『西遊記』の仙人である真遠は、どのようにして修行して仙人の祖先となったのでしょうか？

真元大仙はどのようにして修行し、世の仙人の祖先となったのでしょうか？地方仙人にふさわしいのは誰でしょうか？真元大賢は、世間の仙人の祖先として、達人レベルの人物であり、太上老君や如来と同レベル、あるいは少なくとも同等であるべきである。しかし、鎮元大賢はあまり有名ではなかった。天界に精通していた孫悟空は、彼のような人物がいることを知らなかった。さらに、鎮元大賢は授業を受けるために天界に行かなければならず、高麗人参の果樹を治すために観音に助けを求めなければならず、また孫悟空と義兄弟にならなければならなかった。なぜこんなことが起きているのでしょうか?

これらの疑問を解決するには、まず「地仙人」とは何かを明らかにしなければなりません。 Lu asked, "What are the so-called earthly immortals?" Zhong said, "Earthly immortals are half of heaven and earth, and are the talents of gods and immortals. They do not understand the great way, and can only achieve small success. Their achievements are not visible, and they only live forever in the world without dying in the human world." Lu asked, "How do you become an earthly immortal?" Zhong said, "You start by following the principle of the rise and fall of heaven and earth, and taking the numbers of the sun and the moon. Use the years and months in your body, and the time of day. You must first recognize the dragon and the tiger, and then match the Kan and Li. Distinguish the clarity of water sources, and the morning and evening of the climate. Collect the true one, observe the two instruments, arrange the three talents, divide the four images, distinguish the five movements, determine the six qi, gather the seven treasures, order the eight trigrams, and travel through the nine continents. The five elements are reversed, the qi is passed to the mother and the liquid moves to the husband and wife. The three fields are repeated, burned into elixir, and the lower field is forever suppressed. You refine your form and live in the world to gain immortality, so as to become a land immortal, so you are called an earthly immortal." Therefore, an earthly immortal is someone who, through self-cultivation, allows himself to live a smooth life in this world and avoid all bad luck.普通の人は皆、順風満帆で不幸のない人生を送りたいと考えています。それができれば、地上で不死になれるでしょう。実は、現実の生活では、中国人が何を崇拝するにせよ、主な目的は「この世で不幸がなく、人生が順調である」ことを祈ることです。そのため、中国では神仙の考えが深く根付いています。

以前、老マンは中国の天道について話しましたが、その中心となる考え方は「すべてを環境のニーズに合わせる」というものです。私たち中国の祖先は、すべてがこの論理に従っていることを発見しました。つまり、一致すれば物事はスムーズに進み、一致しなければ物事はうまくいかないということです。したがって、世界で最も高い「道」とは、「あなたが行うことが環境のニーズと高度に一致していること」です。この最高の天の法則に従えば、人は災難に遭うことなく順調な人生を送ることができる。これが「中国の仙人」制度であり、その代表的人物は仙人の祖先である鎮元大仙である。実際、歴史上、社会の外で楽しんでいた多くの仙人のような隠者もこの制度に属していた。この類の人々の特質は、自分の不滅、永遠の幸運だけを気にし、適性があり不運でない限り、避けられるなら他人の事や世間の事には関わらない、面倒は多いより少ない方が良い、というものである。さらに、自分と他人を区別してはいけません。公のために尽くす必要があるときは、公のために尽くし、自分のために尽くす必要があるときは、自分のために尽くします。ただし、まずは自分がトラブルに巻き込まれないようにします。余裕があるときは、公、社会、他人、世界のために貢献し、世界全体がより円滑になり、不運を避けることができます。これが「中国の仙人」システムであり、その代表的な人物は、太上老君、菩提祖などです。トラブルに巻き込まれていないときは、国、社会、集団の一般的な幸福に貢献します。世界が全体的に幸せであれば、生活環境はより良くなり、成功しやすく、不運に巻き込まれなくなります。したがって、現実の社会では、張良のように、成功したときは世界を助け、貧しいときは自分の面倒を見る人がいます。 「Da」はLao Manが述べたように高い一致度を意味し、「Qiong」はLao Manが述べたように「不十分な一致」を意味します。このタイプの人々の特徴は、まず世界に貢献したいが、次善の策を講じるよりも自分自身の面倒を見ることを好むことです。

