『太平広記』第256巻第4章の登場人物は誰ですか?

陸邁、劉宗元、陸昌平、曽僧霊車、蘇雲、李歓、王凡、衛禅、馮宝宜、崔雅、李玄古、杜牧、陸延夢、李元、李徳宇、薛昭偉、崔神有、鄭勲、唐無敬、青龍寺客、羅隠

ルマイ

唐代の宰相、陸邁は塩と酢を食べませんでした。同僚が陸邁に尋ねました。「どうして塩と酢を食べないでいられるのですか？」陸邁は笑って答えました。「どうして一日中塩と酢を食べているのに耐えられるのですか？」（『国士布』より）

劉宗元

唐代の劉宗元と劉玉熙は同じ年に科挙に合格し、慈恩塔に彼らの名前を刻んだ。碑文は譚元茂が書いた。当時は、原著者名を公表することを望まなかった（これは明代写本によって変更された）理由として、「綴じられたページに封印されたものは、通常読者に届かず、著者はすぐに亡くなるだろう」とされた。劉はそれを書き始め、密かに検討した。張甫が提出した後、馬正と鄧文左の名が全て版上に記された。称号はすべて姓と名声に基づいていましたが、辛南栄を知っている人は誰もいませんでした。袁茂はペンを置いて言った。「辛長老に私たちの家の評判について話させてください。」辛さんはたまたま別の場所にいたが、劉さんは「彼は東海出身です」と言った。袁茂は「どうして知っているのか」と尋ねた。劉氏は「東シナ海は広大で、あらゆるものを収容できる」と答えた。やがて、シンが到着しました。人々が彼に何を探しているのか尋ねると、彼は「渤海です」と答えました。みんなが笑いました。慈恩という名は、もともとこの寺を散策していた張居が同級生のために書いたものである。物語のおかげで人々。 （『嘉華録』より）

ルー・チャン

唐の時代、雲陽公の呂昌は劉将軍に降伏し、朝廷の役人によって宰相に選ばれた。私の妻は魯語と呉語を話します。彼は頭の回転が速く、どんなからかいにも流暢に反応できます。彼は再び詩で彼を嘲笑し、呂もまた詩で応えた。六つの宮殿は大喜びしました。全部で10以上の記事があります。側室たちは皆、皮肉な口調でそれを朗読した。例外として、褒美として宮殿の錦織10枚とランカの花瓶と痰壺が与えられた。妻の詩はこうです。「十二階建てのビルが青い空に寄りかかり、鳳凰と魯が鳳凰の木の下で向かい合って立っている。」双城は走って門番の所へ行き、呉遜が漢の宮殿に入らないように頼んだ。あるいは、内派に属していた宋若蘭と若昭の姉妹によって書かれたとも言われています。呂周は言った。「容姿端麗な青年は聖なる王朝を選び、偶然、笛を習っている秦の娘と出会った。」翡翠石に女王の呼び声を聞くように教えなければなりませんが、マグパイ橋ではカラスと凧が騒がしいです。 （『雲曦有易』より）

