『盗賊退却之官吏之訓』の執筆背景は何ですか?どのように理解すればいいのでしょうか？

【オリジナル】

桂茂の年に、西源の賊が道州に入り、焼き討ち、殺戮、略奪を行い、ほとんど全員が逃げ去った。翌年、賊は再び雍・邵を襲撃したが、この国の国境地帯には侵入せず撤退した。どうすれば敵を倒せるでしょうか？ただ同情しているだけです。なぜ使節は税金を徴収する苦労に耐えなければならないのか。そこで私は役人たちに見せるために詩を書いた。

昔は平和で、私は20年間山や森に住んでいました。

泉は中庭にあり、洞窟はドアの前にあります。

井戸税は定期的に支払われるので、夜遅くまで寝ることもできます。

突然世界が変わり、彼は数年間軍隊で戦わなければならなくなりました。

今日、私はディエンシ県に来ましたが、山の蛮族たちは再び混乱に陥っています。

街の小さな泥棒は殺されないが、貧しい人々は哀れだ。

したがって、近隣の領土の中で、この州だけがそのまま残ったのです。

王の命令を伝える使者は泥棒と同然だ。

今、税金を徴収する者たちが私たちに火のように圧力をかけています。

人を殺して時代の賢者になれるのは誰でしょうか？

彼は皇帝の印章を放棄することを考え、棒を抜いて船を突き刺した。

私は家に帰って魚と小麦を採り、川沿いの故郷に戻ります。

【注意事項】

⑴ 帰茂年：唐の代宗皇帝の治世における光徳元年（763年）。

⑵道県：現在の湖南省道県。

⑶雍州と韶州：雍州と韶州は、現在、ともに湖南省に属しています。

⑷Bianbi：境界。

⑸与：「欤」と同じで、「多分」という意味です。

⑹過去に：過去に。

⑺庭湖：中庭。

⑻洞鸦(hè): 洞窟、溝。

⑼井戸：つまり「井戸の畑」、井戸税：ここでは税金を指します。

⑽延: 遅い。

⑾世の変：安史の乱によってもたらされた社会的混乱を指します。

⑿戎旃(zhān): 軍旗、または軍のテント。

⒀Classic: 統治する、管理する。

⒁全体を見る：保存される。

⒂王の命令：皇帝の命令。

⒃Jue: 切り取る。

⒄委任: 放棄する。藤絵：古代の朝廷が命令を伝えたり軍隊を動員したりするために使用した証明書。魏富傑：辞任。

⒅引杠：釣り竿を持ち、隔離された状態を表します。ボートを漕ぐ：ボートを漕ぐ。

⒆将: 持参する。ただ：近い。

⒇ 湖：「海」とも書く。

【翻訳】

桂茂の年に、西源の賊が道州城を襲撃し、焼き討ち、殺害、略奪を行い、城内のほとんどすべてのものを一掃してから去りました。翌年、賊は再び雍州を攻撃し、邵州を占領したが、道州の境界を侵略することなく撤退した。道州の役人と兵士たちは敵を効果的に倒すことができるのでしょうか? 彼らは盗賊の慈悲を受けるしかありません。税金を徴収する役人はなぜそんなに多くのお金をゆすり取ろうとするのでしょうか。そこで私は役人たちに読んでもらうために詩を書きました。

私は若い頃、平和な世界に出会い、20年間山の中で隠遁生活を送りました。

澄んだ湧き水が私の家のすぐそばを流れ、山の渓流と洞窟の谷が私の家の向かいにあります。

地代や税金の支払い期限が決まっているから、昼でもぐっすり眠れる。

突然、世の中が大きく変わり、彼自身も軍隊に入隊し、数年間前線に赴きました。

今、私はこの郡の責任者ですが、野蛮人が私を​​悩ませ、侵略してくるのに遭遇しました。

郡都は蛮族が略奪するには小さすぎたので、蛮族は貧しい人々を気の毒に思った。

そこで、彼らは近隣の郡の境界を征服し、この道州だけを残しました。

皇帝の命令で税金を徴収するためにやってくる使節は泥棒よりも慈悲心が低いのでしょうか？

昨今、重税を課し、過剰な税金を徴収する役人は、人々を油で揚げているようなものだ。

時代が賞賛する忠誠心や徳と引き換えに、民の生活を断つ心を持つ者がいるだろうか。

私は公職を辞し、公印を捨て、竹竿を手に取り、自分で船を漕ぎたかった。

彼は家族を連れて魚と米の土地に戻り、引退して川や湖のそばで人里離れた暮らしを始めた。

【制作背景】

この詩は、唐代宗皇帝の治世下、光徳二年（764年）、袁桀が道州太守であったときに書かれたものです。この詩の短い序文では、詩が作られた理由が説明されています。桂林の12月、広西チワン族自治区で「西源夷」と呼ばれる一団の匪賊が武装蜂起し、道州（現在の湖南省道県にあった県庁所在地）を1か月以上占拠し、焼き討ち、殺戮、略奪、そしてあらゆる残虐行為を行った。翌年5月、袁桀は道州太守に任命された。7月、「西源蛮族」は隣接する雍州（県都は現在の湖南省霊陵）と邵州（県都は現在の湖南省邵陽）を攻撃したが、道州への再攻撃はなかった。詩人は、これは政府が「敵を倒す能力」があったからではなく、「西原の夷」が戦争の真っ只中にある道州の人々に「同情」を感じたからだと考えた。逆に、朝廷から地方に派遣された徴税官たちは人々に同情することができなかった。道州の人々が「朝には草の根を食べ、夕方には木の皮を食べていた」（『崇霊行』）時でさえ、彼らは依然として残酷に税金を徴収した。これに触発されて、作者はこの詩を書き、家賃や税金を徴収する役人に警告した。

【著者について】

袁桀（719-772）は唐代の中国作家であった。雅号は慈山、号は曼蘇、河蘇。彼は河南省廬山出身でした。天宝6年（747年）に科挙に失敗したため、上虞山に隠棲した。天宝12年に科挙に合格し、進士となった。安禄山が反乱を起こしたとき、彼は一族を率いて義烏洞（現在の湖北省大冶）に避難したため、義烏子と呼ばれました。乾元2年（759年）、彼は山南東路太守の石慧の参謀となり、志願兵を募って石思明の反乱軍と戦い、15の城を救った。代宗の治世中に道州太守​​に任じられ、後に榮州に転任し、榮州太守の称号を与えられ、地方の事務を担当し、政治的に多大な功績をあげた。彼は大理7年（772年）に宮廷に入り、同年に長安で亡くなった。