『旧二県白花州・荊霞営自筆』の制作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

丁鳳波：旧鎮朗下営百花州の2つの県から、個人的に作られた

范仲燕（宋代）

春が終わりに近づくにつれ、街はシルクと美しさで満たされます。花を探しに百花州へ行きます。湖の葦が花に映っています。 湖の花が花に映っています。果てしない場所。突然、私は桃源郷にいたことに気づきました。

山の中の隠者が楽しんでいるのに驚かないでください。名誉や富の獲得や喪失はすべて運命によるものです。オリオールズは新しい歌を歌い、蝶々は舞っています。才能と。私たちの喜びを失わせようとします。

翻訳

春も終わりに近づき、市内の人々は洛旗を羽織り、白花州の上流域まで出かけて美しい景色を楽しんでいます。島の海岸と海岸の野生の花々は互いに調和しています。花の果てや岸辺の果てが見えず、まるで理想の世界へと続く道を歩いているような恍惚とした気分でした。

快適な生活を楽しむことしか知らないからといって、私を責めないでください。名声の獲得と喪失は運命によって決まります。オリオールズでさえ新しい歌を歌い、蝶でさえ新しいダンスを踊ることができます。それはすべて神からの賜物であり、本能です。どうして私たちが喜びの感情を持たないと期待できるでしょうか?

感謝

【丁風波】は「街は色とりどりの絹で満ち、春はもう終わりに近づいている。だから私は香りを探しに百花島に行く」で始まります。これは、蘭城は色とりどりの絹で満ちているが、春はもう終わりに近づいている。だから私は春の美しい景色を探しに百花島に行くという意味です。百花州の景色はどんな感じですか？「花は湖を映し、花は湖を映す」とても美しいです。 「果てしない場所で、突然桃源郷の道にいるような気がした。」この美しい心境は果てしなく、そこに入るとまるで陶淵明が描写した「桃源郷」の道にいるような気分になります。この最初の部分の文字通りの意味は、都市の春の景色は過ぎ去り、見るべきものは何もないということです。美しい景色を見つけるには、都市の外の場所に行く必要があります。そして、そこの景色は確かに非常に素晴らしく、まるで地上の楽園のようです。言い換えれば、私はもう都会の生活に興味がなく、この一見繁栄している都会の生活よりもはるかに良い山や荒野へ出かけなければならないのです。これは、范仲燕が官僚生活に疲れ、一見安定しているように見える朝廷に嫌悪感を抱いていたことを示しています。彼は朝廷を去り、官僚の地位を離れ、別の道を見つけ、田舎に隠居し、陶淵明のような生活を送ることを望んでいました。 （これが、彼が何度も降格を申し出た理由の一つではないかと思います。）これが前半の考えや気持ちの本質です。そのため、詩の次の部分は「山の老人がのんびりと楽しんでいることに驚いてはいけない。名声と富は時間が経てば得られるものだから」と続き、自分がそうしたいと思うのは当然だと考えて、自分の考えを擁護している。結局、この詩は「コウライウグイスは新しい歌を歌うことを学び、セミは踊ることを学びました。それらは神によって与えられたものですが、なぜ私たちを不幸にさせるのでしょうか？」と言っているのです。この詩の芸術的概念の点では、それは風景の鑑賞に関するものです。実際、田舎に引っ込んで暮らすことはとても楽しく、楽観的で、自然であることを表現しています。

この詩は、范仲燕が官職上の障害や政治観の挫折に直面したとき、自分の階級（中小地主）の弱さを理由に引退の考えを抱いたことを反映しているが、一見すると、この考えは范仲燕の実際の考えとは一致しない。范仲厳は「常に世の事に感謝し、そのために命を捧げる覚悟があった」（宋史）。 「彼は若い頃から高潔な人だった。富や貧しさ、賞賛や批判に心を動かされることなく、世に貢献しようと決意していた。彼はよく自分にこう言っていた。『学者は世の悩みを真っ先に心配し、世の幸せを最後に喜ぶべきだ。物事をするとき、人と会うとき、彼は常に自信に満ち、損得を気にせず、何をするにも最善を尽くした。彼は言った。『自分のためにする人はそうすべきだ。成功するかどうかは私の責任ではない。賢者や賢者でさえ保証できない。どうして私が油断できるだろうか』」 （范文成全集『有徳者讃歌集 神道碑銘』）しかし、范の世界も矛盾に満ちており、上に引用した作品はその一面（しかも支配的な面）しか明らかにしていないと私は考えています。ファン・ジョンヤンはネガティブになったり落ち込んだりする時期もあったが、それほど深刻なものではなかった。なぜなら、彼は封建社会の学者官僚だったからです。彼が代表する中小地主階級は、当時は政治的にも経済的にも確固たる地位を築いていませんでした。彼らは上昇志向を積極的に持っていたにもかかわらず、非常に弱かったのです。彼が生きた時代は退屈な時代でした。 （范仲燕には肯定的な面と否定的な面の両面があり、それは上で分析した3つの詩から見ることができます。上記の分析でも、多かれ少なかれいくつかの説明がなされています。読者がこの両面性の具体的な状況、本質、根源をさらに理解したい場合は、馬茂源の「范仲燕詩集」を参照することができます。私はこの問題に関する馬の分析に完全に同意します。）57歳くらいで引退についてそれほど否定的な考えを持っていたのに、58歳で「岳陽塔碑」のような肯定的なエッセイを書くことができたのかと言う人もいるかもしれません。確かに「岳陽塔碑」は肯定的な作品ですが、私は単にそれを状況証拠として使い、范仲燕が鄧州の知事だったとき（57歳か58歳）、彼の考えの否定的な側面と肯定的な側面の間に激しい闘争があり、闘争の結果、肯定的な側面が勝利したことを示すことを望んでいます。 「岳陽楼碑」には、洞庭湖の二つの場面を前にした二種類の人物が表す二つの異なる感情が描かれており、これは実は岳陽楼自身の考えと関係がある。彼は若い頃は精力的で進取の気性に富んでいた。その後、彼は3回降格されました（そのうちの1回は鄧州知事でした。その前は国境の役人でした）。鄧州知事だった頃は高齢だったので、ネガティブな感情を抱いていたのも無理はありません。 「岳陽楼碑文」の最後の部分は、「前進は憂い、後退は憂い」、「自分のことを憂う前に世間を憂い、自分のことを喜んだ後に世間を喜ぶ」と強調している。これは彼の二つの矛盾した思想傾向の闘争の結果であり、積極的な側面が勝利し、彼の以前の積極的な世界への対処の考え方が復活した。そこで彼は最後にこう言いました。「ああ、この人がいなかったら、私は誰と一緒に家に帰ればいいのだろう！」彼は否定的な側面を否定し、古代の賢者のようになることを望み、勇気づけ、古代の賢者よりも一歩先へ進むことを望み、勇気づけました。この時の思想闘争の結果は、肯定的な側面が勝利したが、当時の否定的な側面は『丁鋒報』に記録されている。

背景

タイトルは「旧二県から洛霞市百花洲の駐屯地へ」。范仲燕は57歳で鄧州知事となり、58歳で「百花州中元夜詠」という詩を著した。その中に「百花州に泊まると家に帰るのを忘れる」という一節がある。したがって、「丁鳳波」は57歳以降に書かれたもので、彼が百花州を頻繁に訪れたことを記録した作品であり、彼の個人的な願望を表現している。