『丁鋒伯・晩春』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

丁鳳波：晩春

新奇集（宋代）

春の気分はワインのように強く、花を生けたり馬に乗ったりして何千杯も飲んで酔っぱらいます。年老いて春を迎えるのは、カップと小さなカーテンの中にあるお茶の香りだけで、病んだワインを飲むようなものです。

花びらが枯れても風はまだおさまりません。悲しまないでください。春風に吹かれて花が咲きます。春が去っていくのを誰が見ることができるでしょうか？飛燕、私たちは夕日が来たときに出会いました。

翻訳

若い頃は、春を遊ぶ情熱は上等なワインよりも強かった。花を生け、馬を疾走させ、上等なワインに酔いしれた。年老いた頃は、春の到来は飲み過ぎの苦しみのように感じられました。今は、小さな家で線香を焚いてお茶を何杯か飲んで時間を過ごすことしかできません。

枯れかけた花々を吹き飛ばした後も、春風は止まなかった。でも、花が咲くには春のそよ風が必要なので、嫌いではありません。尋ねたいのですが、春が去っていくのを見ることができるのは誰でしょうか？黄金色の夕焼けの中で春を迎えるのは、飛んでいるツバメです。

感謝

この詩は、南宋時代の愛国詩人辛其基が戴湖に住んでいたときに書いたものです。上の感情と下の景色が融合します。詩の最初の部分では、若者の荒々しい春の活力と老年の鈍い春の活力を対比させています。詩の後半は、枯れた花を風が吹き飛ばしてしまうという悲しい内容ですが、「憎むな」という言葉で慰められ、「花が咲くには春風が必要だ」という対照的で肯定的な内容で、深い意味があり、考えさせられます。春は跡形もなく去っていきますが、夕焼けの中、飛燕がやって来て私たちは彼女と出会い、私の混乱と憂鬱の中に一筋の安堵が浮かび上がります。

この詩は上段と下段に分かれています。

最初の節では、「若さ」と「老い」がはっきりと対比されています。 「老いること」は現実であり、「若い日々」は思い出です。若い時は青春の絶頂期です。春が来ると、お祭り騒ぎにふけり、無限の楽しみを味わいます。この点では、わずか2つの文章と14語で説明されていますが、とても鮮明で酔わせるものです。「青春の春の気持ち」を表現し、「強いワインのように」という表現は、人々に酔った気分が効き始めることを示唆しています。続いて「フラワーアレンジメント」「乗馬」と続き、狂気じみた行動が目立った。 「千回酔う」ことを望むなら、千杯飲んだ後にどれほど気が狂うことになるかは想像に難くない。これらはすべて「若い頃」の春の風景であり、振り返ってみるとしか現れないものです。私たちの目の前にある現実は、人々が「年老い」、春が来ると、人々の感情は「強いワインのよう」ではなく「病んだワインのよう」になるということです。 「ワイン」という言葉が使われていますが、「強いワイン」と「アルコール依存症」では状況が全く異なります。

「酒に酔う」とはどういう意味でしょうか？ 馮延思の詩「闕大徳之」にはこうあります。「怠惰な気持ちが長い間放置されていると誰が言うのか？ 毎年春、憂鬱は変わらない。毎日花の前で酒を飲んで病気になることが多いのに、鏡で自分の顔が痩せているなんて、どうして言えるのだろう。」

「アルコール酔い」とは、飲み過ぎによって気分が悪くなり、非常に不快な気分になることを指します。 「老いて春は酔いつぶれ」とは、気分が悪くて全く興味が持てない状態。「生け花」や「乗馬」どころか、お酒を飲む気も起きない状態。私はただ小さな家の中にいて、お香を焚き、お茶を何杯か飲んで時間をつぶします。それが小さな家だとどうしてわかるのでしょうか? それは、ここで「小さなカーテン」という言葉が使われているからです。 「連龍」は窓の格子の木を指しますが、「連龍」という言葉は実際にはカーテンを指します。カーテンが小さい家は当然それほど大きくありません。

「花びらは枯れ果てたが、風はまだ静まっていない」というつなぎの部分は、突然のピークのようで、前の節とは何の関係もないように見えます。しかし、よく考えてみると、上部から下部へと移行しているのはまさに橋なのです。最初の節では、若者の春の騒ぎと老年の春の孤独が対比されています。 「茶碗、香炉、小幕」の前に「だけ」という言葉が置かれており、他には何も問題がないかのように思われます。実はそうではありません。