ピン・ゼン

唐平は才能ゆえに傲慢になり、タブーを犯すことが多かった。薛平国務大臣が浙江西部の統治に派遣されたとき、彼は皇帝を訪問したが、彼の受けた歓迎はやや冷たかった。彼はそれを風刺する詩を残した。「私は山を登り、荒波を越え、南京の薛医師を訪ねて来た。」彼は髭と髪を逆立てて剣と戟に近づき、衣服と正装でカーリングポットに頭を下げます。私はその二つの巻物が真珠や玉で作られていないことを知っており、三つの絹を持って旅する旅路を恥ずかしく思います。今日は楚江の風がちょうどいいので、莒と呉の方を振り返る必要はありません。薛氏はそれを聞いて役人を派遣し、彼を追跡させ、数日間拘留した。彼はまた、「白馬を縛る」と題する詩も披露した。その詩の内容は、「白馬のたてがみは糸の玉のようだが、今日はつまずいて動くのが困難だ」である。私は馬を雪の中に放して痕跡を探したが、月明かりの下では鞍しか見えなかった。北に向かう長い音は空に遠く、風は横から吹き、耳が冷たく感じます。私は自分の髪や骨格が違うはずだとわかっていたので、孫楊さんによく見てもらうように頼みました。薛度（シュエ・ドゥ）の詩にはこうある。「もし私が亭を離れなかったら、どうしてその髪や骨を見ることができただろうか？」それで彼らは彼を特別に丁重に扱った。その後、彼は蜀へ旅し、師匠の李固岩を訪ねた。当時、副官の客は皆有名な学者であった。曽は客とよく議論し、一日中話したり笑ったりして、李の傍らで奉仕した。彼は、無頓着で恐れ知らずの性格で、「雪山の歌」を贈呈した。その歌には、「雪山は真っ白に見え、峰が重なり合っているが、夏は寒く、人が摘める青々とした草や木はない。」とある。李漢は専門の古典をもとに記事を執筆した。李蘭は詩を書き、それを出版するよう命じた。 10日以内に彼は「魚后魚符」を贈呈した。魚は何かに触れて怒り、波にひっくり返り、凧に捕まったが、鯛や鯉に何ができるだろうか？ 李蘭はその詩を書き、笑いながら言った。「昔、趙元書の野性的で素朴な性格と、袁延博の機転を超える者はいなかった。」しかし、私はその文学的なスタイルが大好きです。贈り物をするのはすべて曽家の者なので、たとえ違反行為があっても重い処罰を受けることはありません。彼はまた、中央朝を批判する『潼官賦』を著した。この峠は太華山に寄りかかり、黄河を見下ろす。行き来は同じですが、違いもあります。 （『雲曦有易』より）

リンチェ僧侶

唐の時代、江西省の司令官である魏丹と東林寺の僧侶である霊戟は非常に親しく、月に4、5回、互いに調和して歌ったり詠唱したりするほどでした。序文には、車先生が最近私に光魯七歌を送ってくださり、それを朗読してみれば、文埔（すなわち、蓮峰、石鏡、虎豹泉、蒼明水、白鹿洞、鉄紅橋、康王寺の七歌）のすべてが非常に美しいと感じた、とある。この七つの詩（「詩」という言葉はもともと欠落していたが、明代の写本に従って追加された）を読むと、帰国への期待がさらに高まる。そして、良い時が来たら、仲間と三人か二人の道士を連れて上流へ行きなさい。そうすれば、必ず千フィートの峰に登り、九江の水を見ることができるでしょう。 （「水」という字は元々抜けていて、明代の写本によって補われている）その時、彼は都の人々に見られることを望まず、東門が見送るのを待たずに、黙ってさまよっていた。天と地は一日であり、万物は形作られる。二つの森は密集しており、松林は奥深く人里離れています。それでは、なぜ赤い空に足を踏み入れたり、古代に思いを馳せたりするのでしょうか。私は「故郷を想う四行詩」という題名の詩を書いて師に送りました。幸いなことに、私の法友たちはすでにその詩の深い意味を理解してくれました。詩にはこうあります。「王様の仕事は忙しくて暇がなく、人生は雲のようにはかないものだ。」私はすでに平子が戻って休む計画を立てており、五老岩の前にいるすべての人がそれを必ず聞くでしょう。チェチョウは言った。「私は年老いて、人生に何もすることがない。麻の衣と藁の椅子さえあれば十分だ。」私たちが出会ったとき、みんな引退するつもりだと言っていました。森の下で誰かを見たことがありません。 （『雲曦有易』より）

蘇雲

霊標地区には偽の役人が多く、村人たちは彼らを使者と呼んでおり、徒歩で歩いている貧しい人々もたくさんいます。元和年間、金氏蘇雲は南方を旅して、「城にはガジュマルの木がたくさんあり、通りにはガジュマルの木がいっぱいだ」という詩を書いた。

李歓

唐の時代、李桓は錦州に駐在していたが、彼の従弟の呉公は軽薄な人物であった。骨董品を収集し、世界の誕生日を祝う道教徒としても知られています。お金は残っていなかったが、古い黒い上着を箱に入れて桓に渡し、「これは李霊公が都を奪還したときに着ていたものだ。尚書の功績が西平を平定した功績と同じくらい偉大であることを願う」と言った。どうもありがとうございます。その後、智公の誕生日だと聞いて、彼は箱を差し出し、すり切れた頭飾りを公に贈り、こう言った。「智兄は仙人を深く尊敬しているので、洪牙さんが仙人になったときに使っていた頭飾りを頼みました。洪牙さんのように悟りを開かせてください。」ゲスト全員が笑いました。 （銀花路より）

