沈月『湖雁歌』：装飾の痕跡はなく、細部まで描かれているが繊細ではない

沈月は音楽に精通し、周勇らとともに四声八失の理論を創始し、平、商、曲、汝の四声を相互に調整する方法を詩や散文に適用して八失を避けることを要求し、当時の押韻散文の創作に新たな境地を開いた。彼の詩は、王容らの詩と同様に、すべて韻律と平行法を重視しており、当時は「雍明風」と呼ばれていました。これは、比較的自由な古風詩から、厳格で韻律的な現代風詩への重要な過渡期でした。彼は『晋書』『宋書』『斉書』『梁武史』などの歴史書を著し、そのうち『宋書』は二十四史に収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が沈月（シェン・ユエ）の「湖中雁歌」を紹介します。見てみましょう！

湖のガチョウへの頌歌

神越（南北朝）

湧き水の池には白い水がたまり、渡り鳥が遠くに飛んでいきます。

ざわめく流れが弱った藻類を引っ張り、折りたたまれた翼が残った霜を運びます。

群れは光の波の上に浮かび、一匹は孤独な光を追います。

空中に浮かんでいるが降りてこず、混沌としているが一列にはなっていない。

一緒に羽ばたいて一気に故郷へ帰ります。

この詩の執筆時期を特定することは困難です。清朝の呉起は、この詩が斉から梁への移行期に書かれたのではないかと考えましたが、決定的な証拠はありません。 『礼記 月例』には「東風が氷を解かし、冬眠中の昆虫が動き始め、魚が氷から出てきて、雁がやって来る」と記されている。春が到来し、揚子江の南の湖にいる雁は北に向かって羽ばたきながら飛び立ち、故郷への帰還の準備をします。

「湧き水の池には白い水がたまり、渡り鳥が空を飛び回る」というテーマで詩は始まります。 「白水」とは非常に澄んだ水を意味します。この 2 つの文は、劉震の「雑詩」の「四角い池に白い水がたまり、その中にアヒルやガチョウがいる」からインスピレーションを得たものです。 2番目の文では、「雁」の上に「旅」という言葉が付け加えられており、この湖はガチョウの宿屋に過ぎず、ガチョウは宿屋の通行人であるという意味になっており、結びの文「故郷に帰る」の基礎を築いています。 「逥翔」は旋回して舞い上がるという意味で、「逥翔」の前の「每」は、池に湧き水が満ちるたびに、北から冬を過ごすためにやって来た雁の群れが飛び立ち旋回するという意味であり、これは毎年例外なく起こる。 「every」という単語は時間の範囲を広げます。

