李白はいつ『酒歌』を書いたのですか？どこに書いてありますか？

『酒の歌』に非常に興味がある方のために、Interesting History の編集者が詳細な記事を載せていますので、ご参照ください。

「黄河の水が天から降りてきて海に流れ込み、二度と戻らないのを見たことがないのか？

廊下の鏡に、朝は黒くて夕方には白くなった白い髪が見えませんか？

人生が順調なときは、最大限に楽しんでください。月に向かって金の杯を空のままにしないでください。

私は役に立つために生まれてきたのです。たとえお金を全部失っても、取り戻します。

…

私は息子を呼んで、何千金の価値がある五色の馬と毛皮を良いワインと交換してもらいます。そうすれば、私たちは永遠の悲しみを分かち合うことができるでしょう。 ”

『酒歌』とその作者である李白については誰もが知っていますが、この詩がいつ、どこで書かれたのかについては学界で一致した見解がありません。

しかし、中国楚文化研究会会員でイェ県の地元文化歴史学者の李元之氏は、壊れた石碑「漢代の高文同（高鋒）の隠居記」と「唐代の袁旦丘の隠居記」の2点が発見されたことを受けて、李白の全集と清代の康熙帝の「イェ県志」を比較した結果、この詩はイェ県の石門山で書かれたと結論付けた。

実のところ、これら 2 つの石板の発見は偶然の出来事でした。

これらは、イェ県から60マイル離れた石門山のふもと、長村鎮の石門村に位置しています。以前の石碑の下部は損傷しており、損傷した遺跡はもう発見できませんでした。後者の石碑の土台は、地元住民によって石のベンチとしても使用されています。

実際、この石板は1990年代に早くも発見されました。その年、李元之は知らせを聞いて石門村に急行し、地元の村人たちがこれらの石碑を壁の礎石として使う準備をしていることを知りました。彼は住民を説得することに成功したものの、地元の人々からはあまり注目されず、再び石門村に来たときには石碑は損傷し、壊れており、残念な状況でした。

しかし、地元の長老によれば、かつての石門山の麓には同様の石碑が40基以上あったという。その後、1958年に貯水池が建設されたとき、これらの石板のほとんどが貯水池建設用の石材として使用されました。現在、石門水庫の元々の門の両側の石垣を見ると、7、8個の石碑がぼんやりと見えています。

李白が『酒歌』をいつ、どこで書いたかは、常に学者の間で議論の的となっている。李元之は『葉県志』に記された石門山の歴史を基に結論を導き出し、時代に基づいて李白の写本コレクションと比較した。

これに先立ち、一部の学者は李白がこの詩を書いた時期を整理しており、この詩は開元23年か24年、天宝の初年、天宝4年、あるいは天宝10年頃に書かれた可能性があるとしている。詩が書かれた場所については、専門家らは梁・宋時代の松陽の袁旦秋の隠居所と、鄴県の東路、安路、高峰石門山の4カ所を挙げている。

当時、『酒歌』の中の「岑さん、丹秋さん、飲みましょう、止まらないで」という一節は、李白がなぜこの二人について書いたのかを専門家が議論する主な論点となった。李白の詩集を見ると、彼らの名前が登場する確率は非常に高い。

それで、彼らは誰ですか?

岑洵師匠は李白の良き友人でした。 Danqu Sheng は Yuan Danqu であり、2 人は長年の友人です。

天宝元年、袁旦秋は道士として朝廷に召され、同年李白も入朝した。この点に関しては、李白を推薦したのは袁旦秋ではないかと推測する人もいる。その後、李白は開元13年頃に家を出ましたが、袁旦秋はすでに旅に出ていました。

その後、袁旦秋は松山に隠遁して暮らし、一度は李白を訪ねて来た。おそらく天宝5年頃、袁旦秋は李白や杜甫の詩に記されている長安の東南にある紫霧谷に隠遁していた。その後、袁旦秋は鄴県の石門山に移住した。

このため、李元之は、この詩が天宝7年頃に作られたのではないかと推測した。李白は石門山にある袁旦秋の隠れ家を何度も訪れたに違いなく、そのことは彼の詩「石門山で袁旦秋を捜す高鋒」や「岑洵が袁旦秋を捜したことを返事し、酒をもてなし、詩で誘う」に表れています。特に「岑洵が袁旦秋を捜したことを返事し、酒をもてなし、詩で誘う」という詩は、3人が一緒に酒を飲んでいる様子を書いているだけでなく、当時岑洵が南陽から出発したことも裏付けています。

同時に、距離と方向から判断すると、李白は当時、鄴県の石門山にいたに違いありません。また、「黄鶴が南東からやって来て、手紙を送って私の心を表わす」という一節から、岑遜は南東から来て、石門山はその北西にあると推測できます。

残りの 3 つの「推定」場所を見てみましょう。いずれも南陽から 600 マイル以上離れています。実際、当時は距離が長かったため、ゲストを招くために自分の車を持ってくるというのは少し非現実的でした。さらに、南陽は「松陽」と「梁松」の南西、「安路」の北西に位置しており、地理的な位置と一致しません。もちろん、専門家は主に李白の詩のテキストの「手がかり」を通じて詩を解読します。

では、李白自身の「タイムテーブル」も何か手がかりを残すのでしょうか？

李白の年譜には「春に任城にいた。秋に高峰（後漢の仙人）の石門山（西塘山とも呼ばれ、河南省イェ県の南西部）にある袁旦秋の屋敷に泊まった」という記録がある。この年は天宝10年であり、専門家がこの詩がこの年頃に書かれたと主張する根拠はおそらくこれだろう。

この詩には今でも李白の自信と、少しの傲慢さが表れています。これは彼が追放されてから 8 年後のことでした。全国を旅した後、人生で一番楽しいことは、親しい友人３人か５人と飲むことです。この詩をもう一度読んでみると、少しがっかりするだけでなく、世間が私を認めてくれないことに少し「不満」も感じます。「昔から聖人や賢人はみな孤独で、酒飲みだけが名を残す」。李白の考えでは、聖人や賢人はそれ以上のものではなく、自分は「大酒飲み」で世間に知られているのとは違います。

これは孤独な心の状態ではないでしょうか?

当時、李白は酒を大量に飲んだ後、楽しそうに「酒の歌」という詩を書いた。おそらく、後世に試験問題を残すことになるとは思ってもいなかっただろう。当時の李白の心情を理解することはできないが、この詩の魅力は当時の李白の精神世界を感じるのに十分であり、記憶に残る価値がある。