「秋天に傾く小亭」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

皇帝の恩寵に感謝：秋の空に傾く小亭

陸游（宋代）

小さな東屋は秋の空に寄りかかり、川岸を見下ろしています。孤立した雲はまだ雨に変わっていません。ドゥリンがいる方を振り返って、新しいガチョウが数羽鳴く。私の野望は無駄です、誰が私を支援してくれるでしょうか?

黄歌子書は祭壇を築き政府を樹立した。他人に名声や名誉を与えることを恐れないでください。今は決心しました。残された唯一の道は家に帰ることです。十帆山の麓には3エーカーのヒシの木が植えられています。

翻訳

小さな建物は秋の空を背景に、川沿いのクアイクアイ砂州を見下ろしながら佇んでいます。黒い雲が静かに湧き上がっていますが、まだ雨が降る時期ではありません。空には、数羽の新しいガチョウの鳴き声が雲に浮かんでいます。思わず振り返って、長安、都凌、空のどこにいるのだろうと不思議に思います。私は何千マイルも離れたところで大きな成果を上げるという野心を貫きますが、誰が私を褒め、雇い、手を振ってくれるのでしょうか。

黄閣に登り、紫枢に入り、宰相となって高給を享受できる貴族の称号を授かり、祭壇に登って将軍に任命され、三公爵の一人となって名声と富を得る。名声、富、高官、貴族の称号でご機嫌取りをしようとする人がいないことを心配する必要はありません。いろいろ考えた結果、故郷に戻って山を散策し、十番山の麓に行き、3ムーのレンコンを植えて春と秋を過ごすことにしました。

感謝

初秋の曇りの日に、著者は川沿いの小さなあずまやに登りました。初秋の空を見上げると、霧のかかった雲はまだ雨粒になるほど厚くなっていませんでした。下を見ると、川と砂州が見えました。景色は広大で、静かで荒涼とした感じがしました。作者は「小亭が秋の空に寄りかかって、川岸を見下ろし、寂しい雲はまだ雨に変わっていない」と軽く表現し、登山行為と周囲の環境を要約し、視覚的な風景を描写し、周邦彦の『甘皇恩』の「小亭が晴れた空に寄りかかって」という言葉と、王波の『滕王亭』の「滕王亭が川岸を見下ろしている」という詩を引用している。 「新しいガチョウの鳴き声が数羽、ドゥリンのいる場所を振り返って」。次に聴覚について書き、そこから作者の連想へとつながります。ガチョウは「新しいガチョウ」であり、秋は「新しい秋」です。雲は「孤独な」雲であり、ガチョウは鳴き声を「数える」だけです。「数える」という言葉は、孤独の主観的イメージと客観的イメージの対応も反映しています。

漢と唐の時代の古都である長安は、中国の強さの象徴であり、北西部の政治と軍事の中心地でもあります。陸游は南宋の君主たちが長安を金の手から奪還することを熱望し、南鄭で軍務に就き、常に遠くから長安を眺め、祖国の山河を取り戻すことに思いを馳せていた。彼は使節の王延に「中原を治めるには、まず長安から始めなければならない」と進言した。『夷叛の叛乱を聞く考』の「時には高く登って斉都を眺め、悲しげに歌い、天を仰いで雨のように泣く」や『東楼集序』の「山々を南北に旅し、高く寄りかかって斉と万年山を眺め、曲江と米北の間で酔うことを思い、状況はあまりにも悪く、しばしば悲しげに歌い、涙を流す」など、長安を懐かしむ詩や随筆は多く、彼の気持ちがいかに深く、どれほど辛かったかがわかるため、彼はしばしばそのことを口にしていた。陸の詩のほかにも、杜牧の『秋浦路』の「寒砂の上の新雁の来訪を尋ねて、いつ都陵に来たのか」や于野の『秋夕雁の音を聞く』の「突然涼しい雁がやって来るのが聞こえ、都陵に秋が来たことを告げる」など、雁の音を聞くことと長安とのつながりを詠んだ古代の詩は数多くある。これらは、国を離れて都を懐かしむ気持ちを一般的に表現したものにすぎない。作者は『晩秋城北門登り』の中で「一羽の狼煙が三官の知らせを運び、二羽の雁が都陵に秋を運ぶ」などと書いている。これらは長安の回復の知らせを心配することと関係している。歌詞には新しい雁の声が聞こえても振り返れば長安が見えないと書かれており、これも長安回復の吉報が来ないことを嘆いている。 「私の野望は数千里先の軍隊に加わることですが、誰も同意してくれません！」私は数千里先の軍隊に加わる野望を持っていますが、誰も同意してくれません（つまり、誰も私を評価したり信頼したりしません）。これは「振り返る」という文章の意味を説明しています。ここでの説明は、暗黙の表現から情熱的な叙情詩までさまざまであり、作者の文体を反映しています。作者の詩的なスタイルから判断すると、彼は後者の文体に慣れており、この詩では、彼は自分の情熱を抑えるために最善を尽くしましたが、前者の文体をより頻繁に採用しました。