しかし、天仙人であれ、地仙人であれ、出発点は「自分」であり、まずは自分の人生が順風満帆であることを保証しなければなりません。そのため、天仙人と地仙人を総称して「道士」と呼びます。個人に加えて、集団もあります。そのため、中国の天道は別の分野を生み出しました。すべては「世界と全体の調和」から始まり、社会全体を全体的に不運にせず、全体的にスムーズにすることを目標としています。これが「世界全体が幸せになる」という公共管理の価値であり、その具体的な表現が儒教のシステムです。天上においては、対応する制度は玉皇制度であり、地上においては、倫理道徳で公共管理を行う皇帝制度である。倫理道徳で国を治める際、誰もが一定の制約を受けるが、その核心的な目的は「天下普遍の幸福」につながる社会環境を作ることである。現実社会においては、炎皇、孔子、孟子の教えがその代表である。そのため、中国の天道は3つに分かれています。地仙道は個人を出発点とし、生涯を通じて自分の幸福だけを気にします。天仙道は個人を出発点とし、世界を考慮に入れます。天仙道は世界を出発点とし、むしろ自分を犠牲にして「世間一般の幸福」の社会を創ろうとします。これが儒教のシステムです。

しかし、中国の天道哲学の核心はマッチングです。マッチングは現世の幸福を生み出します。しかし、この世の人々がどれだけ努力しても不幸なままなら、私たちはどうすればいいのでしょうか？これには西洋の宗教的思想を借用することが必要である。西洋宗教の核心的な考えは、死後の世界の最後の審判と幸福です。その意味は非常に単純で、善人になることです。この世で何が起こっても、死後には良い結果があり、死後の世界は順調で不運がありません。しかし、西洋の宗教が解決する問題の出発点は依然として個人です。そのため、仏教には大乗と小乗の区別があります。東南アジアで普及している小乗仏教は、自分だけを気にする「中国の仙人道教」に相当し、大乗仏教はすべての生き物を救う「中国の仙人道教」に相当します。道教と仏教の違いは、道教は現世の幸福を重視し、仏教は死後の来世の幸福を重視していることです。イスラム教でも同じことが言えますが、イスラム教は死後の「集団的幸福」に重点を置きます。

したがって、中国の天道は人間の幸福の研究に関するものです。この世の普遍的な幸福という点では儒教があり、この世での個人の幸福という点では「天仙・地仙」の道教の思想があり、来世での個人の幸福という点では仏教などの宗教の思想がある。実は、世の中のさまざまな思想の本質的な違いはまさにこれです。それは、さまざまなニーズに応じてさまざまな重点を置いた「天道思想」にすぎません。この点に関する関連コンテンツについては、「老子の天道」を参照してください。さて、本題に戻って、仙源仙人についてお話しましょう。鎮元大仙は仙人の祖先であり、彼の才能をきちんと評価すれば、どんな人が仙人になる可能性が高いかが分かる。才能のコードは、人がどのポジションに適しているか、どのポジションに適していないか、その人が自分の才能をどのように使うべきか、また適していない場合にどのように才能を使うべきかを決定します。どのように評価しますか?やはり老マンの「8次元評価技術」を使わなければなりません。 8 次元評価テクノロジーの 8 つの次元は、1 中立、2 感情的、3 実用的、4 極端、5 合理的、6 関連性、7 ソフト、8 強力です。具体的にはどうすればいいのでしょうか？方法は 2 つあります。1 つ目は消去法、2 つ目は 3 パス法です。

