「秋の音への頌歌」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

秋の音への頌歌

欧陽秀（宋代）

欧陽子は夜、本を読んでいると、南西の方から音が聞こえた。彼は恐れながら耳を傾け、「何て奇妙な！」と叫んだ。最初はガサガサという音のようだったが、突然、音の奔流となり、まるで夜中に波が揺れ、突然嵐が来るかのようだった。物に触れるとカチャカチャという音がして、金属や鉄はすべて音を立てます。また、兵士が口を閉じて急いで敵に向かって突進しているような感じです。号令は聞こえませんが、人や馬が移動する音が聞こえます。私は少年に「あの音は何だ？外に出て見てごらん」と言いました。少年は「星と月は明るく、空には明るい川が流れている。周囲に人の声はない。音は木々の間から聞こえる」と言いました。

I said, "Ah, how sad! This is the sound of autumn. Why is it coming? The appearance of autumn is: its color is bleak, with smoke and clouds gathering; its appearance is clear and bright, with the sky high and the sun shining; its air is chilly and sharp, piercing people's flesh and bones; its mood is desolate, and the mountains and rivers are lonely. Therefore, its sound is sad and sorrowful, and it cries out in anger. The lush green grass competes for growth, and the beautiful trees are lush and pleasing; the grass changes color when it is touched, and the trees lose their leaves when they are hit. The reason why they are broken and scattered is the remaining strength of their air. Autumn is the official of punishment, and it is yin at that time; it is also the symbol of war, and it uses gold in action. It is called the righteousness of heaven and earth, and it is always in the heart of killing. In terms of things, spring brings birth and autumn brings fruits, so in terms of music, the sound of Shang is the sound of the west, and Yi is the rhythm of July. Shang means to be hurt, and things are sad when they are old; Yi means to be killed, and things are too prosperous and should be killed." (I said, another version: I said)

「ああ、草木は無情で、枯れることもある。人間は動物の中で最も賢い。百の悩みが心を悩ませ、無数のものが体を疲れさせる。心に少しでも動きがあれば、精神が揺さぶられる。さらに、自分のできないことを考え、知恵でできないことを悩む。赤いものは枯れ木になり、黒いものは星になるのは当然だ。金属や石でできていないのに、なぜ草木と栄光を競うのか。自分を殺した人のことを考えれば、なぜ秋の音を嫌うのか。」

少年は何も答えず、ただ頭を垂れて眠りに落ちた。しかし、四方八方から、まるで自分のため息のような虫の鳴き声が聞こえた。

翻訳

欧陽秀さんは夜、本を読んでいたところ、突然南西から音が聞こえてきて、恐怖を感じずにはいられませんでした。それを聞いた彼は驚いて「なんと奇妙だ！」と叫んだ。その音は、最初は雨の音に木々の間を吹き抜ける風のざわめきが混じったような音だったが、その後、夜の川の急激な波や突然の風雨のように、突然の激しい音になった。物に当たるとカチャカチャという音がして、金属がぶつかる音のようです。よく聞くと、軍隊が手りゅう弾を持って敵を攻撃するために走っているような音です。号令は聞こえず、人と馬が行進する音だけが聞こえます。私は少年に「あの音は何だ？外に出て見てごらん」と言いました。少年は「月は明るく、星は輝いていて、天の川は空高くにある。そして周囲に人の声はない。音は森から聞こえてくるんだ」と答えました。

私はため息をついた。「ああ、なんて悲しいんだ！これが秋の音だ。なぜ（なぜ突然）やってくるのか？」秋の風情なのだろう。色は薄暗く、煙は舞い、雲は集まり、外見は新鮮で澄み、空は高く、太陽は明るく、気候は冷たく鋭く、芸術的観念は孤独で冷たく、生気がなく、川は静かで、山や森は空虚だ。だから、その音は時々悲しく、叫びは速くて止められない。緑の草は濃く青々と茂り、繁栄しようと競い合い、木々は青々と茂り、人々を幸せにする。しかし、秋風が吹いて草を撫でると、草は色が変わり、森を通り抜けると、木々は葉を落とします。枝葉が折れ、枯れることもあります。花や木が枯れるのは、この世の万物を構成する混合気（秋の気）の残余の力によるものである。秋は犯罪者が法を執行する季節であり、季節的には陰に属し、秋は武器や兵力の使用の象徴でもあり、五行的には金に属している。これはいわゆる天地の荘厳な気であり、しばしば殺生を意志とする。自然は万物が春に成長し、秋に実を結ぶことを望んでいる。したがって、秋は五音音楽の中で商音に属する。商は西の音であり、易は七月の曲名である。商は「傷つく」という意味で、万物は老いて悲しくなる。易は殺生を意味し、植物は盛期を過ぎると枯れるはずである。

