「ろうそくの明かりが赤く揺らめく ランタンフェスティバルの雨」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ろうそくの明かりが揺らめく赤いランタン祭りの雨

呉文英（宋代）

緑の山々、寒い夜、そして歌う眉毛の憂鬱。南側の道は泥で覆われ、奥まった中庭には明かりが灯っている。夜が更けるにつれて、音楽と歌はより暖かくなります。色とりどりの旗がはためき、イーナンは至る所で踊っています。私は歩き回っても、白い靴下が埃まみれになっても、スカートが赤い色に染まっても怖くありません。

銀色のろうそくは紗で覆われ、緑色のスクリーンでは恨み深い枯れた梅の花を照らすことができません。春風が化粧を洗い流し、顔は濡れて涙の跡が残っています。チュー・メンの気持ちはまだ薄れていない。スーエは心配で、空は遠いです。朝、枕を窓際へ動かすと、ワインの香りも薄れ、カーテンは春の影に閉ざされている。

翻訳

雨のカーテンは霞んで、遠くの山々が薄緑色にかすかに見えました。ランタンフェスティバルの雨は人々をさらに憂鬱にさせます。夕雨の憂鬱な雰囲気の影響で、女の細い黒い眉毛は、さらに哀れに見えた。雨が降っていたので、道路は埃っぽかった。観光客は南部郊外での遠出から馬に乗って帰ってきたが、鞍は柔らかい泥で覆われており、家に着いたときには既に暗くなっていた。夜になっても、楽しみはまだ終わらず、彼らは家で歌ったり踊ったりし続け、色とりどりの旗を振り、多くの子供たちのために祈るためにイーナンダンスに合わせて踊りました。女性たちは、楽しみのために外出する機会がほとんどなかったので、一度外出する機会ができたら、白い靴下が埃で汚れたり、スカートに花の汁がはねたりしても、後悔することなく、このめったにない自由を心ゆくまで楽しんだ。

宮殿の提灯は銀色のろうそくの明かりを保つために錦紗で覆われていましたが、提灯は錦の衝立だけを照らし、隅の枯れた梅の花を照らさなかったため、枯れた梅の花の間で恨みを買っていました。元宵節に雨が降る。女の子たちは雨の中で遊び、雨で顔を洗う。顔は濡れているが、それでも楽しそうに見え、顔についた雨粒は化粧の涙の跡のようで感嘆できないだろうか？元宵節の雨は、烏山の雲雨のようで、空は霞んでいて止むことがなく、まるで烏山の女神がまだ楚王の夢の高堂に恋をしているようだ。空の月を見ると、雨のカーテンに飲み込まれている。月宮の嫦娥も、激しい雨雲のせいで心配しているのだろうか？雨雲の邪魔で、まだ地上にいる夫の后羿とはほとんど意思疎通ができない。夜明けに酔った夢から目覚め、カーテンをまくってみると、外はまだ薄暗く、地面は枯れた花で覆われていました。枕を動かして、また眠ることにしました。

感謝

この詩は主に元宵節に雨が降ったときの景色や、雨の中外出する人々の様子を詠んだものです。前半は『元宵雨』と密接な関係があり、元宵節の雨の中の情景を描写している。後半は元宵節の雨の中の心情を描写しており、賑やかな情景から一転して、姑を恋しがる気持ちを表現している。詩全体の言語は優雅で、現実と想像が融合しており、芸術的構想は明快で美しい。

