「莫余允·燕秋慈」は袁浩文が書いたもので、深い愛の賛歌を表現している。

袁浩文は、号を毓之、号を易山といい、通称は易山先生と呼ばれた。晋末期の作家、歴史家で、北方文学を代表する人物である。「北方の文学の英雄」、「同世代の文豪」と崇められ、詩、散文、作詞、音楽に秀でていた。 Interesting Historyの編集者と一緒に、袁浩文の『莫言尓・延丘辞』について学んでみましょう。

金庸先生の武侠小説「神雁勇の帰還」は皆さんご存知だと思います。この小説には、世間で「紅衣仙女」と呼ばれている悪役の李莫愁が登場します。彼女は師匠の言うことを聞かなかったため宗派から追放され、陸占元と恋に落ちたかったのですが、思いがけず陸占元に捨てられてしまいました。それ以来、彼は心身に大きな打撃を受け、性格が一変し、愛が憎しみに変わり、氷霊銀針と五毒掌で数え切れないほどの人々を殺し、世界中の誰もが彼を恐れた。徹底した恋の病人である「紅蛇仙女」李莫愁について最も記憶に残るのは、彼女が繰り返し唱えた次のセリフである。「世に問う。愛とは何か。生死を問わず共にいることを誓わせるものとは何か？」

しかし、この一節は金庸氏が書いたものではありません。金の時代の文豪、袁浩文の『莫言二・延丘辞』の一節です。

袁浩文とは誰ですか？

金元代の混乱期、学者たちは官僚から遠ざかったり、凡庸で凡庸だったりしたため、彼らの詩は魅力に欠け、いつも煙の海に埋もれていました。この時期の袁浩文の出現は、明朝のような暗い時代に聡明な唐寅が出現したのと同じように、神の補償であった。

袁浩文は才能と高い道徳心を兼ね備えた人物でした。彼は当時の文学界の巨匠であり、多才な人物でした。実際、唐代や宋代のほとんどの人よりも優れていました。彼は詩文と政務に優れていたほか、暦算、医学、書道、書画鑑賞、仏教哲学などにも精通していた。友人は当時の名官や大臣から一般画家、隠者、学者、医師、僧侶、農民など各界に及び、社会活動家でもあった。また、晋代で最も優れた作家、歴史家でもあり、『中州集』と『人臣雑集』を編纂しており、歴史的価値は極めて高い。彼の詩に関する30の四行詩は、文芸批評の歴史において非常に重要な位置を占めています。彼は学識が深く、多くの著作を残し、後進を支え、高潔な官僚であり、金元代の大学者と呼ばれるにふさわしい人物であった。明清代においても、彼に匹敵する人物を見つけることは稀であった。

しかし、このような偉大な才能は、李白、蘇軾、さらには陸游ほどの高い評価を受けたことはありません。実際、金庸の『神雁英雄の帰還』がなかったら、袁浩文の『莫耶児・燕丘慈』は多くの人に知られることはなかったかもしれないし、少なくともこれほど広く流布されることはなかっただろう。そして皮肉なことに、私を含め多くの人がこの詩の前半部分しか暗記していないのです。

では、袁浩文の『莫余児・演秋慈』はどうでしょうか。この詩の序文ではまず次のような物語が語られています。

易州（1205年）に、16歳の袁浩文は科挙を受けるために汀州へ行きました。その途中で、彼は偶然一人の猟師に出会いました。猟師はつぶやいた。「今朝、雁を一羽捕まえて殺した。不思議なことに、網から逃げたもう一羽の雁は飛び去らず、その場にとどまり、絶え間なく鳴き声を上げていた。そしてついに、頭を地面に打ち付けて死んでしまった。」

ハンターの言葉は袁浩文の耳に届き、稲妻のように彼の心を打った。衝撃、感動、同情、慈悲、あらゆる複雑な感情が一気に押し寄せてきました。袁浩文は猟師を止め、愛し合って死んだ二羽のガチョウを買い取り、一緒に汾江の岸に埋葬し、石を積み上げて塚を作り、「燕丘」と名付けました。袁浩文は、一緒に死んだこの二羽のガチョウに深い愛情をこめて「燕秋慈」という詩も書いた。

