秦以前の「真録」：外面の美と内面の精神の完璧な融合

先秦時代（旧石器時代～紀元前221年）は、秦王朝が成立する前の歴史時代を指します。伝説によると、この時代は、幽朝、綏仁、伏羲、神農（延帝）、玄元（黄帝）、堯、舜、禹などの古代文化の時代を経験しました。 『先秦史』には「我が国の文明の痕跡は趙、隋、西、農から始まったことが確認できる」とある。考古学に基づくと、旧石器時代や新石器時代などである。戦国時代まで。それでは、次の興味深い歴史編集者が先秦時代の「真録」をお届けしますので、見てみましょう！

活気に満ちたサギ

匿名（秦以前）

シヨンの空には白鷺が飛んでいます。私もゲストのとき、こんな表情をしていました。そこには悪はなく、ここには腐敗もありません。うまくいけば、昼夜を問わず一生懸命働き、永遠の賞賛を得ることができます。

これは、前王朝の後に祭祀を手伝うために大周王朝の王族が旅した様子を記録した音楽詩です。詩全体は8つの文から成り、章はなく、詩的な意味に応じて4つのレベルに分けられます。最初の2行「西勇に白鷺が空を飛んでいる」は、白鷺が空を飛んでいるイメージから始まり、続く本文の「またこの姿で」という描写につながっています。商人は白を尊び、鳥をトーテムとする民族でした。純白の羽を持つ白鷺は、高貴で神聖な生き物とされ、飛ぶときの優雅な動きや、止まっているときの穏やかな態度は、現代の人々でさえも感嘆せずにはいられません。さらに、商・周の人々は、原始的な自然神崇拝の時代から抜け出したばかりでした。白鷺は、美しい外見と高貴な内面の精神の完全な一体化の象徴でした。

そのため、三文目と四文目の「わが客は、困っている時でも、このような姿をしている」では、周の人々は周の祭祀に協力した魏子を商の人々が大切にしていた白鷺に例え、大いに称賛したのです。 『殷史記』によると、商の周王は放蕩に溺れており、「魏子は何度もそれを戒めたが、彼は聞き入れなかった。そこで彼は師弟に相談して去った」とある。そのため、孔子は彼を殷の「三仁」の一人として称賛した。周王朝から宋公の爵位を賜った後、周の皇帝を天下の共同統治者として対外的に尊敬し、国内では仁政を実践し、商王朝の残党の支持を得た。彼の徳が称賛に値するのは当然である。魏子の風貌や容姿については、歴史上、彼がどれほどハンサムで優雅であったかという明確な記録はないが、彼は非常に優れていたに違いない。そうでなければ、「彼はまたこのような容姿をしている」という文章は真実ではないだろう。

続く五、六の文「そこに悪はなく、ここに腐敗はない」は、魏子が宋の内外において良好な人間関係を築いたことを称賛している。 「ここに悪はない」とは、魏子が宋国で殷の民に支持されたことを意味し、「ここに害はない」とは、魏子が周国に行ったときに温かく迎えられたことを意味する。この二つの文章は、実は二つの問題を例証している。周に滅ぼされた商王朝の子孫である魏子が、勝利した周の皇帝の前で寛大な心を示すことができたのは、本当に称賛に値する。そして、勝利した周の君主や大臣たちが、魏子の前で寛大な心を示し、かつての敵の子孫を丁重に扱い、彼らを大事にしたことにも、大国の壮大で寛大な風格が反映されている。

多くの解釈者は、第七文と第八文の「永遠の賞賛を得るために昼夜を問わず努力しますように」は、韋子だけを指していると理解しています。テキストの深い意味論の観点から言えば、これら 2 つの文は両方の当事者に向けられている必要があります。つまり、敗者の子孫として、謙虚にならず、落胆しないという精神を貫き、滅びた国の人民が生まれ変わることができるようにし、また、勝者として、周王朝の君主や大臣は、傲慢にならず、高圧的にならず、すべての国や民族を団結させ、歴史的な恨みを消し、互いに調和して暮らし、共に発展し、「永遠の名誉」を享受できるように、この態度を貫かなければならない。