「ああ、草木は無情なもので、やがて枯れて倒れる。人間は動物であり、万物の中で最も精神的である。尽きることのない悩みが心を苦しめ、数え切れないほどの些細なトラブルが体を疲れさせる。外的なものに心が触れている限り、その精神は必ず揺さぶられる。さらに、できないことを考え、知恵で解決できない問題を心配する。当然、赤らんだ顔は老いて枯れ、（壮年の）黒髪は白くなる（老齢）。（この場合）金や石でできていない自分の体を使って、草木のように一時的な繁栄を競う必要があるだろうか？（人々は）誰が自分にこれほどの害をもたらしたのか、なぜ秋の音を恨む必要があるのか​​、よく考えるべきだ。」

召使の少年は何も答えず、頭を下げて深い眠りに落ちた。聞こえてくるのは、まるで私のため息を反響しているかのような、壁の虫の鳴き声だけだった。

感謝

この記事は著者が晩年に書いたものです。彼のキャリアは順調に進んでいたが、長期にわたる政治闘争によって、彼は世の中の複雑さを知り、次第に名声や富に無関心になっていった。古代では、秋は厳粛さの象徴でもあり、すべての生命は秋に終わります。作者も度重なる降格で落ち込んでいたが、秋の音を使って世間に警告を発した。秋を悲しんだり憎んだり、天地を責めたりする必要はなく、むしろ自らを省みるべきだ。この考えは、何かを達成するのが難しいという作者の憂鬱な気分と、自己超越への欲求を表現しています。

この譜は「響く秋」と「静かな秋」の対比を基本的な構造の枠組みとし、入念な構成と首尾一貫した曲がりくねった文体で構成されている。著者は、寂しく寂しい秋の音から始め、次の「響く秋」に向けて勢いをつけ、次に秋の草木が枯れて倒れること、人間の悩みや労働がもたらす心身のダメージについて書き、自然から社会生活、つまり「静かな秋」へと移り、最後に全体の記事の主題である「誰が殺人者かを考えれば、秋の音を嫌う理由がわかる！」で締めくくっている。

この記事は一人称で書かれています。冒頭で、作者は秋の夜の不気味な音から静寂から動へと移り変わる情景を描写し、悲しい雰囲気を醸し出しています。 「欧陽子は夜、本を読んでいると、南西から音が聞こえた。彼は恐怖しながらそれを聞いていた。」秋の夜、著者は熱心に本を読んでいたが、突然、南西から奇妙な音が聞こえた。筆者はそのような音に驚きました。よく聞いてみると、最初は雨音のように聞こえ、最後には風の音のように聞こえました。突然、それはうねる波の音や突然の激しい嵐の到来のように聞こえました。物体に触れると金属がぶつかるようなカチャカチャという音がして、まるで軍隊が口いっぱいに食べ物を詰めて敵陣に駆けつけているような音で、命令は聞こえず兵士と馬が行進する音だけが聞こえます。

作者は、風の音、波の音、金属と鉄、行進の音という4つの比喩を用いて、小さいものから大きいもの、遠いものから近いものまで、さまざまな側面とさまざまな角度から秋の様子を生き生きと描写しています。作者は、比喩的な表現を用いて、作者が聞いた秋の音の独特の特徴を生き生きと明確に描写し、作者の主観的な感情を盛り込んでいます。

その後、作者は少年との対話を導入し、空想から現実に戻るまでの会話が芸術的なリアリズムを高めています。作者は少年に「あの音は何だ？外に出て見てごらん」と言いました。少年は「星と月は明るく、川は空にあり、周囲に人の声はなく、音は木々の間から聞こえます」と答えました。少年の答えはシンプルで簡潔であり、美しく暗黙の芸術的構想が込められています。ここでは、作者の「恐怖」と少年の無関心、作者の悲しみの感覚と少年の素朴さと純真さが鮮明なコントラストを形成しています。秋の音に対する2つの異なる感情は、お互いを補完し合い、意味に満ちています。最初の段落では、著者は、鮮やかでサスペンスに満ちた音の描写を通じて、記事のテーマである秋の音を指摘しています。記事の冒頭から、明快な論理と起伏、揺れ動きのある文章で書かれており、読者にその場にいるような臨場感を与えます。