王凡

唐代の王範は河南太守から右丞相に昇進した。手紙が届くとすぐに、邵隠侯記は宴会を開き、手紙を持って彼を招待した。王裁判官は後にこう述べた。「新しい命令は聞いたが、古いタイトルはまだ存在している。」急いで命を助けてください。笑いの森に入る価値がある。中京（『玉泉子』では羅中と表記）を柄として用いる。ストーリー: 邵寅と大寅は外出、宴会、儀式の面で別々になっており、たとえ官職に任命されても、勅令が止まるまで待たなければなりませんでした。 （銀花路より）

ウェイ・チャン

左宰相の衛禅が長楽邑に到着すると、李厳が邑の脇に自分の名前を書いているのを見て、急いで書いた。「渭水と秦の山々は目に明るいのに、西仁にはなぜ詩情が欠けているのか？」ユジの夫のようになることを学んだからこそ、私は名前を書いたり覚えたりできるのです。 （『ジ・ヤン』より）

馮宝宜

唐馮宝義が溧陽の衛に任命されたとき、一人の客人が通りかかった。短いだけでなく、目や鼻の詰まりも引き起こします。宝易は『千字文』の言葉を使って彼を嘲笑した。詩にはこうある。「顔は天地のように黒く、鼻は雁門のように紫色だ。左大成もいないのに、なぜ語るのか。」 （『奇艶録』より）

崔雅

唐代の崔牙は呉と楚の狂人で、張虎と同じくらい有名でした。彼は売春宿で詩を書くと、必ずそれを路上で朗読した。彼を褒めれば馬車が群れをなしてやって来るが、彼を批判すれば杯や皿が飛び散るだろう。私はかつて、ある売春婦をあざ笑ってこう言った。「たとえ蘇芳の木が手に入ったとしても、私はやはり亀の甲羅を欲しがるでしょう。」妊娠10ヶ月後、クンルンが誕生しました。彼らはまた、布製のローブと、焼いたフェルトで作った上着を着て、紙で琴を補修し、麻で紐を結んでいました。彼は革の下駄を履いてドアから出て行った。彼はまた、李端端を嘲笑した。「彼は口がきけず、夕暮れ時の歩き方も知らず、鼻は煙の充満した窓のようで、耳は鈴のようだ。」崑崙山の上に月が昇る中、私は一人で象牙の櫛で髪をとかしています。端端はその詩を受け取ったとき、まるで病気になったかのように心配しました。中庭に水を返してあげましょう。私は遠くから二人の息子がつま先立ちで歩いているのを見ました。私は道端で二度お辞儀をして、慎重に言いました。「三郎と六郎、私はあなたたちを待っています。あなたたちの同情を期待しています。」彼はそれを飾るために私にもう一つの四行詩をくれました。それはこう言っていました。「私は黄色い馬のための刺繍された鞍を見つけました。それは山河坊から手に入れたものです。」揚州は、白い牡丹を除いて、このところ絶好調です。それから、裕福で権力のある人々が再び彼の家を訪れました。誰かが冗談を言った。「李さん、あなたは墨池から出て雪の尾根を登ったばかりなのに、どうして一日で白黒が不均一なのですか？」紅楼夢の人々はそれをダンスとみなし、誰もが嘲笑されるのを恐れました。胡雅は長い間未陽に住んでいて、世の中は平和で穏やかで、彼らの詩は自由奔放で、貴族たちに慕われ、活気のある雰囲気の中で暮らしています。 （『雲曦有易』より）

李玄奘

唐代の麗州での宴会の際、酔っぱらいの崔雲娘は痩せてやつれており、いつも冗談めかして歌い、客を叱り、自分の歌声に頼り、自分が英の女に劣らないと考えていた。李玄奘は宴会で詩を朗読したが、結局沈黙させられた。詩にはこうあります。「最も悲劇的なものは何か？ 雲娘は最も奇妙なものである。」細い拳は素早く命令を投げ、長い口はゆっくりと歌う。肩とこめかみしか見えず、骨が皮膚を突き抜けているのではないかと心配です。ドアの前に立つ必要はありません。頭上には鍾馗がいます。 （『雲曦有易』より）

