李徳林の『皇帝と都に帰る』の執筆背景は何ですか？

まだ分​​からないこと：李徳林の『帝都帰順』の執筆背景は何だったのでしょうか？この詩はおそらく隋代初期に書かれたものでしょう。開皇年間、隋の文帝は多くの巡幸をしましたが、この詩は文帝の馬車に従って都に戻る途中に書かれたものと思われます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

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最も慈悲深く文化的な教育は広く行き渡り、賢人や武功だけが広く行き渡る。

グランドマスターは六つの徳を観察し、王子たちは過去100年間について尋ねました。

玄蘭はその機会を利用して山や川を旅した。

象は町の中にいて、空気は休んでいて、天蓋は煙のように飛んでいます。

何千人もの人々が太鼓を叩き、7本の旗が一列に並んではためいています。

険しい山々は太陽を反射し、高い山頂は空まで熱く照りつけています。

グーシェの修行の旅の後、狩猟隊は小関から戻ってきました。

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感謝

内容から判断すると、これは追悼文です。この詩は、詩書の「周公が東方への遠征を率いて三年ぶりに帰還し、兵士たちは疲れ果て、官僚たちは周公を賞賛した」（詩書序）という一節から「東山まで巡視を待つ」という暗示で終わり、文帝に天下統一の大業を成し遂げるよう激励している。 『隋伝』に李徳林が文帝の陳平定策を賞賛し「天命について」を書いたという記述があることと比較すると、詩の冒頭で言及されている「無上の仁」や「唯一の聖人」は単なる一般的な賞賛ではなく、隋の文帝に大きな志を持ち、大きな期待を寄せるよう激励するもので、作者の上昇志向と新たな統一王朝の始まりを示していることがわかります。

この詩は非常に芸術的です。これは、詩の始まり、中間、終わりがそれぞれ独自の特徴を持っているという事実に最初に現れます。まず冒頭から見てみましょう。著者は「仁徳の教養は広大で、聖人の武功は広まっている。太子は六徳を守り、君子は百年を問う」という主張から始めます。意味は朝廷の文武の功績と国の長寿を讃えることです。文化と教育は文明と啓蒙を指し、主に儀式、音楽、法律、規則に反映されます。太師は古代の音楽官の長であった。六芸とは風、吹、雅、宋、毗、行のことである。周王朝では、詩は宮廷の教育手段として使われていた。四番目の文の「问」は、関係を問うという意味です。『周書秋官』の「大旅人」には「諸侯の外交関係は毎年互いに問う」とあり、「百年」は大義の長寿を極めた表現です。班固の『西都賦』には「国家の礎は十代、家は大義を百年継ぐ」とあります。この詩の一節は、属国同士が互いに問うことを指しています。詩全体は上記の4つの文で始まり、志は高く、声は正統で、文体は堂々としており、官詩の文体と一致しています。

「玄蘭」から始まる8文は詩の中盤にあたる。ここで詩は前述の議論から、皇帝が都に帰る場面の具体的な描写に移る。作者はまず「玄蘭石城西、巡路地山河」という2文で説明し、文帝が政務の暇を持てば都を出て万物を視察し、軍勢が整然と従ったことを記している。玄藍は深い観察を意味し、荀禄はよく訓練された軍隊を意味します。その後、著者は皇帝が都に帰る様子を近景から遠景まで描写しています。 「鎮香屯は休んでおり、華蓋儀は煙の中を飛んでいる」という二行は、皇帝が都に帰る途中の最近の様子を描写したものである。 「鎮郷」、「鎮」はおそらく鎮貴を指し、四方の鎮の山々で飾られ、皇帝が守護し、四方に平和をもたらすことを示しています。キャノピーは、馬車に取り付けられた豪華な傘カバーです。この二行の詩では、真祥と華蓋で馬車を描写し、部分で全体を表し、秀奇と飛燕で馬車の勢いを誇張しており、贅沢で適切です。 「太鼓は何千人もの人々が打ち鳴らし、旗ははためき、七つの星とつながっている」という2つの文は、近くから遠くまでを描写しています。作者は、地面に響く太鼓と人々の喧騒、そしてはためく旗が天の七つの星（北斗七星を指す）とつながっていることを書き、聴覚から視覚へと書き、皇帝の馬車が都に帰る賑やかな場面を誇張して表現しています。 「険しい山々に槍が太陽に響き、高い峰々の空に馬が駆ける」という2行は、より遠景の表現で、遠くの山々に槍や戟が一列に並び、無数の馬が走る壮観な情景を描いています。 「戈回日」は『淮南子藍明』の呂陽公と韓曄の戦いの物語を参考にしたものです。日が暮れようとしていたとき、槍が上げられ、太陽が三歩先に戻ってきました。物語の意味を変えて、側近の威信と勢いを示しており、その発想は不思議で誇張されています。 「玄蘭」からこの8つの文章まで、作者は点から面へ、近くから遠くへ書き、よく組織化された階層を持つ壮大なシーンを作り出しています。

