蘇軾が大きな打撃を受けた後に書いた「東巷梨花」にはどのような哲学が反映されているのでしょうか。

蘇軾が大打撃を受けて書いた「東欄干梨花」には、どのような思想が反映されているのでしょうか。この詩は、徐州に転勤となった蘇軾が後継者の孔宗漢に宛てて書いた「孔密周への返答五行詩」の一つであることが判明しました。次の『おもしろ歴史』編集者がこの詩を詳しく紹介します。

「東蘭梨花図」鑑賞

「東垣梨花図」 - 蘇軾、北宋時代

梨の花は淡い白色、柳は深い緑色、柳の花穂が舞い上がると街は花でいっぱいになります。

東側の柵に積もった雪を見ると憂鬱な気分になりますが、人生はとても澄み渡っているように思えます。

俗語訳:

淡い白い梨の花と濃い緑の柳の葉。花穂が空一面に舞い上がる頃は、梨の花が満開になる季節です。花園の東側の欄干に咲く真っ白な梨の木を憂鬱に眺めながら、人生には「清明」の季節がいくつあるのだろうか？

この詩は、表面的には、過ぎ去る時間と過ぎ去る年月を嘆く悲しい作品です。しかし、実際には、詩の4番目の文にある「清明」に対する理解が異なるため、そのテーマには別の解釈があります。

この詩は蘇軾が後継者である新密県知事孔宗漢に宛てて書いたものであるため、ここでの「清明」は「清明節」、つまり世界をはっきりとはっきりと見るという意味として理解することができます。

次に、この詩を「清明節」の観点から解釈してみましょう。

蘇軾は詩の中で柳の葉のイメージについて言及しています。唐代の詩人である韓洪は『寒食』の中で「春城のあちこちに花が舞い、寒食の日に柳が東風に吹かれる」と書いています。ここでの「舞う花」とは柳の花穂のことです。

街全体が柳の花穂で満たされると、もうすぐ寒中見舞いの季節です。地域によっては、清明節は単に「植柳節」とも呼ばれています。

昔、寒食節と清明節の日は実はつながっていました。今では、この2つの節句の風習は長い間融合されてきました。

また、蘇軾はこの詩の最後に「清明」という言葉を述べているので、この詩を清明の詩とみなしても問題ない。つまり、この詩のテーマは「清明節」です。

蘇軾がこの詩を書いたとき、彼はすでに41歳でした。今振り返ってみると、彼はまだかなり若く、「五台詩事件」を経験しておらず、人生で大きな挫折を経験したわけでもないようだ。

しかし実際には、蘇軾の両親と元の妻である王福は、その時点ですでに亡くなっていた。だから清明節のことを考えると、彼は少し悲しく感じるに違いない。特に、27歳という若さで亡くなった妻の王福さん。

詩の中の柳の花穂が街中に飛び交う時、柳の花穂の命は終わります。同時に、梨の花が満開になる季節でもあります。しかし、梨の花の寿命も非常に短いです。

梨の花は一般的に初夏に咲きますが、開花期間はわずか20日程度で、その後は枯れてしまいます。突然亡くなった蘇軾の最愛の妻、王福のように。

毎年清明節になると、蘇軾は亡くなった親戚のことを必ず思い出した。この日だけ、彼は忙しいスケジュールの合間を縫って、彼らを心から思い出した。

しかし、人は一生のうち何回清明節を祝うことができるのでしょうか。親戚に二度と会えないだけでなく、悲しみに浸り、すべてのことを脇に置いて、彼らを思い出すことに集中できる日数もほとんど残っていません。

これは詩の解釈の一つですが、このようにのみ詩を理解するのは表面的なものでしょう。次に、「清明」という言葉が「人生のはかなさをはっきりと理解すること」を意味すると考え、この詩を見てみましょう。

蘇軾は、城中の柳の花穂が舞い、真っ白な梨の花が咲いているのを見て、東側の塀の真っ白な梨の木が近い将来に枯れて地面に落ちるだろうとすでに予見していた。

「死を予見する」ことは、実は幸せなことではありません。ましてや美しいものの「死」を「予見する」ことはなおさらです。そこで蘇軾は「東の垣根に雪が積もった木を見ると憂鬱になる」と言った。

自分の死を予見できない人は、確かに幸せに生きることができますが、同時に、それらの美しいものをどのように大切にし、守るかを知ることはできません。

そこで蘇軾は「人生はとても澄んでいて明るい」と言った。つまり、人生の短さを本当に見抜いて理解できる人はほとんどいないのです。

唐代の杜牧は『初冬酒宴』の中で「塀の下の梨の花に雪が積もっている。来年は誰がここで欄干に寄りかかるだろうか」と述べている。蘇軾の詩『東の欄干の梨の花』は、彼が杜牧の影響を受け、彼からいくつかの詩を借用したことを示している。

杜牧の詩の中の「梨の花」は実際の「梨の花」ではなく白い雪そのものを指しているが、彼が表現したい悲しい感情は非常に似ている。

蘇軾の文章の使い方はとても巧妙で、「明清」という用語をうまく利用して『東灯梨花図』の二重のイメージを作り出し、読者の思考を刺激することができます。

先に述べたように、蘇軾のこの詩は「孔寶周に答える五字四行詩」の一つです。孔彌洲の本名は孔宗漢で、孔子の46代目の孫でした。

孔宗漢は蘇軾の後を継いで密州に着任する前に、前州で官吏を務めており、民のために多くの実務を行い、誠実な官吏でもあった。

孔宗漢が密州に就任したとき、彼は自分の描いた「千州八景」を蘇軾に贈り、その絵について詩を書くように依頼しました。これが今日私たちが目にする作品の由来です。

この作品は朝廷の同僚のために書かれたものなので、蘇軾がこの詩の中で自分の傷をなめるということは考えにくい。したがって、この詩の創作テーマを理解するには、やはり「清明」という言葉の理解に焦点を当てなければならない。

蘇軾が密州の知事に任命された主な理由は、彼が朝廷内で新党と対立していたため、他の場所に官吏として派遣されることを求めたためであった。彼は幼い頃から北宋の政治に不満を抱いており、若い頃には『呉中農婦哀歌』など白居易の作風に似た作品を多く書いた。

これらすべては、彼が北宋の将来を心配していたことを示しています。彼は、このままでは王朝がすぐに滅亡することを予見していたようで、この点に関する彼の不安を『東巷梨花図』を通して暗に表現しました。

残念ながら、蘇軾はこの難解なスタイルに固執しませんでした。彼の詩のほとんどは現実を題材にしており、あまりにも率直に書かれていたため、結局彼は捕まり、罪を着せられて投獄されました。それ以来、彼の人生は大きく変わりました。

結論

『文心语龍』の作者である劉謝はかつて、詩の美しさは隠されていて表に出ず、深い意味を持っていることであると指摘した。詩人は読者自身の想像力を刺激し、詩の中のイメージを通して読者を感動させることができなければなりません。そのような詩だけが質の高い詩です。

しかし、昔の人の詩を読んでみると、有名な詩人の詩の多くは深い意味を持っていないことがよくわかります。時には、感情が高ぶっていたり、言葉の洗練が優れているだけで、それが認められることもあります。

特に宋代の詩人たちは詩を書く際に「理屈」を重視しました。文学を通じて道徳的真実を伝えるために、人々は以前の世代ほど言葉や文章、抽象的な「イメージ」を洗練することに注意を払わなくなりました。