「世に問う。愛とは何か。生死を共にすると誓うのか。二人の旅人が一緒に北から南へ飛び、その老いた翼は多くの寒さや暑さを経験してきた。喜びは楽しく、別れはつらい。そして、彼らの中には愚かな子供たちもいる。あなたは何か言うべきことがあるはずだ。雲は何千マイルも離れ、夕暮れには山々は雪に覆われ、孤独な影は誰のところへ行くのか。汾江の向こう、過去の笛と太鼓は孤独で、荒涼とした煙はまだ平らで楚である。魂が楚を呼ぶのにため息をつくことができようか。山の幽霊は風雨の中で泣いている。空は嫉妬している、私はそれを信じない、オリオールとツバメはすべて黄色い大地にいる。何千年もの間、詩人たちが歌い、酒を乱し、雁塚を訪れるのは残されている。」

袁浩文は世界に問いかけた。命をかけてまで愛する価値とは一体何なのか？ 一緒に世界中を飛び回り、愛に寄り添い、どれだけの冬と夏を一緒に過ごしたのか？喜びもありましたが、別れはさらに辛いものでした。こんな夢中になる子供たちをどこで見つけられるでしょうか。ああ、ガチョウたちよ、あなたはこう言っているようです。「果てしない雪の山頂、果てしない雲海、太陽はもうすぐ消え去る、愛する人を失った、私は一人ぼっち、時間の苦しみにどうやって耐えられるだろうか？」

袁浩文は、かつては汾河のほとりは音楽と踊りで満ちていたが、今は人がおらず寂しいと語った。恋人たちは亡くなり、魂を呼び戻す方法もない。聞いてください！山の幽霊も風雨の中で吠えています。この愛は天をも感動させるのに、どうしてあなたは、黄色い土と雑草に骨が溶けていく普通のコウライウグイスやツバメのようでいられるのでしょうか。時が経ち、たとえ千年、一万年が経ったとしても、私は、いつまでも詩人や作家が燕丘の墓を訪れ、長い歌を歌い、あなたの愛を嘆き、ほとばしる酒を注ぐだろうと信じている。

この詩の最初の部分は、空を飛ぶ雁が描かれており、これは生死の問題であり、愛を直接極限の拷問に追い込んでいます。この2つの文は金庸によって一字一句書き写され、『射雁英雄の帰還』に取り入れられ、恨みと見捨てられた女性、李莫愁の死刑宣告となりました。この文章を聞いて恐怖を感じる人もいるかもしれません。次に、詩人は雁を賞賛することをためらわず、彼らを擬人化して、彼らをこの世の「愚かな子供たち」として賞賛し、彼らの深い愛情と本性は彼らを愛のために自殺に導くだろうと賞賛します。詩人は、愛のために自殺する孤独な雁の心の内を推測しようとします-あなたは何か言うべきことがあるはずです：雲は何千マイルも広大で、夕暮れには山は雪で覆われています、孤独な影は誰に向かっていますか？それは孤独と深い愛情に満ちています。以前、彼らは夏も冬も行き来しながらずっとカップルだった。「古い」という言葉は、お互いに対する愛情と愛着を表し、また彼らの感情の深さも表していた。

2番目の節は叙情的です。詩人はガチョウを買って、汾江のほとりに埋めた。「汾江の向こうに…」という6つの文章は、漢の武帝の詩「秋風頌」の比喩を借りて、寂しさと悲しみを表現し、また、ガチョウが二度と生き返らないことへの悲しみも表現している。 「空は嫉妬している…」という2行は、ガチョウの恋の自殺によって、ガチョウがコウライウグイスやツバメのように死んで世間に知られずに地中に埋められることがなくなり、その名声が空の嫉妬を引き起こすことを表現しています。これは愛のために死んだガチョウたちへの詩人の賛辞です。 「千年紀」の4行には、詩人が常に燕丘を記念していることが記されている。

この詩「莫羽児燕丘慈」は「愛」という言葉を軸に、雁を擬人化し、悲しく感動的な恋の歌を作り、愛のために死んだ人々に対する詩人の悲しみと究極の愛に対する賛美を表現しています。 「世に問う。生死を越えて共にいることを誓わせる愛とは何か？」金庸氏の名言により広く流布された。袁浩文がこの詩「雁丘慈」を書いた後、彼が雁の墓を建てた「雁丘」は、現在では本当に雁丘という地名となり、人々が恋の巡礼をする場所となった。後世に多大な貢献をしたと言えるでしょう。