「唼流」に続く6つの文は、湖のガチョウの表情を非常に繊細な筆致で表現しています。 「唼流」は、雁が餌を求めて水に入る様子を指します。宋渭の『九論』には、「アヒルやガチョウはみな水辺の藻をかじり、風に吹かれてどんどん高く漂っている」とあります。「駁草」は柔らかい水生植物を指します。 「流れが繊細な藻類を動かす。」湖のガチョウは流れの中で餌を探しますが、流れは繊細な藻類まで動かします。非常に細かく繊細な描写です。謝霊雲の『九月九日、西馬台で宋公の詩を集めて孔霊を送った』には、「晩秋、北境の暮らしは厳しく、渡り鳥は霜と雪を避ける」とある。晩秋、北雁は北風、霜、雪を避けるために南へ飛んでいく。氷と雪が解けて、春の日々は暖かくなりました。彼らが羽を羽ばたかせて北へ向かう準備をするとき、彼らはまだ去年の霜が残っているのを羽に感じているようでした。この霜が、渡りガチョウの郷愁に触れたのです。何しろ、この霜は北から運ばれてきたものなのですから！「霜が残る」という言葉は実に素晴らしいですね！「群れは小波に浮かび、一羽は孤独な光を追う」上記の文章では、群れのガチョウが波に揺られながら、水面をゆったりと漂っています。次の文は、太陽が湖を照らし、ぼんやりとした輝きがあり、一羽のガチョウが遠くの光の中で仲間を追いかけて空を飛んでいるというものです。 「移動」は光の波に動かされて雁の群れがのんびりとした様子を表し、「追う」は一羽の雁が遊び心を持って積極的に追いかける様子を表しています。この二つの文には「湖」という言葉は出てこないが、「湖と湖が合わさって、神文の傑作となっている」（『彩書堂古詩選』第23巻）とある。 「唼流」の湖水、「群浮」の湖面、「孤空飞不落、乱起不成行」の湖の空は、それぞれが明確に層を成しており、立体感が際立っています。譚元春は「群れをなして漂う、ひとりで漂う、空を飛ぶ、乱れて舞い上がる、湖上の雁はみな数に富み、上下に動き、ゆっくりしたり速く動いたり、傾いたり整然としたりしており、湖上の雁の絵にすることができる」と語った（『古詩集』第13巻）。最後の二行「羽は撫でられ揺れながら、一気に故郷に帰る」は、この詩の意図をはっきりと表している。くちばしで羽毛を整える。 「摇漾」、李山の注釈：「飛んで現れる」。ガチョウの群れは羽を羽ばたかせて一緒に飛び、一気に北の故郷へ帰ろうとします。冒頭で述べた「渡りガチョウ」を彷彿とさせます。

中国の古代の物詩の歴史は長い。何卓は「園向日葵（注：漢代の民謡『長歌』、最初の句は「園の緑の向日葵」）と湖雁（この詩）は物詩の祖先である」（『易門都書記』第47巻）と述べている。時代的に言えば、沈月以前にも物詩を書いた文人は多く、この詩が祖とされるのは、その功績によるものである。物事についての詩には、メッセージがある場合もない場合もあり、また、メッセージがあってもわかりにくく、理解しにくい場合もあります。王宝の詩「雁鴎」には、「川が長いと渡れるが、川が広ければ飛ぶのは難しい。霜が降りると音は早くなり、風が吹くと飛ぶ鳥はまばらになる。もし庭にたどり着くことができれば、もう危険を恐れることはないだろう」とある。この詩は、北に取り残され、南に戻りたいと切望する王宝の気持ちをはっきりと表現している。呉其の『六代詩選集』は、この詩にメッセージがあると考えている。呉其は、梁の武帝が「退位を控えており、秀文は内心不安だったのだろうから、雁の詩に何かを暗示したのだ、と述べている。最初の文は「池には白い水が満ち、雁はまだ集まっていない。『遠く飛んで行く』とは、斉と梁の間の人々が何を選べばいいのか分からなかったこと、つまり、ある者は梁に従って給料をもらい、ある者は梁に従わず、ある者は梁を誹謗し、ある者は党に加わり流れに身を任せ、ある者は孤立し、ある者は誰もいなかった、ある者は孤立し、ある者は誰もいなかった、ということを意味する」。最後の2つの文は「隠れたいが、隠れるように誘う」という意味である。こうした分析に真実がないとは言えませんが、常に包括的であることの難しさを感じたり、あるいは「一層の隔たり」を感じさせたりすることもあります。 『古詩集』では、鍾と譚は詩の中の対象を描写する側面に焦点を当てており、非常に洞察力に富んでいます。この詩の美しさは、詩人が軽妙な筆遣いで、湖面や湖空に群がる無数の雁が、散らばって乱雑に、噛みつき、引っ張り合い、集まり、導き、浮かび、動き、漂い、追いかけ、垂れ下がり、混沌とし、上昇し、撫で、揺れ、持ち上げられ、戻ってくる様子を、さまざまな動きと多くの表情で描写している点にあり、その描写は多彩で目を見張るほどだが、まるで楽々と書かれているようで、洗練の痕跡はなく、描写は繊細でありながら弱々しくはない。おそらく「物詠みの元祖」と呼べるだろう。