『詩経』の逸話：冒頭の章は実は周の文王の恋愛物語？

周の文王に対する人々の認識は、主に広く流布している『風神演義』を通してである。『風神』は古代のSFやファンタジーに相当する。物語は刺激的で興味深いが、真剣に受け止めるべきではなく、誰も真剣に受け止めない。なぜなら、実際にそこに描かれ表現されているのは、すべて明代の中国人のスタイルと思想だからである。

周の文王は、その生涯、特に私生活においてどのような人物だったのでしょうか。原典を探す必要があるかもしれませんが、比較的信頼できる原典は、もちろん『詩経』です。なぜなら、これらの詩は周王朝の産物だからです。

『詩経』に収められた周の文王の恋愛や結婚に関する詩を見ると、その痕跡がはっきりと残っているのは「大邪大明」と「大邪思奇」である。これらは周王朝の君主の結婚について具体的に言及しており、白黒で書かれており、議論の余地のない歴史的証拠である。例えば、「文王の最初の結婚は天が結びつけた縁であった」や「文王の母」など、すべて彼の結婚について語っている。恋愛において、もっとロマンチックなストーリーはあるのでしょうか？

この目的のために、私たちは、ほとんどすべての人に知られている詩経の最初の章「管偈」に注目する必要があります。たとえ『詩経』を読んだことがなくても、「美しい女性は君子にふさわしい」という一文はご存知でしょう。これは何千年もの間、男性が配偶者を選ぶ際のほぼ標準となってきました。 『関羽物語』は男女の恋愛を題材とした作品で、古来から現代に至るまで異論は少ないが、問題は、この詩が語っているのは、どの美男美女の恋愛物語なのかということだ。この詩の男女主人公は、実は有名な周の文王・季昌とその美しい妻・太梓であると主張する人もいる。

この発言をした人物は普通の人ではなく、漢代の詩経の権威である茅衡と茅昌でした。彼らは「茅詩序」と呼ばれる詩経の序文を書き、また読者の知識と理解を助けるために各詩のヒントも与えました。毛沢東の二人の教師による詩経の解釈は、時代を超えて最高の権威とみなされてきたため、彼らの主張は今でも非常に説得力があります。彼らは、『関羽』が「王妃と側室の徳」について語っていると信じている。後に『詩経』に注釈をつけた孔英達と朱熹は、二人とも賛同して手を挙げており、二人とも権威者であった。

この発言は正しいとは言えないかもしれないが、少なくとも2000年以上にわたって誰もが受け入れてきた発言であり、受け入れられる発言としては、ある程度の信憑性があると言えるだろう。

この理解に基づいて、「背が高く、お金持ちで、ハンサム」なジ・チャンが、「色白で、お金持ちで、美しい」タイ・スーをどのように追い求めたかを見てみましょう。 「白くて豊かで美しい」太泗の娘の家は有神氏族でした。娘の家がどこにあったかについては3つの説がありますが、ここでは繰り返さないことにします。その1つは、周の領土から遠くない渭水河畔にあるという説です。これにより、若者のジ・チャンは美しいタイ・スーと出会う機会を得た。

3000年以上前のある日、渭水のほとりで水鳥が鳴いていたとき、季昌さんは突然美しい女性に出会ったそうです。もちろん、長い間彼女を観察していた可能性もあります。いずれにせよ、それは王子が王女に出会ったようなものでした。当時、美人さんは川辺で水草を採集していたのかもしれません。なぜ選ぶのか？祖先のお寺に供物を捧げるためです。ジ・チャンは、優雅な体つきと美しい顔立ちをしたこの優美な女性にすっかり魅了され、この川辺の少女こそ自分、ジ・チャンにぴったりだと思わず叫んだ。「紳士は美しい妻を愛する」、彼はこのような女性と結婚すべきだ。

相手は「色白でお金持ちで美人」、こちらは「背が高くてお金持ちでハンサム」。二人は完璧な組み合わせなので、なぜ直接プロポーズしないのでしょうか？そうでなければ、周の文王は文系の青年で、少し文語的な雰囲気があったので、直接言うのは意味がありません。彼はまだしばらくは報われない恋を続ける必要があるようで、それは暗黙の、長引く、巧みな愛という美的原則に合致している。

その結果、ジ・チャンは女神に恋をし、目覚めている時も眠っている時も女神のことを考え、心の中で女神を追い求める方法を考え、「昼も夜も女神を求め」、「昼も夜も女神に屈することを思い」続けた。ジ・チャンは突然自分に自信を失い、女神が遠くにいるように感じ、ベッドの中で寝返りを打ち、眠れなくなった。

恋の病に苦しんでいる間、季昌はますます文学的で貴族的な一面を見せ始めた。彼は美女に花を贈りたいとは思わなかったし、球技やオペラを見に誘いたくもなかった。その代わりに、琴を弾き、鐘を鳴らし、太鼓をたたいて、彼女を喜ばせるコンサートを開きたいと思った。大きなスタジアムを選び、何人かのゲストパフォーマーを招待しなければならないかもしれない。

これは求婚者が貴族であることを証明しています。もし彼が平民であったなら、少女を釣るために川に飛び込んだでしょう。どうして高価なチャイムでコンサートを開く資格があったのでしょうか。

