「春思」は唐代の黄甫然によって書かれたもので、侵略戦争の早期勝利への希望を表現している。

皇甫然（号は茂正）は唐代の官僚であり、大理時代の十大天才の一人であった。興味深い歴史の編集者と一緒に、黄甫然の『春思』について学びましょう。

私たちの春は立春、つまり春節から始まります。しかし、夏、商、周の時代の春はそれぞれ1月、12月、11月から始まりました。時が経つにつれ、私たちの春は夏王朝の初期の時代に戻ります。世界は広くて、春の始まりも様々です。皆さんはどうですか？

西洋の諺に「千人の読者の心には千のハムレットがある」というのがあります。詩人の目には、時代によって異なる春が映ります。

20 世紀、朱子清の春は山、水、太陽、花、木、風、雨から始まりました。南宋の朱熹の春は、香草探しから始まりました。「ある晴れた日に、私は泗川のほとりで香草を探しました」（『春の日』）。北宋の王安石の春は、爆竹の音から始まりました。「爆竹の音とともに一年が過ぎました」（『正月』）。繁栄した唐の時代、黄甫然の春は、鳥の鳴き声から始まりました。『春考』にこうあります。

「オリオールのさえずりとツバメのさえずりが新年を告げ、マイイのロンドゥイロードは数千キロに及びます。

私の家は漢園を見下ろす城城にありますが、私の心は明るい月を追って胡の空に向かいます。

織機の上の錦の文字は永遠の悲しみを語り、屋根の上の花は私が一人で眠っているときに微笑みます。

竇車奇将軍に、燕然に旗を立てていつ戻ってくるのか尋ねたい。 ”

皇甫然は、オリオールの鳴き声とツバメのさえずりが新年の到来を告げるもので、マイイ・ロンドゥイは国境から数千マイルも離れていると語った。私の家は漢王朝の宮殿に近い首都にありますが、私の心は明るい月を追って胡国の国境地帯へ向かいます。錦の回文は私の永遠の憧れを物語り、上の階の花は私がまだ一人で眠っていることを嘲笑します。総司令官の竇先将軍にお伺いしてもよろしいでしょうか。いつ首都に戻り、燕然山に石を彫るのでしょうか？

江蘇省丹陽出身の黄甫然は茂正と名付けられた。彼の先祖は甘粛省荊州に住んでいた。彼は晋の高貴な学者である黄甫密の子孫であり、10歳で随筆や詩を書くことができた。張九齢は彼を「小さな友達」と呼び、高く評価していた。天宝15年、科挙で一位となり、無錫衛の爵位を授けられた。その後、左金武炳曹、河南街道使の書記長王金などを務めた。大理時代の初めに、彼は有不韵に昇進し、江表への外交使節として派遣されたが、後に自宅で亡くなった。

黄甫然は才能豊かな人物で、多くの優れた作品を残しました。彼は後世のために『黄甫然詩集』3巻を残しました。『唐詩全集』には彼の詩2巻と補詩7編、合計241編の詩が収められています。詩は主に別離、放浪、公務旅行、隠遁生活、美しい風景などを描いています。彼の詩の文体は優雅で優美であり、唐代の詩集作者である高忠武からも高く評価された。安史の乱の後、唐の統治は衰退した。このような状況の中で、彼が書いた詩や随筆には、安史の乱の社会情勢が反映されていました。黄甫然は宜興に住んでいました。彼は宜興の山と川に特別な愛着を持っており、それらに関する詩を数多く書きました。 「静渓夜の急流」「東陵寺」「三月三日宜興李明福と舟遊び」などの詩がある。

黄甫然の詩「春の想い」は、明るく美しい春に恋人を想い続ける若い女性の思いと、反侵略戦争の早期勝利への希望を表現している。繁栄した唐の時代は比較的社会が安定した時代であったが、国境紛争は止まらなかった。前線にいる兵士たちは故郷の親戚を恋しく思っている。それは今でも詩人たちが歌う重要なテーマです。一般的に言えば、このタイプの詩はより深い社会的意義とより豊かな内容を持っています。真実の思いが詰まっているからこそ、時代を超えて受け継がれる名作が数多くあります。

この詩の中で、若い女性は世界中どこにでもある月の光を使って夫への思いを表現しただけでなく、遠く離れた夫のために錦の回文詩を編むという古代人の真似もしました。回文詩は始まりも終わりもなく、繰り返し読むことができます。夫を失った女性の悲しみは終わりがなく、永遠に続きます。錦の詩が永遠である限り、愛と憎しみも永遠であり、錦の詩が永遠である限り、愛と憎しみも永遠である。