作者はそれから源泉を遡り、秋の音が形成される理由を探りました。「私は言いました。『ああ、なんて悲しいんだ！これが秋の音だ、なぜ来るのか？』」そして彼は答えました。「秋の様相は荒涼として、煙と雲が集まります。様相は澄んでいて、空は高く、太陽は水晶のようで、空気は冷たく、人の筋肉と骨を突き刺します。気分は荒涼として、山と川は寂しいです...」秋の音は秋の音です。作者は、秋の到来後の万物の様相と秋の内なる「気質」を、秋の色、様相、空気、気分の4つの側面から描写しています。その色と様相は私たちの目の前に現れ、その冷たい空気は衣服を突き刺し、肌を突き刺すようで、その荒涼とした気分は全身を包み込んでいるようです。このような秋の空気は、一種の荘厳さと殺意に満ちた空気であり、人々をすぐに震え上がらせます。少しでも残された力を発揮すれば、豊かな緑は色を変え、青々とした木々は枯れてしまうだろう。このように、秋の音の描写や感じ方を通して、「秋」の持つ力強さが鮮やかに描かれています。 「秋」にはなぜこのような力があり、人々にこのような気持ちにさせるのでしょうか？

そして、著者は秋の音を社会的、自然的観点から分析し、考察した。 「秋は懲罰の官で、その時は陰である。また戦争の象徴でもあり、金を使って作戦する。天地の義霊と呼ばれ、常に殺すことに真剣である。物事は、春は誕生をもたらし、秋は実りをもたらす。したがって、音楽では、商の音は西の音を表し、易は7月のリズムを表す。商は傷つけることを意味するので、物事は古くなり悲しくなる。易は殺すことを意味するので、多すぎるものは殺すべきである。」古代の官吏は、天、地、四季にちなんで名付けられ、天官宗在、地官司徒、春官宗伯、下官司馬、秋官司口、東官司空などと呼ばれていました。これらが六官です。シコウは刑法を担当している。そのため、秋は古代の死刑執行人が処刑を行う季節でした。四季の中では寒い季節で、春と夏は陽、秋と冬は陰です。五行の観点から見ると、秋は金に属します。古代では、兵士は秋に訓練することが多く、秋は戦争の象徴でもあります。このように、秋は人々にとって悲しみ、厳粛さ、死を意味します。自然界から見れば、世の中の万物は春に成長し、秋に実を結ぶ。つまり、自然界の生命は衰退していく過程にある。人間も同様で、生命の終わりを嘆き悲しむのである。古代人は音楽を比喩として使い、五つの音（功、商、覚、志、夕）を四季に当てはめ、秋は商に属していました。また、五行を東、南、中、西、北の五つの方向に当てはめました。秋は西を支配し、商の音に属します。商は怪我と悲しみを意味します。易澤は7月の音階です。古代の音楽は12の音階に分かれており、易澤もその1つです。音階と暦を結び付けると、12の音階は12か月に対応し、易音階は7番目の月に対応します。 『礼記 月例法』には、「秋の最初の月は、律法は易法である」と記されている。易とは、切る、刈る、殺すという意味である。あらゆる物事が繁栄から衰退へと進む過程は自然の法則です。著者はこの問題を自然と社会という二つの側面から論じた。人間は自然の一部であり、社会の産物である。人間、自然、社会は相互に結びついた有機的な全体を形成している。人々は個人的な視点から自然や社会を経験し、理解します。これは「人間と自然の調和」という中国の思想を体現しています。

そして、作者は秋の音というテーマに引き続き焦点を当て、無情な草木と、あらゆるものの中で最も感情的で精神的な人々との対比を通して自分の意見を表現しています。著者は、あらゆる種類の心配や努力は、必然的に人々の体と心を傷つけると考えています。 心は刺激され、痛み、エネルギーを消費します。 言うまでもなく、「自分の能力を超えたことを考え、自分の知恵を超えたことを心配する」！ これにより、顔が青ざめ、髪が白くなります。 「金や石でできていないのに、なぜ草木と栄光を競うのですか？」 あなたを傷つけるのはあなたの果てしない心配です。それでは、なぜ秋の音の悲しみを恨む必要がありますか？ これは、著者が秋の音の悲しみが秋の音に根ざしているのではなく、主に著者の国と当時の自分の状況に対する心配によるものであると感じている理由を説明しています。当時、作者は朝廷から高く評価されていましたが、過去の政治的失敗、才能が認められなかったこと、国に貢献できなかったことを考えると、落ち込んでいました。このような感情は秋の雰囲気と完璧に調和し、人々に悲しみや感情を表現します。