現代人にとって、これらの情景や心理描写、特に報われない恋のように見える部分を、貴族の男女の恋愛と結び付けることは難しい。王子様からプロポーズされるなんて簡単。そんなに苦労して片思いに悩む必要があるのか​​？私は個人的には懐疑的です。しかし、人間性の観点から見てみるのもいいかもしれません。紀昌の結婚は、単に家柄による結婚ではなく、彼は本当に太思に恋をし、真の恋愛心理を発達させました。この心理は、相性が良いこととは関係ありません。貴族も庶民もこの心理を持っています。『関羽』はこの心理を捉え、詳細な描写を与えたのかもしれません。

この詩には決まった解釈はありませんので、このように理解しましょう。時代の発展とともに、解釈はますます広範囲になり、季昌と太子を要素の1つとして含めることは悪い考えではありません。

『猫詩』の解釈によれば、『関羽』の男性主人公は、恋の病に苦しむことなく、ついに美女を勝ち取り、葛藤の末、喜劇的な結末を迎え、“白くて豊かで美しい”太梓と幸せに結婚する。

『詩経大明』には、周の文王・季昌が太梧と結婚する過程や場面が詳しく描かれています。言葉は少ないですが、非常に生き生きとしており、3000年以上前の祭りの雰囲気を感じさせます。

周の人々は、紀昌がこの偉大な国の美しい王女と結婚できたことを深く光栄に思い、嬉しく思いました。この王女はなんて美しいのでしょう。彼女はまるで天国の妖精、「天国の妹」のようです。そこで友人たちは皆、この結婚を神の素晴らしい計らい、「天が結びつけた縁」だと称賛しました。「天が結びつけた縁」という慣用句は、周の文王が花嫁を迎える場面の描写から生まれたものであることに注意してください。周の文王が恋の実りを収穫したとき、何歳だったでしょうか。『詩経』には「周王治世の初め」とありますが、これは彼が20代前半で地位を確立したばかりだったことを意味します。これは「30歳で地位を確立した」の「地位を確立した」と理解すべきではありません。

花嫁を迎える場所はどこでしょうか？渭水河のすぐ北、渭水河のほとりです。

結婚式のシーンはただ壮大であるだけでなく、「琴と琴」、「鐘と鼓の音楽」などの高級音楽コンサートでもありません。長い船の列が互いに連結され、水上の浮橋の役割を果たしており、「船を梁として使う」など、壮観でロマンチックで、季昌の力強さと文風が表現されています。季昌も自らこの美しい王女と結婚し、「魏で自ら出迎え」、周の人々にとても光栄な思いをさせた。

周の文王が船と船を浮橋でつなごうとしたロマンチックな意図は、単なる個人の推測ではありません。東漢の詩経の権威である鄭玄もこの考えを持っていました。彼は『毛詩簡』の中で、季昌が花嫁と結婚するために渭河に新しい橋を架けたのは、結婚式を盛大にし、「目立たせたい」ためだったと述べています。これは確かに後世の人々に結婚に注目してもらうための意図でしたが、花嫁への愛情も含まれていました。私のあなたへの愛はどれほど広いか、私が架けた浮橋はどれほど広いか、これは彼が最初に言った「昼も夜もあなたを思い」、「寝返りを打つ」に値するでしょう。

言うまでもなく、この夫婦は互いにとても愛し合っていましたが、もちろん長男の薄一篁の死など、悲しいエピソードもありました。『封神』を読んだ人なら誰でも、彼が周王に殺されたことを知っています。幸運にも、彼らには後に周の武王となる紀法という賢い子供がいました。武王が周王を征服した話はここでは繰り返さない。

もちろん、学問の多様性と権威を考慮すると、ここでもう一つの観点を無視することはできません。浮橋で結婚した人物は商王朝の王女だったと考える人もいます。太梧との結婚の場面については、一文でしか触れられておらず、焦点は彼女が産んだ数人の有望な息子たちに置かれていました。

現在、既婚女性は一般的に「太太」と呼ばれていますが、これは周王室の三人の嫁に由来しています。周王朝初期の三人の貴母の名前を見てみましょう。文王の母は太仁、文王の祖母で古公旦夫の嫁でもある太江、そして文王の嫁は太梧といいます。 3人の徳の高い嫁は総称して「三泰」と呼ばれます。この点については、『詩経・思惟』に次のような記録があり、そこでも彼女たちの特徴が定義されている。周の文王の母は威厳があり、「思惟大人」、周の文王の祖母は品格があり、「思美周江」、文王の嫁の太思は、上記の二人の優れた女性の徳を受け継いでおり、同時に特に子宝に恵まれ、「百人の男を産む」という特徴がある。「百」は多数を意味する。

「ミセス」という称号には深い歴史的意味合いが込められており、それほど単純なものではないことがわかります。

『詩経』を読むと、「優美な女性」から「奥様」へ、恋の病で寝返りを打つことから花嫁を迎えるために橋を架けることまで、たとえ『観月物語』が季昌の愛に関するものではないとしても、私たちの祖先の愛と結婚の完全な歴史を見ることを妨げるものではありません。