである。これは、父と息子、統治者と大臣、そして人々を一つにまとめることである。これが古代の王たちが音楽を確立した方法である。」

「故に音楽は天地の命、中庸の法則であり、人性はこれを避けることはできない」と述べ、「音楽」は世の中のあらゆる物事を調整する法則であり、その働きは人々を定位置に留まらせ、調和して生活させることだと指摘しています。第二に、「音楽」は秩序ある調整に重点を置いています。 『楽書』には「公は王、商は臣、焦は民、政は事、禹は物を表す。五つが乱れていなければ、乱れた音は生じない」とある。五つの音を使ってさまざまな性格を表現し、秩序と協調があってこそ調和のとれた音楽が生まれると説明している。第三に、「音楽」には感情を育み、習慣を変える働きもあります。 『楽経』には「音楽で心を律すれば、自然に楽で正直で悟りのある心が生まれる。楽で正直で悟りのある心が生まれたら、幸せになれる。幸せであれば、心も安らかになり、安らかであれば、人生が長続きする」とある。『孝経』には「習慣や習慣を変えるには、音楽ほど優れたものはない」とも書かれている。つまり、音楽教育は心を養い、人々を幸せで平和にし、寿命を延ばすことができるのだ。そのため、孔子は人々に優雅な音楽を聴き、卑猥な音楽を避けるように求めました。

「音楽は天と地の調和である。儀式は天と地の秩序である。」（礼記、音楽書）秩序と調和は、儀式と音楽文明の主なテーマです。 『楽経』には「音楽は統一のため、儀式は差異のため」とある。これは、音楽の機能は上部と下部を調整することであり、儀式の機能は順序を区別することであるという意味である。

しかし、儀式と音楽は形式と機能が異なりますが、互いに補完し合っています。古代の伝統では、「儀式」は人間性を指し、「音楽」を含むすべてを網羅します。周の時代になると、祭祀と音楽はそれぞれ独自の制度を持つようになったものの、「音楽」はあくまでも祭祀制度の一側面であり、「音楽」の「調和」も「祭祀」を成し遂げるために「祭祀」を補助し従うものとなった。

『楽経』には、人間は外的なものに誘惑されると本性を失い、貪欲、残酷、欺瞞などの邪悪な考えを抱くようになると書かれています。そのため、古代の王たちは人々の心を統制するために儀式や音楽を創りました。 「礼は人の心を整え、音楽は人の声を調和させる」とは、「音楽」の「調和」によって、「礼」と「儀礼」の区別によって生じる心理的な溝を埋めるという意味です。孔子や他の儒教徒は、「儀式」と「音楽」を同じレベルに置くことが多い。なぜなら、この 2 つを組み合わせることで、バランスと調和を図ることができるからだ。