著者が長年にわたり蓄積してきた深い憂鬱と悲しみを、誰も理解することはできない。 「返事はしないで、頭を垂れて眠ってなさい。」壁の虫の鳴き声だけが聞こえ、私と一緒にため息をついていた。この光景はなんと悲しいことだろう。秋風は吹き荒れ、秋の音は悲しげで、夜は長く、虫は鳴き、私は悲しみと怒りでいっぱいだが、何もできず、ただむなしくため息をつくことしかできない。

この記事は、風景描写、叙情性、記録、議論を一つにまとめ、自然でシームレスな全体を形成しています。著者の語り口は簡潔で整然としており、議論はゆっくりでよく整理されている。章の構成は曲がりくねっていて多様である。文章は円滑で速達性がある。感情は抑制されていて内向的である。語調は軽快で重厚で調和がとれている。リズムは緊張感がありリラックスしている。言葉遣いは明瞭でリズミカルである。この秋の季節に、「秋の音への頌歌」を開いて、一方では著者の美しい言葉がもたらす芸術的な美しさを鑑賞し、他方では秋の色、様子、雰囲気、意味を味わい、自然と人生を体験してみてはいかがでしょうか。

作者は、目に見えない秋の音を目に見える形、聞こえる形にします。記事は、秋の夜に西風が吹き始め、物に触れて音を立てる様子を鮮やかに表現した比喩で始まり、明るい星や月、静かな声で情景を描き出し、読者に荒涼とした陰鬱なイメージを提示している。最後は四方の壁で鳴く虫の音で終わり、これも季節の特徴をよく表している。真ん中の2つの段落は、伝統的な傅文の叙述法を用いて、秋の荒涼と万物の枯れを誇張し、人情を憂う悲しみを表現している。最後に「誰が殺人者かを考えると、なぜ秋の音を憎む必要があるのか​​？」とある。これは、悪の根源は人間にあるという比喩を用いて、老荘の清浄な精神と少ない欲望の哲学を展開し、作者の人生観を反映している。情景描写、叙情性、論証性が有機的に融合し、自由奔放な文芸の魅力が表現されている。

『秋響頌』は嘉祐4年（1059年）、欧陽秀53歳のときに書かれた作品で、『酔老亭』に次ぐ彼の有名な作品である。並列文と散文を組み合わせ、過去を誇張して描写し、語彙が精巧で、宋代の散文の典型となっている。

記事の最初の段落では、著者が夜に読書をしながら秋の音を聞いていることが述べられ、その後秋の音について説明が始まります。記事の冒頭で、著者は簡潔かつ直接的に鮮明な絵を描いています。欧陽秀は夜、本を読んでいましたが、奇妙な音に邪魔されました。この簡潔な始まりは、実は単純なものではありません。夜、ランプの下で読書をしているという静止画です。作者が集中している状態とも言えます。音の出現は動きによって静寂を破り、作者の注意を引き、耳を傾けさせます。同時に、それは作者の文学的インスピレーションを刺激します。このように、衰退から上昇へ、動と静の対比の中で、文学的な勢いが蓄積され、この文学的な勢いで、次の文章は湧き出る泉のように自然に流れていくでしょう。次に、著者は一連の比喩を用いて秋の音を表現し、捉えどころのないものを具体的で触れられるものにしています。著者は、秋の音が遠くから近くへ、小さいものから大きいものへ、虚空からやってくる様子を、夜に「はじめて」から「突然」、そして「物に触れる」まで、ダイナミックに描写し、秋の音の急速な変化と、その到来の激しさを強調している。これは、著者がその音を聞いて怖くなり、ため息をついた理由も説明しています。

2 番目の段落では、秋の音について説明し、秋の空気について説明します。まず、著者は日常生活で観察したことを要約し、対句や華麗な修辞法といった伝統的な技法を用いて、雲、空、寒気、山、川などの風景をとらえ、秋の色彩、様相、雰囲気、意味をそれぞれ描写し、特徴の異なる4つの鮮やかな秋の絵を描きました。秋の描写はまさに「悲しみと怒り」の秋の音を強調するものです。その後、秋の空気について話し合います。 「草木多し」の四行では、作者は夏と秋の草木を比較し、その比較を通して、草木が枯れて枯れるのは秋の空気の強大な力によるものだと指摘している。これを基に議論がさらに展開されました。 「秋は懲罰の官なり」はこの一節で終わる。著者は先人のさまざまな言葉を吸収し、対句を使って秋を官制、陰陽、五行、音楽と関連づけ、さらには「傷」で「商」を、「殺す」で「易」を説明し、秋が万物に及ぼす強力な破壊力を強調し、万物の盛衰の自然法則を説こうと全力を尽くしている。これは宇宙の創造についての哲学的な考察です。秋の音の中に永遠の悲しみが表現されており、この記事の以下のテーマの前兆となっています。

