陳老作の物に関する詩「草を踏む」の簡単な分析

『草を踏む』を知らない人も多いので、Interesting Historyの編集者と一緒に鑑賞してみましょう。

陳耀作は、号を西巌元といい、通中書門下平章師を務めた。彼は短い詩を一首残しただけである。史文英の『香山野録』の記録によると、当時の宰相、沈国公の陸易堅は引退を望んだ。仁宗は誰が後任になるかを尋ね、陸易堅は陳耀作を推薦した。陳耀作氏が首相に就任した後、「推薦に非常に感謝したが、自分の気持ちを表現する方法がなかったため、宴会用の詩を作り、首相官邸に酒を持ち込み、人々にそれを歌うように頼んだ」という。さて、今日は、この詩についてお話しします。詩の全文は次のとおりです。

2番目のコミュニティには楽しい時間と千年の中庭があります。新しいツバメがまた飛んでいくのを見てください。鳳凰の巣は安定していて、私たちは隣人であるのに、なぜ小湘の霧はこんなに遅れて来るのでしょうか？赤い建物に侵入し、緑の土手の上を低空飛行します。梁を塗装する際、歌声で埃が吹き飛ばされます。あなたは誰のために行き、誰のために来るのですか。主人はとても優しいので、真珠のカーテンが巻かれています。

表面的には、これは物についての詩です。清代の蒋敦甫の『風流詩辞話』には「辞は詩から生まれた。たとえ小さなことであっても、詩人の比喩や暗示の目的を把握することも重要である」とある。『詩経・国風・北風』では、「ツバメが飛ぶ」は人々の別れを描写し、「雄のキジが飛ぶ」は人々の旅を描写している。この比喩や暗示の方法は、間違いなく後世の人々にインスピレーションを与えた。この詩は詩人をツバメに例え、隠喩や暗示、願望などを含んでおり、当時の美的基準からすると「詩人の意味」を自然に捉えている。ツバメを通して感謝を表すこの文体は、南宋時代の曾棣に直接影響を与えた。彼はツバメを讃える詩『阮浪帰』の中で、「散りゆく花びらを憐れんで、くちばしにくわえて絵の梁に運ぶ」と詠んだ。『遼源慈撰』ではこれを「ツバメへの愛情」の表現と解釈した。この種の作品のスタイルは高くはないが、それでも宋代の詩界の特徴の一つである。

詩の最初の 3 つの文は、雰囲気を決定づけ、周囲の状況を描写しており、ツバメの優雅な帰還を使って、宮廷にいた多くの才能ある人々を比喩的に表現しています。二つの祭りとは、春祭りと秋祭りのことであり、地域の神様（土地の神様）を祀る祭りです。春節は立春から数えて5日目の呉日、秋節は立秋から数えて5日目の呉日です。文脈からすると、これは主に春節のことを指していますが、なぜ「二節」と呼ばれるのでしょうか。それは、次の文の「千秋」と並置されているからです。渡り鳥の中でもツバメは春節にやって来て、秋節に去ると言われており、「二つの節句」とも呼ばれています。

「千丘院」のもう一つのバージョンは「千家院」です。 「千秋」にはもっと良い意味があります。つまり、スイングです。寒食節の頃にはツバメが戻ってきます。秋は寒食節の季節です。これは欧陽秀の詩「滴連花」に「禁域に近づこうとすると煙が止み、霧雨も止む。深い緑の柳に秋が掛かっている」とあることからもわかります。これも季節を暗示しており、「第二の社会」に対応しています。この二行はバランスが良く、感情にあふれており、明るい春と美しい時に対する詩人の愛情を自然に反映しています。次の文では、ツバメの飛翔姿勢を用いて、詩人のゆったりとした満足した気分を表現しています。 「ピアンピアン」は活発なという意味です。 『詩経・小夜・四馬』：「ツバメは優雅に飛び回っている。」ツバメはしばらく空中に飛び、その後地面近くに留まり、とても自由で愛らしい様子です。文中の「また」という言葉は、ツバメが一組だけではなく戻ってきたことを示し、「新しく来た」は皇帝が初めて就任したときのことを指しています。言葉は簡単ですが、意味は深く、宋代の「人気」をさらに称賛しています。

呂毅堅はこの詩の終わりを聞いて感激し、「幕を巻く人がもう年寄りだなんて残念だ」と言ったという。陳耀作は「三脚を調整する無駄な努力を心配する必要はない」と答えたという。（『香山夜話』第2巻）言うまでもなく、ここでの主人公は呂毅堅であり、ツバメは詩人の化身である。

孟子は「エッセイは人を知り、世界を論じなければならない」と言いましたが、この詩の分析にも同じことが当てはまります。この詩の背景を知らずに、ツバメの詩だけに注目すると、真珠の入った箱を買うようなものになり、表面的な知識しか得られません。