この移行には、「黄歌子書、祭壇を築き政府を開き、名声と名誉を他人に負うことを恐れるな」という行が使われている。黄歌と子書は、宋代の最高位の文武官である宰相と枢密使を指す。黄閣は宰相の執務室である。魏洪の『漢官九易』によると、「宰相の聴聞室を黄閣という」とある。宋代の軍服は紫色が多かったので、紫書は枢密院を指す。祭壇を築くというのは、漢の皇帝高祖が祭壇を築いて韓信を将軍に任命したことを暗示したもので、官庁を開くというのは官庁を開いて部下を任命するという意味です。宋代には上級行政地域の軍事・政治首長がこの権限を持っていました。 1 番目と 2 番目の文は将軍や大臣について言及しており、3 番目の文は、誰もこの地位に就くことができないのではないかと恐れる必要はないと述べており、これは高い野心を持つ必要も、大きな責任を負う覚悟をする必要はないことを意味しています。陸游は高官になることには熱心ではなかったが、国への忠誠心で名声を確立したいという野心を常に抱いていた。彼はかつてそのような名声を切望していた。彼の詩『金劫道行』には「千年の歴史の中で名声を失ったことを恥じるが、心を込めて皇帝に報いる」とある。詩『舒淮』には「老いと死の日が近づいているが、私はまだ名声を望んでいる。いつになったら皇軍は澄んだ笛を鳴らして太行路に現れるのか」とある。彼はこの3行の言葉を率直に率直に語ったが、実際にはそう簡単に自分の野心を捨てることはなかった。彼は、普通の将軍や大臣でも祖国統一の回復という重責を担えると信じていた。彼の情熱的な性格と当時の厳しい現実により、これを実行することは不可能でした。彼の自己慰めの言葉は怒りの皮肉に過ぎないが、実際にはもっと複雑で深い感情である。それは、「貴族の称号は自分次第で、名声や名誉は天が決めるものではない」（『漢宮の春』）という楽観主義から、「創造主の心は違うと知り、昔の英雄でさえも普通の人のように扱われている」（『ヤマウズラの空』）という絶望に至るまでの過程の感情です。

「今、私はよく考えたが、唯一の方法は故郷に戻ることだ。私は十番山の麓で3エーカーのヒシを栽培している。」これは、何度も考えた結果、公職を辞して故郷の山陰、十番山の麓に戻り、3エーカーのヒシを栽培して生計を立てようと考えているという意味だ。これは、肯定的な理想が出口を見つけられず、否定的な撤退計画を立てざるを得ないためです。しばらく考えた後、撤退後の生活の具体的な計画まで立てられ、最終的に江南の水郷の絵が浮かび上がります。苦しい気分は美しい自然の景色に溶け込みます。表面的には景色は美しいですが、気分は穏やかです。実際、その余裕は内なる怒りを抑え、内なる痛みを隠します。

これは陸游が隠遁することで理想と現実の矛盾を解決しようと書いた詩である。情景と雰囲気の組み合わせにより詩は矛盾しているように見えるが、矛盾は比較的うまく解決されている。この詩では作者の気分が比較的ゆったりとした方法で表現されている。より深く理解すると、理想と現実の間の鋭い対立と強い抗議が依然として明らかになり、芸術的構想は曲がりくねっていて、感情は深いものになります。

背景

千島八年（1172年）、陸游は48歳で、南鄭で川宣布使の官吏兼検察官を務めた。彼と四川の宣布使王延は長安の奪還を計画していた。王延は臨安に転属させられ、陸游も成都に転属させられた。この詩は彼が成都に転勤した後、四川省を離れる前に書かれたものです。