最初の部分はランタンフェスティバルの雨の情景を描いています。雨に濡れた山の風景を描いた「碧淡山姿」という韻文で始まります。山々は緑に覆われているが、霧深い冬の雨と夕暮れの中では、眉をしかめて心配そうな女性のように、薄暗く冷たく見える。 「浅眉」と「愁沁」はどちらも擬人法を用いており、遠くの山々を女性の少ししかめ面した眉に例えています。 「南の道の泥は湿っていて柔らかい」という韻文は、道に雨が降って馬に乗る人に地面が濡れているのを感じさせ、庭に雨が降ると家の中の明かりの下でも霞んだ霧雨が見えるということを表現しています。 「音楽と歌で夜は暖かくなる」という2つの韻文は、音楽と歌が耳をつんざくほど響き、色とりどりの旗がはためき、さまざまな民俗芸術のパフォーマンスが競い合い、祭りの夜を非常に活気のあるものにする元宵節の夜を表現しています。孟良路氏によると、元宵節の夜には青音、阿雲、釣道、包老、胡女、劉群、喬三角など数十の民族舞踊団が出演した。他にも喬鉾娟、陸ドラゴンボート、灯籠蹴りなどの芸術パフォーマンスもあります。俳優たちの衣装は明るくて色鮮やかで、花丹役の俳優は花や真珠や翡翠の頭飾りを身につけ、女性のようにほっそりと優雅な腰をしています。 「一南五編」とは、踊り手が全員男性であることを意味します。 「悠游不怕」という韻文は、観光客が雨で靴下が濡れたり、服が泥だらけになったりすることを恐れずに自由に遊び、楽しい時間を過ごすという意味です。 「スカートの赤い飛沫」は、元宵節に雨の中で遊ぶ女性たちの状況をさらに強調しています。最初の部分は「元宵節雨」と密接な関係があり、元宵節の雨の様子を描いています。詩の構成は、遠くの山から始まり、道、中庭を経て、最後はランタン祭りを祝う街路、民俗芸能者の公演、そして楽しんでいる人々の群れへと移ります。遠くから近くまで、風景から人物まで、層がはっきりしており、雨の中のランタンフェスティバルの賑やかな情景がリアルに表現されています。

詩の後半は、元宵節の雨の中の心情を描写しており、賑やかな情景から詩人自身の心情へと移り、ジへの思いを表現している。次の行では「銀色の蝋燭を紗で包む」という韻文が使われ、元宵節の部屋の中で揺らめく銀色の蝋燭を表現しているが、緑色のスクリーンの外の枯れた梅の花を照らすことはできない。彼女は雨の中、寂しく立ち尽くし、悲しくならざるを得ない。 「化粧を落とし、春風に頬を濡らす」という韻文は、雨の中の梅の花が化粧を落とす女性のようであり、雨に濡れた梅の花が涙の跡のある人のようであることを示しています。この二つの韻文は擬人法を用いて雨の中の梅の花を描写し、同時に雨の中の梅の花を使ってジの悲しく哀れな様子と悲しみを暗示しています。 「楚の夢の中の想いは消えない」は前の2つの韻を要約したもので、夢から覚めた後も想いが残っていると言っている。つまり、夢の中でも、覚めた後でも、彼はまだ季のことを考えているということだ。 「楚孟」は宋渭の「女神への頌歌」にある雲と雨を支配する烏山の女神の暗示を用いており、この詩が男女の愛についてのものであることを暗示している。 「蘇恵は空を悲しんで、信仰は遠く」という韻文は、蘇恵がジと別れることを悲しんでいるが、ジからは何の知らせも来ていないという意味である。上記の韻文は、想像と仮想の技法を用いて書かれており、相手から始めて自分の考えや気持ちを表現しています。最後の韻「明け方に枕を動かす」は、逆向きの書き方です。作者は筆を回して自分自身について書いています。朝起きて、酔って眠いと感じ、カーテンをまくると、まだどんよりとした春の天気で、幸せを感じるのがさらに難しいと感じています。詩の後半では、想像を使って現実を伝えるという技法が採用されており、その多くは想像と擬人化であり、主たる道と副次的な道が組み合わされ、文章に紆余曲折があり、考えさせられるものとなっている。

記事全体の構成は「元宵雨」を中心に展開しており、前半では「元宵雨」の場面の賑やかさと華やかさを、後半では「元宵雨」の寂しさと哀愁を描いている。景色の喜びが感情の悲しみを引き起こし、ジへの深い愛情をさらに際立たせます。王夫之は「楽しい場面で悲しみを書き、悲しい場面で喜びを書くと、悲しみと喜びが倍増する」と言っています（『江寨詩談』）。最初の部分は実際の文章で書かれ、2 番目の部分は想像上の文章で書かれています。実際のものと想像上のものの組み合わせにより、詩全体が空想的ではあるが、実体がないように見えます。だからこそ、さまざまな憶測が飛び交っているのです。

背景

この詩は、雨の元宵節に妾を恋しく思ったために書いたものです。呉文英と蘇冀は深く愛し合っていたが、呉文英が辞職して杭州に移った後、蘇冀は彼を離れていったので、呉文英は蘇冀を偲んで多くの詩を書いたが、これはその中の1つである。