「満江紅・点火桜」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

マン・ジャン・ホン·イグニッション・チェリー

新奇集（宋代）

桜の木をライトアップすると、フレームが明るくなり、梅の花は雪のように白くなります。春になり、灰色の壁の紫色の苔を突き破って龍の孫が現れるのが見えます。若いツバメは雛を飛ばす力が弱く、ウグイスは仲間を呼ぶとき臆病な声しか出しません。春に去ってほしいと願っても、悲しみは消えてはくれない。心は固く結びついている。

高層ビルから眺めると春の山々が見える。私の家はどこだろう。霧と波に隔てられている。過去と現在の後悔を誰に話せばいいのだろう。蝶は何千マイルも離れたところまで夢を運ぶことはできないし、カッコウの鳴き声は真夜中に月を割る。枕元で家に帰るように促す声を聞くが、家に帰るのは難しい。

翻訳

燃えるような桜や雪のようなバラのように、明るく美しく輝いています。春真っ盛り、竹の子が土の中から顔を出してくるのを見るのは嬉しいものです。母ツバメは雛を率いて飛び立ち、キイロムクドリはつがいを呼びます。春は悲しみをもたらし、悲しみのない葉は人々を悲しませます。

塔に登って故郷を眺めたが、山と川が隔てていた。かまどの煙も山に遮られていた。故郷はどこにあるのだろう。古来から現代に至るまでの故郷への憎しみを、誰に打ち明ければいいのだろう。故郷の夢は何千マイルも離れた人々に伝わりにくく、夜中の三時にカッコウの鳴き声しか聞こえないのではないかと心配しています。カッコウの鳴き声は人々に家に帰るよう促すが、家に帰るのは難しい。

感謝

『満江紅・電火応涛』の執筆時期は確認できず、他に参考となる資料もないが、この詩の芸術的構想から判断すると、辛其基が中年期に政治的挫折を味わい郷愁に駆られて書いた作品なのかもしれない。

この詩は、春の訪れとともに故郷を懐かしむ詩人の悲しい気持ちを描写しており、春の風景を媒体として、家族生活と国家の悲惨な運命に対する嘆きを余すところなく表現しており、政治的な色彩に満ちた優れた作品である。それが人々に受け継がれ、愛されてきた理由は、深い愛情に満ちているだけでなく、作者が歌詞を書く際に退屈で単刀直入な語り口ではなく、芸術的構想を生き生きと描写することで、奥深く遠大な歌詞の領域を創造したからである。

詩の最初の部分は、春が過ぎ去ることへの悲しみを表現しています。この詩人は芸術的センスが非常に鋭く、長江南岸の春の美しさを高く評価しているが、長江南岸の春が長く続かないことを残念に思っている。詩人の文章では晩春の風景がまばゆいばかりである。 「桜を照らし、木を照らし、花は雪のように白い」という2つの文章は、カラー映画のクローズアップショットのようで、庭園の鮮やかな春の景色を読者の目の前に押し出します。桜の木は燃えているかのように赤い実をたわわに実らせ、茶棚には真っ白な花が咲き誇って燃えるような桜を引き立てています。庭園全体が赤く染まり、とても美しいです。 「春はちょうどいい」は簡潔で愛情のこもった褒め言葉です。春はいいものです。そしていいことは生命力に満ちていることです。春の竹の子は苔むした土の段差を突き破り、力強く上に向かって成長し、春のツバメは生まれたばかりの雛を連れてゆっくりと飛び立ち、ナイチンゲールは仲間を呼んで甘い声で歌い、まるで春の叙情的な歌を奏でているかのようです。しかし、楽しい時間は長くは続かず、昔の人の有名なことわざ「花が咲き終わると」の通り、クライマックスが終わるとすぐに春嬢は戻ってしまい、たとえ望んでも彼女をそこに留めておくことはできません。春の短さを感じているせいか、ツバメの幼鳥は飛ぶことに興味がなくなり、飛翔力が「弱まって」いる。また、自由奔放なコウライウグイスも、その結果、スムーズに鳴くことができず、鳴き声に「臆病」さすら感じる。ツバメの「弱さ」とコウライウグイスの「臆病さ」は、実は詩人の春に対する感傷的な感情を外部化したものであり、ここで辛其記は思いに満ちている。政治的理想が実現されず、現実生活で度重なる挫折を経験した人にとって、春の到来は希望の崩壊を象徴する。自然の風景の変化と季節の無情な移り変わりは、詩人の悲しみと憎しみに満ちた感情を引き起こし、彼は春に対する憤りを表現しました。「春に去るように頼んでも、悲しみを奪うことを拒否し、私の心は縛られています。」この3つの文章は、詩人の有名な詩「祝英台晩春近く」の終わりの「悲しみをもたらすのは春です。春はどこへ行くのでしょうか。理由がわからず、悲しみを奪い去ります。」と非常によく似ています。言葉遣いと意味は非常に似ていますが、ここでは口調がより緊急で、意味がより直接的です。詩人は空に向かって叫んでいるようだ。「春よ、私の悲しみと憎しみはすべてあなたがもたらしたもの。今、あなたは無事に去ってしまいましたが、私の悲しみは他の人に残しました。私がすでに悲しみに満ちていて、それを解くことができないことをご存知ですか？」春に対するこの一連の不満は、極めて不合理でありながら、極めて愛情深い。「心は千の結び目にある」という3つの言葉は、詩人の憂鬱で不安な気分を特に強調している。

