孟浩然はどのような経緯で『春暁』を創作したのでしょうか？その時彼はどう感じたのでしょうか？

孟浩然は、字を浩然、号を孟山人といい、唐代に栄えた山水・田園詩の代表的な人物で、同じく山水詩人の王維とともに「王孟」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、孟浩然の『春暁』について学びましょう。

ある春、孟浩然は鳥のさえずりを耳にしながら深い眠りから目覚めました。窓を開けると、目の前に色とりどりの花びらが散っているのが見えました。詩人は詩を書く意欲を掻き立てられました。

すると、簡単な言葉と深い意味を持つ短い詩が自然に口から出てきたのです。

夜明けだと気づかずに春を眠り過ごし、至る所で鳥のさえずりが聞こえた。

夜は風雨の音がして、花は一体何本落ちたのだろう。

「春暁」という詩は中国人の心の中でどのような位置を占めているのでしょうか。喃語を話す子供でも暗唱でき、白髪の老婆でも詠唱できます。

現代人が編纂した『唐詩番付』によると、『春暁』の詩は62位にランクされています。『唐詩全集』に収録されている詩の数は5万首にも満たないことを考えると、この結果は実に驚くべきものです。

しかし、この順位はまだ低すぎると考える人も多いのも確かです。

中国には、人々の遺伝子に刻み込まれたような短い詩がいくつかあるが、「春暁」は間違いなくその代表作の一つである。

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孟浩然が書いたこの詩の意味は一体何だったのか、後世の人々は知らない。

明代の作家である鍾興はかつてこの詩について次のように評した。「情緒と情景をとてもよく表現している。素晴らしい！素晴らしい！」『春暁』の何が素晴らしいのかについては、鍾興は明確に述べていない。

最も主流の2つの見解は、孟浩然が春を楽しんだり大切にしたりする意図でこの詩を書いたというもので、これは子供たちの教育用教科書にも掲載されています。

詩人がこの詩を単純な順序で書いたわけではないことは疑いようがない。ユニークな発想が、異なる種類の美しさを生み出します。

孟浩然は春の甘い眠りから目覚め、鳥のさえずり、昨夜の風雨、そして最後に外で散る花びらのことを思い浮かべた。

詩に記された内容は、昼夜の自然の変化とは全く逆で、春の豊かな気は内から外へ、茅葺き屋根の小屋を通り抜け、空の鳥のさえずりや散りゆく花びらに変わっていく。

なんと美しい春でしょう。窓を開ければ、きっとどこまでも広がる春の景色が広がります。

春を感謝し楽しむことは、詩全体の最も表面的な意識です。散る花を惜しむことから、春を楽しみ、さらには大切にすることまで、それは感情のもう一つの昇華です。

清代の学者が編纂した『唐詩注』には、「詩は自然であり、跡形もない。『花が散る』という句には春を惜しむ気持ちが込められている」という一節がある。

これを踏まえて、中華民国の学者、王文如はさらに範囲を広げてこう述べています。「散った花を大切にしていますか？ 若い時を大切にしているのです。」

孟浩然の言葉は率直で、表現はシンプルだが奥深い。したがって、彼の詩には、春を慈しむ気持ち以上のものが込められている。詩を文字通りの意味からのみ理解すると、詩人の意図を簡単に誤解してしまう可能性があります。

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この詩を分析するには、それが書かれた時代を理解しなければなりません。背景を考慮せずに詩を語ることは、水源のない水のようなものです。

残念ながら、「春暁」の創作時期については明確な記録が残っておらず、記録が残っていないため、後世の人々は推測することしかできません。

現代の学者童培基氏が編纂した『孟浩然詩注』は、唐代の王世源氏が編纂した『孟浩然詩集』から派生したものである。王世源氏と孟浩然氏は同時代の人であった。王世源氏は孟浩然氏の死後5年、彼のために詩集を編纂した。

王世源は孟浩然に比較的親しみを持っていたと考えられ、また『春暁』が創作された時期も知っていたかもしれない。詩集の詩の順序によると、「春暁」は「建徳河に泊まる」と「朱達を秦に送る」の間に登場します。後者の2つの詩の執筆時期は比較的明確で、孟浩然が呉と越を旅していた西暦729年から733年の間です。