ドゥ・ムー

唐代の杜牧は宣州の職を辞した後、陝西省を通過しました。そこで彼は太って雄弁な酔っぱらいに出会いました。杜牧は彼に詩を贈りました。それは「盤古には彼の時代に遠い孫がいて、彼らは今日でも家柄を誇示することができます。」というものでした。泥だらけの首を覆うための白い粘土の荷車、破れた衣服を修繕するための赤い旗10本。衛観寺で足跡を見ましたし、花月山の前で棕櫚の跡も見ました。結婚の難しさについて泣いたり心配したりしないで、ただ待って手紙を書いて義理の両親の神に尋ねてください。（明代の写本では「両親の神に尋ねる」は「報告音楽」と書かれています。雲熙の友人も同意しています。） （『雲曦有易』より）

呂延孟

唐代の陸淵は、貴州の宴会で髭を生やした女性に夢の中で詩を贈った。「あなたは自分の優雅さは手に負えないと言うのに、どうして私は顔をしかめてさらに憂鬱な顔をするのに耐えられましょうか？」目は湘江のように深く、鼻孔は花月山よりも高い。舞う姿は掌に収まりきらず、歌声も宙に漂うはずがない。孟洋が亡くなってから数千年が経ったが、いまだに彼を探している美女たちがいる。 （『雲曦有易』より）

李元

唐代の進士曹堂の詩『仙境遊記』は、天性の才能と情緒に満ちており、岳陽の太守李淵はこの詩を朗読するたびに仙人のことを思い浮かべたという。ある日、曹が彼を訪ねると、李は靴をひっくり返して迎えに来た。曹毅は素晴らしい性格の持ち主で、李氏は曹毅に冗談を言った。「彪毅に会う前は、鳳凰か鶴に乗れると思っていたよ。」このとき、彼が敬意を表していたとき、強い水牛でも荷物を運べないかもしれないと誰が知っていたでしょうか。当時の人々はこれを聞いて笑いました。あまりに複雑で広範囲にわたる詩やエッセイは書かない方が良いと言われています。彼に才能や才気がないわけではないが、私は彼の教育不足を軽蔑している。 （『北孟索炎』より）

李徳宇

唐代の魏公李徳裕は、武宗皇帝の治世中に宰相を務め、朝廷と国家に大きな影響力を持っていました。罰せられたとき、彼は他の人のために詩を書いた：「浩吉（吉はもともと来と書かれ、明の写本に従って変更されました）は深い春に国の門を守り、ここで9年間天下を盗んでいます。」二通の秘密報告によって全世界が暴露され、陰謀は一夜にして至高の存在にまで伝わった。私は同僚が7本の箸を失うのを見守り、寒さと暑さを抑えるために私のエネルギーが同僚を飲み込んでいくのを見ました。その時、恩恵を受けたのは誰だったのか？その余波はゴースト村にまで残された。また、その力は雲に届き天に触れるほど強大であり、中国のすべての国々を見下ろし、山を押しのけることもできるとも言われています。 3年間、誰かが馬を追いかけましたが、ある日、龍のひげが登る道がありませんでした。彩色された東屋は閉まり、ツバメは去り、赤い門は掃き清められなくなり、カラスが戻ってきました。何千もの岩と谷が私の憂鬱を映し出し、流れる水が五観から流れ出ています。 （「ルーの雑記」より）

薛昭偉

唐代の薛宝勲は大中時代に特に軽薄で、叔父たちを侮辱したため、斉邁世仁の地位から麗州司馬に降格された。彼の息子昭偉は父親によく似ており、かつては礼部の一員として務めていました。当時、李曦は礼部副部長、王洛は客部副部長であった。元旦、衛兵は立ち上がって退却した。趙薇は声を出して詠唱した。「左の金烏と右の玉兎は皇帝の旗である。」ラオ氏はすぐに次のセリフを尋ね、彼はすぐに答えた。「李曦が上にいて、王ラオが下にいます。悪役は線に沿って歩いています。」それを聞いた人は皆大声で笑いました。天府年間に太成の位から鄧州の司馬に降格された。草案の執筆を担当したのは中書世仁燕若で、その内容はおおよそ「父親をいじめる者は父親の家を継承し、自らに災いをもたらす」というものだった。 （『ジ・ヤン』より）