排除法：震源大賢は、強情でもなく、功利主義でもなく、極端でもなく、無関心でもなく、高圧的でもない。したがって、感性、実用主義、極端、合理性、支配の 5 つの次元はすべて排除できます。残りの 3 つの次元は、1. 中心性、6. 関連性、7. 柔軟性です。そして、この3つの次元を重要度順に並べると、それが鎮元大賢の性格コードであり、彼の才能でもあるのです。 3 回のルール: 人を 3 回見てください。普段の行動が 3 番目の性格特性です。問題に遭遇したときに見せるものが 2 番目の性格特性です。そして、決定的な瞬間に、骨の髄まで染み付いた意思決定の動機が 1 番目の性格特性です。真元大仙について具体的に言えば、普段は「他人の要求にとても気を配っている」という印象を与えているのは明らかです。勉強会に行ったり、唐僧をもてなしたり、孫悟空と義兄弟になったり、最後に観音や伏呂寿などのために宴会を主催したりするのは、すべて事例です。したがって、関連する次元は真元大仙の3番目の性格特性です。

困難に遭遇したとき、鎮遠大賢は控えめな態度で問題に対処し、できるだけ我慢し、控えめで平和的です。孫悟空を罰しているときでさえ、彼は孫悟空の脱出方法も考えていた。それは、高麗人参の実の木を治してくれる人を見つけることだった。そのため、困難に直面した時、穏やかであることが真元大賢の第二の性格特性です。肝心な瞬間、私たちは心の底で、真元大賢が実は競争心の強い人であることを発見しました。良い点は、彼は非常に厳格で真面目で、善悪の区別がはっきりしていて、非常に粘り強いことです。悪く言えば、彼は非常に真面目で、善悪の意識が強く、何事においても「善悪」を追求します。鎮元大賢が孫悟空に正義を求めたという事実は、このことの明確な証拠です。実際、鎮元大賢は数個の長寿の実など気にしていなかった。彼が気にしていたのは、孫悟空の不誠実で卑劣な行為を我慢できないということだった。違反者は罰せられなければならない。秋菊が釈明のために彼を訴えたのと同じように。したがって、中正の次元が鎮元大賢の第一の性格特性であると確信できます。

このようにして、私たちは鎮遠大賢の性格コードを導き出しました。最初の性格特性は公平、2番目の性格特性は優しさ、そして3番目の性格特性は連帯です。そのため、鎮元大賢の思考ロジックは次のようになります。普段は熱心で利他主義で、物事を調和的に処理します。危機的な瞬間には、鎮元大賢は心の底で人や物事を扱う際に非常に粘り強い人です。一方では、一と二を二にすることに特化しており、「真実を探る」ことに特に適しています。他方では、議論好きで、真面目で、頑固な傾向があります。この本に登場する仙人の鎮元はこの論理に従って行動します。まず、彼らは熱心で利他的であり、次にできるだけ衝突を避けようとし、それがうまくいかない場合は「説明を求める」でしょう。仙人の鎮遠が高麗人参の実を植えるのは、実は数十年にわたって毎日科学研究を続けるのと同じであり、孫悟空を捕らえるのは、実は「説明を求める」ためだけである。この種の才能は、科学研究、特に厳格で真剣な作業を必要とする科学分野に特に適しています。すべては、鎮元大賢の思考ロジックに従えば非常にスムーズに説明できるため、老曼の8次元評価技術がシンプルで実用的かつ正確であることが間接的に証明されます。

