西遊記の続編で武田はどうやって悪魔になったのですか？阿修が亡くなった後、仏陀が4つの言葉を言ったからです。

『西遊記』の続編で、武田はなぜ鬼になったのか？阿修が亡くなった後、仏陀が4つの言葉を言ったからだった！『おもしろ歴史』編集者が詳しい記事をお届けします。

武天の前世は、3万3千年前、ウパーラタの配下の偉大な守護者「緊那羅菩薩」であり、仏陀の命により蛮国に仏教を広めた。武田は悪党の阿道に善行をさせ、泥棒の阿六に盗みをやめさせただけでなく、遊女の阿秀にも良い女になるように影響を与えた。しかし、キンナラが予想していなかったのは、地元の高僧がキンナラを火あぶりにしようとしたが、最終的にアシュレンルによって救われたということだった。その後、阿秀は良い女性になるという決意を示すために自殺した。

しかし、その時のウパラタ仏は、阿修の死は金那羅の六識が汚れていたためであると言いました。キンナラは霊山から追い出されたことに深くショックを受けた。釈迦の「六識は穢れている」という言葉は、一瞬にして緊那羅を悪魔に変えた。緊那羅はもともと修行レベルが非常に高い菩薩であり、欲がなく、長い間世俗的なつながりをすべて断ち切っていました。

キンナラに恋をしたのはアシウだったが、キンナラはただ人々を救いたかっただけだった。阿秀は彼女の死に心を動かされ、ショックを受けただけだった。これは、阿秀が死ぬ前にキンナラに言った次の言葉からもわかります。「キンナラ、覚えてる？ 私はもう誰にも触れさせないと約束した。さもないと死んでしまう。今こそ約束を果たす時だ。あなたは私の男、私を震え上がらせる男だ。私はあなたを愛している。後悔することなく死ぬ。」

したがって、阿秀のキンナラへの愛は、阿秀の単なる希望的観測に過ぎません。当時、釈迦は、阿修の死のせいで、緊那羅が阿修と情事を持っていたと信じていました。釈迦の「六識は穢れている」という言葉と霊山からの追放は、長年正心で修行してきた緊那羅菩薩にとって、受け入れられないことだった。そのため、彼は当時の釈迦の扱いが不公平だと感じ、悟空に滅ぼされた後も、すべての聖者や神々に向かって「あなたたち神々は、この世に住んでいて、高いところにいる。世俗的なことに関心がなく、道理を知らず、すべて無能だ」と言った。

「理不尽」という発言は確かに正しく、当時、仏陀は彼を不当に扱っただけではありません。小白龍の叔父である静河龍王の不当な殺害も、玉皇大帝の怠慢によるものだった。結局、霊山と天宮で大騒動を引き起こしたのは悟空でした。その時になってようやく如来が介入し、玉皇大帝は武徳星王と衛和龍王の斬首を命じました。その時になって初めて、静和龍王の不当な死の事件が明らかになり、無罪が証明されました。

そして、武田の先祖である緊那羅菩薩は不当な扱いを受け、六腑が汚れていると非難されました。彼は霊山から追放されただけでなく、仏教徒のコミュニティからも追放されました。それは彼にとって大きな屈辱であっただけでなく、仏教界に対して完全に失望することになった。叔父の恨みを晴らすために悟空を助けた小白龍のような人は他にいない。

したがって、仏界、さらには三界を変えるには、自分自身に頼るしかありません。そこで彼は鬼となってから、新たな仏如来によって闇の淵に突き落とされたにもかかわらず、魔術の修行に専念し、それを完成に至らせたのです。孔雀王の力の助けにより、彼の魔力は如来と同等になり、彼は武田に変身しました。

武田は三界を占領し、復讐を始めた。復讐だとしても、それはただ一人の人間、つまり如来に向けられたものだった。当時、釈迦は亡くなっていたため、仏教界の最高指導者である如来をターゲットにしたのだ。彼が三界に入った後、最初に古代の盧舎那仏を訪れたという事実から、彼が古代の盧舎那仏の援助を得たいと思っていたことがわかります。しかし、彼は古代の仏陀であるディパンカラの前では、自分を小さな僧侶と呼んでいました。彼は悪魔になったにもかかわらず、教師を尊敬する方法をまだ知っていることがわかります。

武天は霊山に来て、如来に率直にこう言った。「如来よ、私は戻ってきました。500年前に、私は戻ってくるとあなたに言いました。今、その時が来ました。あなたは自分で行きますか、それとも私があなたを送りますか？」それは仏陀の一言で自分のすべてを否定したため、仏陀自身が仏界の無天仏となり、仏界と三界の不正を改めたのです。

彼は三界を占領し、仏界の聖人の霊と天界の神々を滅ぼしました。盧舎那仏と如来の入滅を除いて、武田は三界を統治した33年間、一人の人間も殺さなかった。それどころか、彼の古代仏陀である盧涛傳に対する尊敬と悟空と三蔵に対する感謝と尊敬は、彼が悪魔ではなく仏陀であると人々に感じさせます。

したがって、仏陀の「六識は清浄ではない」という言葉は、五天を完全に悪魔に変えました。なぜなら、この言葉は、六識が最初から最後まで清浄であった緊那羅菩薩の生涯にわたる修行を否定したからです。