したがって、「春暁」はおそらくこの時期に作られたものと考えられます。

孟浩然は呉越に行く前に、官職を求めて都に上ったが、何の成果も得られず、絶望して揚子江下流域をさまよった。

孟浩然は隠遁生活を送っていたが、官職を求める意欲が欠けることはなかった。彼はかつて、何らかの利益を期待して当時の首相である張九玲に詩を贈ったことがある。

助けたいのに船がないなら、何もしないのは恥ずべきことだ。

座って漁師を眺めていると、魚が羨ましくなるばかりです。

彼より十歳以上年下の王維も「隠者」としての身分で有名で、詩作にも長けていた。違いは、王維が科挙に合格し、朝廷で官職を得たことであった。

孟浩然が悲しくないわけがない。だから、彼の詩「春暁」が後世の人々が想像したほど無関心なものである可能性は低い。

孟浩然の『春暁』は、彼が鹿門山に隠遁していたときに書かれたという説もある。

さらに、当時の孟浩然は若々しい活力を失っていました。科挙に合格できなかったにもかかわらず、荊州に降格された張九齢は依然として彼を尊敬していた。張九齢は孟浩然を自分と一緒に歌おうと誘った。

こうして官僚の世界に入ったものの、孟浩然はまだ完全に適応することができず、詩という媒体を通して何度もその苦悩を表現した。

鳥を追うのは私の楽しみではないし、雲夢の野原も好きではない。

年末に城壁に登って外を眺めたとき、私は故郷への郷愁に満たされました。

そこで、強情な孟浩然は再び襄陽に戻って療養することを選んだ。彼は一生苦労したが、結局は出発点に戻った。彼の気持ちは想像に難くない。

さらに、孟浩然は晩年、背中に癰（うみ）を患い、寝返りを繰り返し、夜ぐっすり眠れなかった。

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「春暁」という詩は、呉越を旅していたとき、あるいは鹿門山に隠遁していたときに書かれたものである。確かなことがいくつかあります。第一に、孟浩然は世俗的な成功を達成しなかったこと、第二に、孟浩然はこの詩を書いたとき、あまり良い気分ではなかったことです。

この詩は夢から書かれたものなので、まずは睡眠から始めるのが良いでしょう。

古代の役人にとって、睡眠は贅沢なことでした。

例えば、諸葛亮が南陽で土地を耕していたとき、彼はまだのんびりと気楽な隠者でした。彼はかつて次のような詩を朗読しました。

誰が最初に夢から目覚めるか？それは私自身も知っています。

茅葺き屋根の家の春の夢は遅くなり、窓の外では日が沈みつつあります。

対照的に、彼は『帝立学院への出発状』の中で次のように書いている。「私は命令を受けて以来、その信頼を果たせないのではないかと不安に思い、昼も夜も悩み続けてきた…」

睡眠時間の違いは、その人の忙しさや怠惰さを直感的に反映し、またその人と権力との距離を暗示しています。

蘇東坡はかつて「宗壁」という詩を書いた。

白い髪が凍てつく風に舞い、病んだ顔が小さな東屋の籐のベッドに映る。

紳士がぐっすりと春の眠りについたことを報告して、道士は5時の鐘を軽く鳴らした。

この詩を書いた当時、蘇軾は恵州（現在の広東省恵陽市）に流刑されていました。恵陽は確かに今日では繁栄している都市ですが、北宋時代にはほとんど蛮族の地でした。

もちろん蘇軾も政治で功績を挙げたかったのですが、彼はあなたを権力の中心から遠く離れた最も遠い立場に置きました。たとえ大きな野望を持っていても、それを発揮する方法がありませんでした。これは手の届かないところにいるような感覚です。

何もすることがないので、寝ましょう。詩「宗壁」の中で、蘇軾は道士でさえ起こすことができないほどぐっすり眠っています。しかし、彼は本当にぐっすり眠っているのでしょうか? 彼の白髪の頭と籐のベッドにもたれかかった病弱な顔が、すでにその答えを私たちに教えてくれています。