したがって、鎮遠大賢の文字コードは、第一に公平、第二に柔和、第三に連接であり、通し番号で表すと「176」となり、1=素朴、7=柔和、6=連接となります。最初の2桁の組み合わせは「17」です。『天道易経』では「大卦」という文字を表し、非常に専門的な専門家や学者を意味します。このタイプの人は研究を行うのに最も適しており、細心の注意を払います。そのため、特定の分野の専門家や学者になることは非常に簡単です。彼らは専門分野で非常に専門的な知識を蓄積し、その結果、その分野の権威になります。実は、いわゆる「偉人」「偉大な学者」「偉大な科学者」は、いずれも現実社会からやや乖離しており、「世俗の仙人」のような性格をしており、世間離れしている感がある。彼らは自分の研究だけに集中しているので、政治や権力、人間関係などは一切関係ありません。そのため、仙人の祖先である鎮元大賢は、今も絶えず学び、知識を蓄積しています。まさにこの学習姿勢こそが、真の「大専門家」や「普遍的な学者」となることができるのです。

真の専門家や学者は独善的であったり、自己満足的であったりしてはならない。そのため、真元大賢は天に学問を修めに行き、謙虚に観音から人参果樹の治療技術を学んだ。彼は本物を持っている人から学ぶ。まさにこのような人や物に対する態度こそが、真の専門家や学者となり、現実社会から解放されたこの世の仙人となるのである。実際、神仙はこのように修行します。鎮元大賢は生まれながらの専門家であり学者であるため、神仙の祖先です。しかし、成功も失敗も同じ人間によるものです。実際には、このタイプの専門家や学者は科学研究には最適ですが、人ではなく物に関心があるため、「人」に関する関係を扱うことには適していません。したがって、彼らは現実社会の外側にとどまることしかできず、地上の仙人になることしかできず、自分の面倒を見ることしかできず、社会の面倒を見ることには適していません。したがって、真の専門家や学者は、ビジネスはおろか政治にも適しておらず、特定の科学的研究にのみ適しています。そのため、鎮元大賢は専門分野では非常に有名ですが、人間界や天界ではあまり知られていません。彼は偽の専門家ではなく、真の専門家です。彼は名声は低いが、能力は大きい。彼は仙人で、仙人の定義に当てはまる。仙人は天と地の半分であり、神の才能を持っている。

それだけでなく、最後の2桁の組み合わせは「76」であり、「天道易経」の「建卦」という文字を表し、「他人と接する際に非常に友好的な人」を意味します。私は自分が十分優秀ではなく、他の人には素晴らしい長所があると本当に感じているので、控えめに、一生懸命に働き、フレンドリーでいるように努めています。これはまさに、鎮遠大賢が普段人々に与える印象です。彼はとても素晴らしい能力を持っていますが、ミスを犯した孫悟空に対しては控えめで友好的です。これはまさにこの性格特性の現れです。しかし、これは鎮元大賢の2番目の性格特性に過ぎません。普段は、鎮元大賢は控えめで、友好的で、良い人ですが、心の奥底では、鎮元大賢は実は真の専門家であり、学者であると言えます。日常生活では友好的、心の中ではプロフェッショナル、これこそが真の鎮遠仙であり、「地仙」の地位に求められる真の要件でもある。現実の生活でも、まさにこれが当てはまります。偉大な科学者や学者は、通常は控えめで親しみやすいですが、心の底ではプロフェッショナルであり、俗世から離れた「地上の仙人」のようなものです。

人はそれぞれ異なり、それぞれに独自の才能があるということを知っておく必要があります。自分の才能を早く発見して認識すればするほど、回り道を避けやすくなり、よりスムーズで幸せな人生を送る可能性が高くなります。同様に、すべての物事は異なり、すべての特定の仕事には独自の要件があります。 「人の特別な才能」と「この仕事の特別な要件」が完全に一致している場合、仕事は簡単になり、人は成功します。そうでない場合、仕事は必然的にスムーズに進まず、一生懸命働けば働くほど不運になる可能性が非常に高くなります。自分の才能を明確にし、子供の才能を見極め、その才能の方向へ訓練し、導いていく。同時に、自分に向いていないこと、才能ではないことを明確にし、間違った方向に発展しないようにし、多くのお金と時間を費やして回り道をしないようにする。これが「順調に働くこと」に関する人生最大の知恵です。