詩の後半では、春が引き起こす悲しみや憎しみが具体的かつ詳細に表現されています。詩の冒頭の四つの三字文は「高い塔から眺めると、春の山々が見える。私の故郷はどこにあるのか。煙と波が隔てている」であり、その後に「私の心は結び目だらけだ」という一文が続き、詩人の心に溜まっているのは春の花や秋の月への悲しみではなく、故郷を恋しがる深い悲しみであることを示しています。詩人は高い建物に登り、遠くから故郷を眺めたが、春の山々が彼の目を遮り、果てしない煙が彼の帰り道を遮った。これらの春の山々と霧の波は、祖国の分断、危険な政治情勢、そして詩人が抗金と維新の運動を粘り強く追求する中で遭遇した数え切れないほどの困難と障害を象徴しています。続く「過去と現在の恨みを誰に話せばいいのだろう」という二文は、深い悲しみと悲劇的な意味を帯びており、主人公の孤独が紙の上にほのかに表現されている。いわゆる「古今未練」は、文字どおりの意味からすれば当然、古代から現代までの恨みを指すが、過去を懐かしむことは現在を悲しむことなので、ここでの「古今」は「現在」に重点が置かれている。今日の最大の憎悪は、中原の陥落と祖国の分裂に対する憎悪である。

このことから、この二つの文章は、詩人の「憎しみ」の内容が、決して一般の文人や学者が恋愛やロマンに対して抱くつまらない憎しみではなく、祖国や家族に対する深く悲しい憎しみであり、詩人はこの大きな憎しみを晴らそうと奮闘したが、ほとんど反応がなく、悲しみや憎しみのより深い層であるこの憎しみを吐き出す場所がほとんどなかったことを人々に説明していることがわかります。 「蝶」についての2行の直後に、著者は唐代の崔屠の連句「蝶は数千里離れた故郷を夢見る、カッコウは午前3時に枝で鳴く」を言い換えて意味を変えています。 『荘子』には荘周が蝶に変身する夢を見たと書かれている。後に、文人は夢を見ることを「蝶の夢」と呼んだ。千里の夢は、故郷を懐かしむ夢を意味します。カッコウの鳴き声は「家に帰ったほうがいいよ」と言っているようです。この二つの文章は、眠れない夜の痛ましい情景を用いて、前の文章で表現された内容をさらに広大な空間と時間に拡張した、悲痛な感情表現である。 「伝わらない」と「取り消される」という言葉は、鉄を金に変える魔法の言葉のようで、この2つの文章は崔図の元の詩よりも切実に郷愁の悲しみを表現しています。また、詩人の生涯、思想、そして前述の「古今未練」を総合的に判断すると、ここでのいわゆる郷愁は江南地方の居住地を懐かしむことではなく、北方の金族の支配下にあった故郷の山東省済南を懐かしむことを意味することも指摘しておくべきである。詩全体の結末はこうです。「音を聞き、枕の上で家に帰るように促すが、家に帰るのは難しい。」 「音」は「カッコウの鳴き声」から来ており、反響が良く、緊密な構造を持っていると言えます。 「帰るよう説得するが、帰るのは難しい」という2つの文は修辞学では「定正歌」と呼ばれ、自分の苦しみを首尾一貫した方法で表現する機能があります。詩はここで感動的な言葉で終わるが、前のイメージ描写とつながっており、言葉も誠実で感動的であるため、結末は依然として魅力に満ちており、故郷に帰れないこの愛国者の苦しみに人々の共感を呼ぶ。

辛其記の政治的抒情詩は、表現の面から、直接表現と間接表現の2種類に分けられます。いわゆる直接的な表現とは、自由に語り、際限なく議論し、すべての悲劇的な感情と寛大で英雄的な野心を何の遠慮もなく明らかにし、決して外的なものや比喩に頼らないことを意味します。いわゆる「クダ」とは、心の中では言いたいことがあるが、危険な状況を考えると、心にあることを正確に自由に言う勇気がなく、代わりに花、鳥、山、川を使って自分の悩みや憤りを表現することを意味します。この単語は後者のカテゴリーに属します。

背景

『満江紅・電火応涛』の執筆時期は確認できず、他に参考となる資料もないが、この詩の芸術的構想から判断すると、辛其基が中年期に政治的挫折を味わい郷愁に駆られて書いた作品なのかもしれない。