3番目の段落は記事全体のテーマです。著者は複雑な気持ちと悲しみを抱きながら、自然に対する感情から人生についてため息をついています。この段落で著者は、自然界における秋の空気の植物に対する破壊的な影響を誇張しながらも、人間にとっては、秋の空気の植物に対する破壊的な影響よりも、心配や労働によって引き起こされる害の方が深刻であると指摘しています。

4 番目の段落は、記事全体の終わりです。著者はこれらの瞑想から目覚め、再び静かな夜に直面します。秋の虫の音とその鳴き声だけが、著者の悲しい気分を引き起こします。最後に秋の虫たちの調和のとれた鳴き声が、作者の感情と孤独感をさらに際立たせています。唐突な終わり方が記事の魅力を一層引き立てている。秋の虫の鳴き声の中、読者も思わずため息をついてしまうようだ。

宋の仁宗皇帝の嘉祐4年（1059年）の春、欧陽秀は開封知事の職を辞し、執筆に専念した。この頃、欧陽秀は政界ですでに何度も降格を経験しており、政治や社会情勢に憂鬱になり、人生のはかなさと自然の無関心さに悲しみ、何をしてよいのかわからず、憂鬱な時期を迎えていた。 『秋の音の頌歌』では、作者は秋の「目に見えない」音を描写と議論の対象とし、「傅」という形式を採用して秋に対する自分の気持ちを表現し、できるだけ誇張して詳しく表現しています。実際、そこには官僚の浮き沈みや人生のはかなさに対する作者の深い思いが込められています。

「秋声頌」は、秋を題材にした斬新な発想で有名である。題材から見ると、秋の憂鬱は中国古典文学の永遠のテーマであるが、欧陽秀は新たな角度を選んだ。荒涼とした秋を題材とする伝統を受け継ぎながらも、人間の悩みは秋の荒涼よりもさらにひどいというテーマを打ち出し、その発想に革新をもたらした。

さらに言及すべきは、「秋の音への頌歌」の文体上の貢献である。宋代以降、平行配置とリズムに重点を置いた賦詩は、内容の不足と人工的な形式のために衰退し始めました。欧陽秀は、その欠点をよく知っていた。散文改革が成功した後、方向転換して「賦」のスタイル、つまり賦の散文スタイルに新たな活路を開き、賦の形式をより生き生きとしたものにした。それは、平行法、並列語と文、および平行賦と規則賦の質問応答形式の特徴を部分的に保持しただけでなく、生き生きとした流暢な散文傾向を示し、賦の叙情的な意味を高めた。これらの特徴により、「秋音賦」は散文の発展の歴史において非常に重要な位置を占めている。

もう一つ指摘しておかなければならない点は、この記事を評価する際には、その本質を捉え、不要な部分を捨て去るべきだということです。私たちは古代人の否定的な考えに影響されるべきではありません。 「哀秋」は、あらゆる王朝の文人や詩人の著作に見られるテーマです。彼らは秋の哀愁を利用して、現在の政治に対する不満からくる憂鬱な気分を表現し、才能があるのに認められないという不幸な経験、官職の浮き沈み、人生の困難を嘆きます。 欧陽先生の『秋声頌』のテーマから見ると、秋の悲しみを利用して世の中の悲しみを浮き彫りにしているものの、やはり悲しみの感覚が強く残っています。

記事の3番目の段落の冒頭にある「嗟乎」という2つの単語は、悲しい感情を鮮明に表現しています。また、この段落の最後の2つの文「乃何」と「念谁」は、著者の悲しく憂鬱な気分をさらに反映しています。

背景

この文章は著者が53歳のとき、すなわち宋代仁宗皇帝の嘉祐4年に書かれたものである。著者は晩年高い地位にあったにもかかわらず、過去を振り返ると憂鬱な気持ちにならざるを得なかった。著者は政治的、社会的状況に憂鬱になり、人生のはかなさと自然の無関心に悲しみ、それによって気分が落ち込み、何をすべきか途方に暮れていた。 「秋の音への頌歌」はこのような背景から作られました。