次の節では、彼は「カーテンのかかった小さな窓」に目を留め、外の変化を観察していたと書かれています。春風は絶えず吹き、花びらを吹き飛ばし、吹き飛ばします。今では「枯れた花をすべて吹き飛ばし」、風はまだ止まないので、春は台無しになります。詩人は当然、春風を嫌っているようです。しかし、彼はすぐに言葉を変えて「怒らないで！」と言いました。なぜでしょうか？「花が咲くには春風が必要」だからです。春風がなかったら、どうして花が咲くのでしょうか？この予想外の展開には深い哲学が込められており、言葉では表現しにくい無限の感情が詰まっています。春風が花を咲かせ、ここに春をもたらします。春風が「枯れた花を吹き飛ばし」、春はここを去り、どこか別の場所に戻って行きます。

「春が去っていくのを誰が見ることができるだろうか？」この質問は突然尋ねられ、答えるのが難しいので、人々は次の文章を熱心に楽しみにしています。次の文章を見てください。答えは本当に「信じられない」ほど素晴らしいものです。ここを去ろうとしていた春は、ここを飛んでくるツバメに迎えられ、金色の夕日の中で出会ったのです。古典詩における「春が戻る」には2つの意味があります。1つは春の到来を指し、例えば陳良の『水龍音』では「春は緑の道に戻り、平らな草は柔らかく青々と茂り、しだれ柳は黄金色に輝く」とあります。もう1つは春の去りゆくことを指し、これには多くの例があり、主に春の悲しみを表現しています。

詩の中で「春が戻ってくる」には二つの意味がある。陳良の『水龍韻』のように、春の到来を詠んだものもある。「緑の小道に春が戻り、平らな草は青々と柔らかくなり、しだれ柳は黄金色に輝く。」

一つは春の移り変わりを表します。これには多くの例があり、そのほとんどは春の移り変わりに対する悲しみを表現しています。

辛其の名作「莫余」の「あとどれだけ嵐に耐えれば、春はあっという間に去ってしまうだろう。私は春を大切にしながら、花が早く咲きすぎることをいつも心配している。ましてや、散りゆく花びらは数え切れないほどある」も例外ではない。しかし、この詩「丁鳳波」は読者に広大な想像と思考の空間を開き、人々に春の足跡をたどり、哲学的な思考に従事するよう促しており、異なるアプローチと独創性に満ちていると言えます。

春はここから出てあちらに行くという、春の最も古い擬人化は、白居易の『荀陽春生』に見られるようです。「春はどこにひそかに巡っているのか？ 地の果てや海の果てにとどまる。 穏やかな風を送ってまず知らせを告げ、次に鳥に理由を教える。 長い川に沿って草を広げ、花屋や小さな木のてっぺんを飾る。 私の故郷に行くなら、私を探して、私が江州に取り残されていると知らせてください。」

黄庭堅の「清平月」はこの考えに沿って、新しい歌詞を作った。「春はどこへ行ってしまったのだろう。私は孤独で、行くところがない。春がどこへ行ってしまったのか知っている人がいたら、呼び戻して一緒に暮らしてほしい。春がどこへ行ってしまったのかは、コウライウグイスに聞かない限り誰にもわからない。誰もそのさえずりを理解できない。なぜなら、風がバラの上を飛んでいくからだ。」

王観の『卜算子·送宝浩然之浙东』も発想が非常に斬新である。「水は水平の目の波のようで、山は集まった眉のようだ。旅人にどこへ行くのか尋ねたい。眉と目がいっぱいのところだ。私は先ほど春を送り出したが、今度はあなたを送り出す。長江の南で春を捉えたら、春と共にいなければならない。」

辛其の『丁鳳伯』後半部分は上記の作品と似ており、継承と革新の関係も明らかである。

背景

この詩は、辛其基が官職を解かれ、鯛湖で悠々自適な生活を送っていたときに書かれたもので、正確な創作時期は不明である。詩人はその時とても悲しかった。戴湖での怠惰な生活と、職を解かれた後の孤独な気分が、詩人の気持ちをさらに憂鬱にさせた。春風が花びらを吹き飛ばし、ツバメが春風に舞うのを見ると、詩人の目にはそのような春の風景も憂鬱に満ちていた。