『水の旋律 楊敏燦との別れ』の制作背景を教えてください。どのように鑑賞すればよいでしょうか?

水の旋律の歌：楊敏燦への別れ

新奇集（宋代）

太陽と月は蟻の挽き割りのようだから、ちょっと立ち止まって休憩しよう。軒先の東に流れる川の水を見てください。真夜中に風と雨が吹き、雪をかぶった塔には花と草が咲き、春が到来し、私はすでに毛皮のコートを着ています。年末に、私は彼に元気かどうか尋ねたところ、彼は何千個ものオレンジを持ってきてくれました。

塔を登りながら、夢はつながり、歌や剣の演奏が奏でられ、詩が書かれる。黄色い鶏と白ワイン、秋を楽しむために村へ出かけましょう。天に立てかけられた長い剣について誰が尋ねるのか？ イー・フーらは笑える、北西に神州がある。この問題はあなた自身で処理できます。それは永遠に記憶に残るでしょう。

翻訳

宇宙では太陽や月が動いたり回転したりしており、世の中のあらゆるものは絶えず現れたり消えたりしています。軒先の東に流れる川の水を見てください。私は引退して、夜中に潮泉で風の音を聞きながら雨を眺め、春には雪楼で草花を眺めています。彼は高齢であったが、健康上の大きな問題はなかった。失業後は畑仕事をして自活していた。

公務で家を離れているときは、きっととても家が恋しくなるでしょう。家に帰ったら、黄色い鶏肉を食べ、白ワインを飲み、村に行って土地の神を崇拝し、快適で平和で面白い生活を送ります。祖国の西北の地は金人の手に落ちた。抗日戦士たちは刀を握り、敵を殺し国のために尽くそうとしたが、役に立たなかった。降伏主義者の支配者たちは空論を唱えるだけで、失われた土地を取り戻そうとはしなかった。金軍との戦いと国家の復興に多大な貢献を果たし、成功を収めた後に引退されることを願っています。

感謝

この詩は、太陽と月の回転、万物の興亡、長江の東方への流れから始まり、宇宙は無限であり、時間ははかないものであり、時間は誰も待ってくれないということ、そして、野望が果たされなかった人生に対する後悔を表現しています。最初の数文の文体と作者の雰囲気は以前の文体とは違っており、無関心と悲しい静けさを感じさせ、大胆で自由奔放、毅然とした思いやりのある精神の痕跡はまったく見られない。 「ミルアント」という用語は、太陽と月の間の時間の経過を、昼夜を問わず石臼の上で回転するアリに例えるという古代の意味を借用しており、退屈さと反復の感覚を加えています。 「伏秀」の字は『荘子要意篇』の「その音は浮遊の如く、その死は休息の如し」に由来する。荘子のような強い精神を持ち、世の中のあらゆることを簡潔にまとめ、無関心である。 「あなたは見ます」という文章は、危険なパビリオンと高い建物が遠くにあり、川が柵の外を流れ、男性が片手でひげを撫で、風の中に立って遠くを見つめ、彼の視界は遠くにあるようで近くに見え、彼の心は物質世界から切り離され、彼は世界から切り離されているという絵を描いています。それは人々に、この世から切り離され、人生の空虚さに無関心であるかのような気分にさせます。それから彼は自分自身、風、雨、泉、花、草、そして雪を頂いた塔に戻り、ゆっくりと悲しみと憤りを表現します。表面上は完全に冷静で無関心なように見えますが、実際は不本意で、悲しく、惨めで、自虐的です。結末では疑問が提起され、それに答えることで、感情がさらに高まります。最初の節の最後の 2 行は、前の行のスタイルを引き継いでおり、2 つの暗示を続けて使用して、職を辞して引退したいという彼の願望を静かに表現しています。

最初の節は全体として乖離感に包まれているが、それは世界から本当に乖離している状態ではなく、この無関心の中に煙のような悲しみが常に隠されているように感じられ、あたかも作者が抑制されていないふりをして自分自身をからかったり、自分の不満や不満を明らかにしたりしているかのようだ。

2番目の節では彼自身と彼の友人について語られており、文体が少し変更されています。最初の 5 つの文は、友人の現在の状況に対する深い同情を表しています。写真撮影後、彼は楊敏燦と直接会話を始めた。 「夢が次々と現れ、剣を弾く歌と塔に登る詩」は、3つの暗示を続けて使用しており、楊敏璜の憂鬱と挫折を首尾一貫して表現していると同時に、彼が不満を吐き出す機会でもある。 「歌弹铗」という3つの言葉は笑いの中に涙を隠しています。国のために戦場で敵を殺すために使用されるべき長い刀は、代わりに日本の詩を演奏し、愛を歌うために使用されました。なんとも壮大なジョークと主人公の嘆きが、深く力強く、魂を揺さぶる形で表現されています。馮玄が剣を操り、王燦が塔を登った経験は、まさに友人たちが故郷を夢見て故郷を懐かしむ理由である。 「黄色いチキンと白ワイン」は、田舎にこもるというシンプルで純粋な喜びを呼び起こします。しかし、「長剣」の下では、彼の気分は突然変わり、小民が国を破滅させ、愛国者たちを職を辞めさせたと怒って非難した。ジエ・パイは友人たちに、国を第一に考え、国のために尽力し、成功を収めて引退したファン・リーの例に倣うよう奨励した。

結局、Xin Qiji は依然として Xin Qiji です。この詩の冒頭で、作者は自分の勢いを抑えて落ち着こうと懸命に努力し、平穏と静けさの状態に達した後、ついには自分の心の奥底にある感情をためらいなく、素早く大胆に吐き出している。 「天に立てかけられた長い剣について誰が尋ねるだろうか？」この瞬間、作者は主人公の挫折感と憂鬱感を、悲劇的かつ英雄的に叫びました。 「易福らは笑止千万」は一歩一歩前進し、屈辱の中で平和を求める権力者の憤りと苦痛をさらに表現している。最後の一文「西北に神国あり」は、辛其記をさらに男らしく見せている。権力者がいかに愚かで、いかに平和を懇願しても、我々は彼らに注意を払うべきではない。なぜなら、彼らが少数の卑怯で恥知らずな愚か者のために働くのではなく、国家と人民、祖国の大河山のために働いている限り、国家は全世界の人民のものであるから、たとえ少数の人民に対して恨みや怒りを持っていたとしても、我々は依然として人民と国家のためにすべきことをしなければならないからである。 「北西部に中国がある」、我々はそのために戦い続けなければならない。詩全体は英雄的で、自由奔放で気楽なものである。

辛其記の辞世の詩は独特で、誠実な感情が込められており、勇敢で心が広く、世の中を思いやる気持ちが込められている。この詩は男らしさと大胆さにあふれており、まさにこの題名にふさわしいものです。

背景

鄧光明の『嘉宣詩年注』によれば、この詩は作者が戴湖で悠々自適な生活を送っていた春熙・紹熙年間（1189-1190年）頃に書かれたものである。楊敏璜は作者の友人で、辛其記と似たような経験をしていた。二人は長年の友人であり、よく詩を交換していた。この時、楊敏璜は帰国の途に就いており（官吏として旅に出ていたという説もある）、辛其基は楊敏璜への贈り物としてこの詩を書こうと考えた。