詩の最後の4行では、作者は「姑社神行は終わる」という一文で、これまでの具体的な説明を終えています。「姑社神行は終わる」は『荘子・小瑶遊』から来ているはずです。『小瑶遊』には、いわゆる「妙姑社山」があります。ここで作者は、文帝の巡礼を指してそれを使用しています。 「狩猟騎馬が小関から帰る」という一文は、漢の元豊4年、漢の武帝が北の小関に行き、新秦中で狩猟をしたことを暗示しており、文帝の巡行を指している。一方、小関は常に重要な国境の峠であったため、この一文は国境問題への微妙な言及でもある。最後の一文「東山まで待って巡幸を見届けよう」は「小関」の文意をさらに補足し、文帝に国境を平定して国を守り、国政に気を配り、天下を統一するよう激励している。このように、皇帝の巡幸は単なる観光や見せびらかしではない。この時点で詩の意義はさらに深まり、歌は優雅に終わっていると言える。詩全体を見ると、作者は論証から始め、事前に考えを定め、一貫した考えを持っています。中間部は描写的な文章を使用しており、広い場面があり、具体的で鮮明です。終わりは自由で制約のない文章を使用しており、深遠で考えさせられるものになっています。文章全体は清廉かつ厳格で、詩文は高尚かつ優雅で平穏である。

さらに、この詩は言葉、文章、暗示の選択にも非常にこだわっています。詩全体は優雅でよく構成されており、特に真ん中の描写部分では言葉が軽々しくではなく慎重に選ばれています。例えば、「华盖翼飞烟」という文章では、馬車の天蓋が風に吹かれ、雲や煙が立ち上る中、まるで翼を広げて飛び立とうとしているようだと作者は書いている。「翼」という言葉を使うことで、元の名詞が動詞に変わり、この躍動感が生き生きと表現されている。これは、宋代の欧陽秀の『酔老人亭』にある「翼のある亭がある」という美しい一節を容易に思い起こさせ、同様の効果をもたらします。 「玄蘭、荀禄、真祥、華蓋、君霊、高峰」など、著者の言葉の選択は簡潔で優雅、そして壮大である。この詩には16の文があります。明らかに対立していない最後の文を除いて、他の2つの文はほとんどが対立しており、そのほとんどはすっきりしています。そのため、詩全体を読むと、響きがよく、荘厳で、明瞭な調子を感じます。この詩には多くの暗示がありますが、それらはすべて適切であり、詩的な意味の完全な表現とさらなる発展に非常に良い役割を果たしており、また詩のスタイルに古風で優雅で幅広い色彩を与えています。これらすべては、この詩が芸術的な扱いにおいて成功したことを証明しています。 『隋書伝』には、李徳林は学識があり、才能があり、弁論術に長けており、当時の鄴では尊敬を集め、その名声は関羽にまで広まったと書かれている。この詩からも、彼の真の素質を垣間見ることができる。