李尚閔の代表的歴史作品「隋宮」鑑賞

李商音は唐代末期の有名な詩人で、中国詩史上最も優雅な詩文を持つ詩人の一人です。興味のある読者とInteresting Historyの編集者はぜひご覧ください！

幼い頃から世の中の移り変わりを経験してきた李尚雯は、やや繊細な性格の持ち主で、それが彼を悲劇的な人生へと導いた。李尚銀は詩の中で冷たい暗示や暗示的な言葉を使って悲しく美しい感情を表現するのが好きで、人々に彼の言葉の凝縮と音色の美しさを感じさせるだけで、彼が何を表現しようとしているのか理解させることができません。そのため、多くの人が彼の詩を読むといつも「ぼんやり」した感じがします。古代中国に「難解詩」という言葉があったとすれば、李尚閔はこの種の詩の創始者とみなされるだろう。

しかし、それらの難解な詩とは別に、李尚雯は歴史を題材に現代社会に対する自身の意見を反映させた歴史詩も数多く書いている。これらの詩は率直で分かりやすく、人々に深く愛されている。

分析によれば、李尚胤の歴史詩の成功は、簡潔な構想と正確な素材の選択にこだわり、歴史と現実を巧みに融合させ、あるいは架空の言葉を使って架空の場面を作り出し、歴史的事実の限界を打ち破り、風刺の対象の本質をより深く明らかにしたこと、あるいは典型的な意味を持つ細部や小さな事柄を捉え、それを深く掘り下げて、より一般的で典型的なものにしたことにある。

同時に、李尚胤は歴史詩の中で自分の感情や意見を生き生きとしたイメージで自然に暗示し、それによって詩は強い叙情色と深い感情を持ち、深い意味、生き生きとしたイメージ、永続的な感情の調和のとれた統一性を達成し、このタイプの詩に強い芸術的表現をもたらしました。

李尚胤は歴史詩も数多く残しており、そのうち約100編が現存している。その中でも『漢詩碑』『西郊百韻』『師を東に従え』『情感二詩』は比較的重要な作品だが、代表作と言えるのは『隋宮』である。

紫全宮は霧と雲に包まれており、皇帝は武城を自分の居場所としたいと考えていました。

玉璽は永遠に太陽に還ることはないが、錦の帆は世界の果てまで届くはずだ。

今は、腐った草の中にホタルはいませんが、しだれ柳の中にカラスはいつまでもいるでしょう。

もし冥界で陳后主と会っても、私は二度と裏庭の花について尋ねないだろう。

唐の玄宗皇帝の大中12年（856年）、挫折した李尚鑫は塩鉄運輸長官の劉仲英のもとで塩鉄推進役を務めた。その年、彼は南巡の途中、隋の煬帝の宮殿を通りかかったとき、強い皮肉を込めてこの歴史詩を書いた。詩人は南巡の最も代表的な場面を選び、隋の煬帝を暴君としてのイメージを再構築した。彼は、皇帝の南巡の希望から始まり、大臣たちの進言と拒否されたこと、そして人々の苦しみについて書き続けた。彼は事実を段階的に推論し、物語と議論を織り交ぜ、その啓示と風刺は力強く、批判は深遠であった。

最初の連句「紫権宮は霧と霞に閉ざされ、皇帝は蕪湖城を居城としたい」は、このテーマを要約しています。詩人は長安の宮殿を「霧と霞」と結び付け、雲の中にそびえ立つ荘厳で壮大な宮殿と表現した。長安の代わりに「紫全」を使用するのは、「霧と霞」と対照的な色彩豊かな言葉を選択し、それによって長安宮の壮麗さを強調するためでもあります。しかし、このような壮麗な宮殿は霧の中に閉じ込められており、皇帝は武城に住むことを好みました。前の文の「錠前」という言葉も、長安宮の壮麗さを際立たせています。その後、次の文が自然に出てきます。隋の煬帝は長安に住まず、江都を占領した。享楽に貪欲で、やりたい放題という隋の煬帝の性格が、すでに明らかになっていた。一人は風景を描写し、一人は物語を語り、一人は暗に書き、一人は明確に語る。文体はそれぞれ異なるが、国を失った王を批判するという主題は共通している。

二番目の連句では、「玉璽は太陽の隅に帰らず、錦の帆は世界の果てにまで達する」とある。詩人は独創的で、暗示を統合し、具体的な詳細の描写を議論的な架空の推論に置き換えている。王朝が変わらなければ、錦の帆を張った遊覧船は世界の果てにまで止まることはないだろう！「太陽の隅」は、唐の皇帝高祖の太陽の隅龍宮への暗示であり、言及でもある。文字通り「世界の果て」と対になっている。このような「偽の組み合わせ」は巧妙で難しい。 「不元」と「応為」は、後退と前進が円やかで滑らかで、内的な意味のつながりを形成し、流れるような連句となっています。この連句は全体的に巧みに作られており、巧みに暗示を用いて、隋の煬帝が死ぬまで悔い改めようとしなかったこと、江都の惨事は彼自身の責任であるという考えを鮮明に表現している。

二番目の連句では、「今日、腐った草には蛍はいないが、夕暮れには柳にいつもカラスがいる。」とある。詩人は楊光の旅について二つの物語を書いた。一つは蛍を放つ話、もう一つは柳を植える話である。ここでは、「蛍」と「腐った草」、「しだれ柳」と「夕立」が結びついています。最初の文は「今」と「何もない」と言い、これは当然過去の「何か」を暗示しています。2番目の文は「永遠に」と「何か」と言い、これは当然当時の「何もない」を暗示しています。「何か」と「何もない」の鮮明な対比は、過去と現在の感情を表現し、放蕩と国家の滅亡という歴史的教訓を深く暗示しています。

最後の連句「冥界で陳后主と会えば、どうしてまた裏庭の花について尋ねなければならないのか」では、詩人は楊光と陳叔宝が夢の中で会うという暗示を利用して、仮定的で疑問を抱く口調で放蕩と国家の滅亡というテーマを明らかにしている。陳は、放蕩と国家の破壊で歴史上有名な君主でした。彼は隋に降伏した後、皇太子の楊広と非常に親しい関係になった。その後、楊広が江都を訪れたとき、夢の中で亡くなった陳叔宝と愛妾の張麗華に会い、張に舞を踊るように頼んだ。この歌は陳樹宝によって作曲されました。宮殿での放蕩な生活を反映しており、後世の人々からは「国家の滅亡の音」と非難されました。詩人がここでこのことを述べたのは、煬帝が陳后朱の過ちを繰り返し、その結果として自らの死と国家の滅亡を招き、世間から嘲笑されたことを指摘する意図があった。

これは唐代末期の皇帝の腐敗に対して書かれた有名な歴史詩である。この詩は隋の宮廷を描写することで、隋の煬帝の浪費、放蕩、腐敗を描き、国と人民に災いをもたらし、自分の私欲を満たすために世界の財源を浪費した暴君としての彼の性格を暴露している。それは強力な風刺と批判を与え、唐代の統治者への警告となっている。それは機知に富み、深く、興味深い。しかし、詩を書くことは詩を書くことに過ぎず、それによって目覚める皇帝はいないだろう。隋の滅亡後、陳叔宝や楊広のような人物がいなかった王朝はどこにあるだろうか。杜牧が『阿房宮賦』で述べているように、「秦の民は自らを悼む暇もなく、後世の人々が彼らを悼んだ。後世の人々が彼らを悼んでも、彼らから学ばなければ、後世の人々もまた後世を悼むことになるだろう。」