同様に、孟浩然はどれほどぐっすり眠れるだろうか？

孟浩然の詩「春の夜明け」は蘇軾の詩よりも新鮮で、より暗示的です。暗示的ではありますが、詩の3行目では、彼は実際に自分の睡眠の質が人々が考えるほど良くはないと述べています。

もし彼が本当にぐっすり眠っていたのなら、どうして昨夜の風と雨の音が聞こえたのだろうか？

孟浩然は実は恥ずかしかった。隠遁者になりたくなかったし、何時間もぐっすり眠りたくなかった。しかし現実には、彼は隠遁者になるしかなかった。

孟浩然は孟子の33代目の孫と言われています。ご存知のように、孟子は儒教の代表的人物であり、儒教の伝統では、官吏になることは名誉であり、怠惰になることは恥であると強調されています。

『論語』には、在禹が真昼間に眠っていたときの会話が記録されている。孔子は彼を批判して言った。「腐った木に彫刻はできないし、糞の壁には漆喰は塗れない。それで何ができるというのか？」

孔子の批判は非常に厳しく、彼は二度と在玉のことを気にかけないとさえ決心した。

もし孟子の魂がまだ冥界に残っているとしたら、33代目の孫に対してどのような態度をとるだろうか。

良い言い方をすれば、私は非常に失望しています。悪い言い方をすれば、私は非常に失望し、落胆しています。

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詩は常に隠喩の芸術でした。『文学的精神とドラゴンの彫刻』では、隠喩について次のように説明しています。「意味を隠すには曖昧な言葉を使い、物事を指すには巧妙な隠喩を使う。」これは、巧妙な議論を使って真の意味を隠すことができ、巧妙な隠喩を使って何かをほのめかすことができることを意味します。

「春暁」の詩全体を見ると、「回避的な修辞」や「微妙な隠喩」が不足していない。

前述のように、「睡眠」は最初の暗示です。詩人はぐっすり眠れず、とても落ち込んでいました。昨夜のまばらな雨と強い風が彼をさらにイライラさせました。翌日、目覚めると、すでに夜明けでした。

彼を深い眠りから目覚めさせたのは、鳥のさえずりという外的な力だった。孟浩然の生涯を通じて張九齢は彼を昇進させ、師匠として知られる韓超宗も彼を推薦した。 「バード」とは、彼の公的なサークル内の友人たちを指しているようだ。

確かに、あちこちで驚いた鳥の鳴き声が聞こえ、孟浩然は目を覚ました。しかし、結局彼は「花はいくつ落ちたのだろう」とため息をつきながら去っていった。

孟浩然は花を特に好んでいたようで、彼の有名な詩の中で、花は常に最も華やかな装飾となっています。

例えば、「旧友の農場を訪ねて」では、詩人は期待を込めてこう書いています。「重陽の節句まで待って、菊の花を楽しみに戻ってきてください。」

李白は明らかに詩人の志を理解していた。孟浩然の小さなファンだった李白も、花を媒体として崇拝する人物に詩を詠んだ。「月に酔いしれて、私はしばしば聖人になる。花に魅了されて、私はあなたに仕えない。」

孟浩然は花をとても愛していたので、王に仕えるよりもむしろ花や植物に仕えることを好んだに違いありません。

特に「春の夜明け」という詩について言えば、「花」が詩全体のキーポイントであり、最後の仕上げとなっています。ここでは、花は単なる「花」ではなく、昔の時代を象徴しているようです。

この詩を書いたとき、詩人は何も成し遂げておらず、すでに老いていました。彼は「夜の風雨」とともに波乱に満ちた人生を経験した後、自分の老いた日々はどこへ行ってしまったのかと嘆いていました。

孟浩然がこの詩を書いたとき、彼の心には喜びの要素は一つもありませんでした。彼の心は非常に暗いものでしたが、詩人の文章力は素晴らしく、彼はこの暗い気持ちを最も美しい詩で覆い隠すことができました。

世の中には孟浩然が何を考えているのか知っている人はほとんどいないが、散る花は知っているし、鳴く鳥も知っているし、美しい春の日も知っている。

それで、この詩を「春の夜明け」と名付けましょう。