チェ・シヌ

唐代、大中から咸通にかけて、白敏忠が宰相となり、その後、畢真、曹邵、羅紹が宰相代理となり、延朗に昇進した。宰相の崔申有は「もう帰っていい。最近は秘書がみんな外国人だ」と言った。それは、毗、白、曹、羅が蛮族の姓だからです。蒋深が初めて帝位に就いたとき、西川の李景朗はその報告を読んでため息をつき、「私はこのような男に仕える資格はない」と言った。彼は病気のため町を離れ、次のような詩を書いた。「成都には数十万の世帯があるが、それらは羽のように捨てられている。」これも神有と同じ揶揄です。趙充が亡くなったとき、丞相の呉雄はため息をついてこう言った。「私は彼を偉大な学者として扱っていたのに、なぜ私の期待に応えられなかったのか。彼が高い地位に昇進しなかったのは残念だ（「残念」という言葉は原文では抜けていたが、徐訳では追加された）。それは当時の人々を批判するものでもあった。」 （『北孟索炎』より）

鄭勲

唐代の咸通年間、顔勲と鄭勲が科挙で首席を獲得した。その前に徐口が反乱を起こした。荀は功績を奨励しようと決意し、徐口は呂公の子孫であると言って、徐口を第一位に昇進させた。それから彼は寺院について尋ねました。摽は言った。「摽は貧しく、素朴で、都には寺がない。」シュンは突然気づき、長い間沈黙したままだった。その時、ある人が彼を嘲笑して言った。「この官吏は頭が鈍く、顔追を魯公と勘違いしている。」 （『ジ・ヤン』より）

唐代五経

唐の咸通年間、荊州に唐無敬という学者がいました。彼は博学で、まさに偉大な学者と呼べる人物でした。彼は高い志を持ち、皆から尊敬されていました。彼は500人の信者を集め、学費で生計を立てた。彼は西和や済南の風格を保って死ぬまで悠々自適な生活を送り、多くの部下が彼と関わりを持っていた。私はよく人々にこう言います。「価値のない息子や娘は3つの変化を経験するでしょう。最初はイナゴに変化すること、つまり作物を食糧として売ることです。」 2 つ目の変化は本の虫になることです。つまり、食べ物と引き換えに本を売るということです。 3 つ目の変身は大きな虎に変身することであり、これは奴隷や召使を食料と引き換えに売ることを意味します。いつも三種類の食べ物を食べる人がいる。（北孟索炎より）

青龍寺の客人

唐代の乾隆年間の末期、ある客人が広陵の開元寺に滞在しました。著者と筆者の会話の中で、彼はこう言っている。「私が北京の青龍寺に滞在していたとき、ある客が管理する僧侶を訪ねてきたが、彼は急いで立ち去ったため、長居する時間がなかった。」翌日、彼は到着し、重要な場所からの訪問者と会いました。その後、彼はまた来て、他のことにも干渉しました。彼は非常に怒って、去る前にドアに次のように書きました。「壁龕の龍は東の海へ行き、太陽は西に沈んでいます。」景文はもうここにはおらず、砕けた石は流砂の中に溶けてしまいました。僧侶たちは詳細を何も語ることができなかった。 （「詳」という文字は原文では抜けており、明代写本によって補われている。）ある修行僧はそれをよく理解していたので、皆が理由を尋ねると、彼は言った。「龕の龍がいなくなったので、「合」という文字が残った。時間と日付が隠れたので、「寺」という文字がそこに現れた。「敬文」という文字がなかったので、「勾」という文字がそこに現れた。砕けた石が砂の中に入ったので、「卒」という文字がそこに現れた。」これらの無礼な言葉は私たちに対する侮辱です。大武僧は行方を探しに行ったが、彼の痕跡はなかった。見習い僧侶の克久は、易帝に仕えた雲昊であった。 （『帰元連譚』より）

羅銀

唐佩雲は蕭可の娘と結婚したが、子がなかったため、進士に昇格した。洛隠はそれを描写する詩を書いたが、その内容はおおよそ次の通りである。「月をよく見れば、それが意味を持っていることがわかる。緑のモクセイが嫦娥の近くにあることがわかるだろう。」 （『ジ・ヤン』より）