最初の連句「コウライウグイスの鳴き声とツバメのさえずりが新年を告げ、馬邑の龍堆への道は千里に及ぶ」は、題名の意味を指摘している。最初の文は「春」について述べ、2番目の文は長い旅への「憧れ」について述べている。この2つの文は対照的で感動的である。 「オリオールの歌とツバメのさえずり」は平和な世界の象徴であり、春節は家族が再会する時です。歌と踊りのある新年は、平和と繁栄の時期のようです。しかし、それは単なる幻想です。生活のため（もっと言えば、国の繁栄、国民の復興、世界の平和のため）に、愛する人々と離れ離れになり、会えない悲しみに苦しんでいる人がどれだけいるでしょうか。前の文の「ウグイスが歌い、ツバメがさえずる」という4つの言葉は、色彩豊かで生命力に満ちています。これにより、次の文章「Mayi Longdui」はさらに暗く悲劇的なものになります。その詩人は自由に書いているようだが、その文章は非常に衝撃的である。

2番目の連句「私の家は漢園を見下ろす街にあるが、私の心は明るい月を追って胡の空へ向かう」は、若い女性と兵士が何千マイルも離れた漢と胡にいる場所を描写している。詩の中の若い女性は、都の繁栄と平和を目の当たりにしていたにもかかわらず、彼女の「心」は「明るい月を追って胡の空へ」と夫の元へ飛んでいったため、それに感謝する心がなかった。何千マイルもの川や山々が人々の肉体を隔てることはできますが、魂の呼び声を遮ることはできません。魂同士のコミュニケーションの唯一の媒体は、どこにでも輝く明るい月なのかもしれません。

「織機の上の錦の文字は永遠の悲しみを語り、建物の花は私が一人で眠っているときに微笑む。」この2行は、別れの悲しみと春の愛を表現しています。暗示や擬人化の技法を借りる。竇涛は秦の前皇帝伏堅の下で秦州の太守を務め、後に龍沙に降格された。妻の蘇慧は文章や詩を書くのが得意で、錦で作った回文詩を夫に送った。この詩は全部で840語あり、言葉の繰り返しによって文章が明瞭になり、錦織りの回文によって果てしない恋の悩みが語られている。この詩では、錦織を使って夫を恋しがる女性の恋煩いと憎しみを表現しています。次の文では擬人法を使って、春に一人で眠る彼女を上の階の枝さえも嘲笑する様子を描いています。

最後の連句「竇車奇将軍に伺います。燕然の旗を持っていつ帰国されますか？」この2つの文は意図的に尋ねられたもので、兵士たちに任務を終えていつ帰国するのかを尋ねています。

ここの燕然山は、東漢の将軍竇賢が匈奴を倒した後に登頂し、班固に命じて石に碑文を刻ませた場所である。現在のモンゴル人民共和国にあり、名前は「咸蓋山」に改められた。

詩の中で暗示が使われている可能性があるので、繁栄していた唐の時代に燕然山が回復されたかどうかは不明である。この暗示は、王維の「小関で斥候に会い、太守が燕然にいることを知った」、李白の「剣を持って燕然に登り、峰々は雄大だった」、范仲燕の「一杯の泥酒、故郷は数千里離れており、燕然が刻まれるまで帰るつもりはない」、陸游の「腰の矢はとっくに枯れ、燕然が刻まれていないことにため息をつく。砂漠ではまだ生き残れるのに、なぜ新亭で泣いているのか」など、あまりにも頻繁に使用されています。

これら二つの文章は、漢王朝の暗示や借用を用いて唐王朝を称賛し、統治者の好戦主義を風刺し、反戦の思想を表現しています。

黄甫然の詩「春の想い」は「憎しみ」と「孤独」に焦点を当てています。一方で、若い女性の親戚に対する憧れは痛くて深いため、孤独のために憎しみを感じます。一方、若い女性は、敵が完全に敗北し、国が統一され、国境が安定して初めて、離散した家族が再会できることを理解していました。現時点では、国はまだ完全に統一されていません。私だけでなく、世界中のすべての家族が離散の苦しみを経験しています。そのため、若い女性も全体像を理解し、自分の運命を国や民族の運命と一体化させ、この詩に比較的肯定的な社会的意義を与えました。

黄甫然の詩は奥深く繊細で、社会にプラスの影響を与えたため、『唐詩全集』では「感情をはるかに超えて、神の啓示を捉える独特の能力を持つ」と評されている。唐代の詩評家、高忠武は「力では潘（越）や張（謝）に匹敵し、尊敬では沈（越）や謝（霊雲）に匹敵する」と評している。