歴代の王朝で牛を讃えた詩は何ですか？詩人は牛についてどのように書くのでしょうか？

どの王朝にも牛を讃える詩は数多くあります。Interesting History の次の編集者が、関連するコンテンツを皆さんにお届けします。

2021年の旧暦は辛丑年、つまり中国の干支では丑年です。

牛は大型の哺乳類です。黄牛、黒牛、水牛、ヤクなど、どの動物も大きくて力強いです。牛は人間が最初に家畜化した動物で、「六畜の王」とも呼ばれ、人々の便利な道具として重宝されてきました。勤勉、献身、努力、忍耐、根気といった牛の精神的な性質は、常に人々から賞賛され、尊敬されてきました。

牛は農家の最も親しい友人であり、家の象徴です。農耕時代、私たちの祖先は常に牛を伴侶として飼い、畑を耕し、日の出から日没まで働き、静かな田園生活を送っていました。

中国の最も古い詩集『詩経』には、牛が土地を耕す様子が数多く描写されている。

『王封』の『君子出仕』には、「君子出仕、いつ帰るか分からず……日が沈むと羊や牛を連れ戻す」とある。「君子出仕、一日も一ヶ月もかからず……日が沈むと羊や牛を連れ戻す」とは、青年や中年の人が出仕で家を離れており、いつ帰るか分からず、故郷の羊飼いが夕暮れ時に羊や牛を連れゆっくりと家に帰る光景を懐かしく思わずにはいられないという意味である。牛や羊の群れは豊かさの象徴です。

『小野』の「羊なし」は、「羊がいないと誰が言った？ 群れは300匹いる。牛がいないと誰が言った？ 90匹いる。羊はあなたがいなくて寂しくなり、角がカサカサ鳴る。牛はあなたがいなくて寂しくなり、耳が濡れる。」と歌っており、牛や羊がたくさんいる生々しい情景を歌っている。

牛の肖像画を描くとしたら、最も鮮明なのは、元代後期から明代初期の詩人、高奇が書いた「牛飼いの歌」でしょう。

あなたの角は曲がっていますが、私の尻尾は禿げています。

彼らは短い笛と長い鞭を一緒に持ち、南龍の東の丘まで追いかけ合いました。

日は沈み、草は遠く、牛たちはゆっくりと歩いています。牛たちが疲れてお腹が空いていることを知っているのは私だけです。

私は牛の上で歌い、牛の下に座ります。夜家に帰ると、牛の横に横になります。

私は長年牛の飼育をしており、何の心配もありませんが、家賃を払って牛を売らなければならないのが怖いです。

羊飼いの少年が年老いた牛に歌うバラード。牛の曲がった角と揺れる尻尾が愛くるしい！「牛に乗って村のはるか先へ、尾根の向こうに笛の音が聞こえる」。牛を飼う静かで美しい光景が目の前に広がります。

農民にとって牛の背中に乗るには最も快適で安全な場所です。

牛の背中を見て笑い続ける、ここはこの世の平和な場所。

70 歳の男が何かを頼むことがあったので、少年を呼び、手ぶらで引きずり起こさないように手伝ってもらいました。

牛たちも互いに同情して動かず、鞭を打たれても前に進まず、ゆっくりと動いていました。

——清代袁梅「牛に乗る図」

一人の男と一頭の牛が、朝の光と夕日の中をのんびりと歩き、長年の苦労を踏み越えて歩いています。そして、牛に乗る羊飼いの少年はさらに快適です。

羊飼いの少年は黄色い牛に乗って、その歌声で森が揺れます。

彼は鳴いているセミを捕まえたかったのですが、セミは突然鳴くのをやめて口を閉じました。

——袁梅『私が見たもの』

羊飼いの少年が牛に乗って蝉を捕まえる。そんな気楽で素朴でゆったりとした人生観こそ、精神詩人・袁貂が追い求めたものなのかもしれない。

私の国には牛耕の長い歴史があります。牛に関する数多くの詩では、勤勉で一生懸命働く牛のイメージがいつも鮮明に描かれています。北宋時代の詩人梅耀塵は『耕牛』という詩の中でこう書いている。

休むことなく畑を耕すために一生懸命働かなければならないので、弱い子牛の世話をする時間がありません。

私は明るい月を眺めながら息を切らしながら夜に家に戻り、朝になると深い谷間を通って出かけます。

畑で体力を使い果たしたにもかかわらず、まだお腹はいっぱいではありません。

秋の収穫期、風が強く雪が降る時期には、牛たちは寒い斜面へ放牧に出かけます。

環境がどんなに厳しくても、仕事がどんなに大変でも、たとえ空腹でも、寒くても、牛たちはいつも荷物を運び、春は耕し、夏は草取り、秋は収穫と、人類のために一心に働いています。北宋時代の有名な宰相、王安石は『聖豫の農具詩に答えて』という詩の中で牛についてさらに次のように述べている。

朝は露が降るまで耕し、夕方は月が昇るまで耕しなさい。

私には何の利益もありませんが、主人は何千箱もの穀物を持っています。

これは、牛の無私の献身と一銭も受け取らない精神を称賛するものです。

牛は畑を耕したり種を蒔いたりするだけでなく、荷物を運んだり荷車を引いたりもします。 『山海経・大荒東経』と『楚辞・天問』には、商人の王海が「牛を使って車を引いた」という記録があり、『詩経・小野・大同』には「引かれる牛を見てみろ、箱を引くのに牛は使わない」という一節がある。唐代の白居易の『売炭壺図』にも、牛車を引く様子が描かれている。「炭車は早朝、凍った轍の上を走る」「牛は疲れ、人は空腹で、太陽はすでに高い」「炭は牛の頭に結びつけられている」。

北宋時代の梅耀塵の別の詩「十九日、曹門を出て牛が荷車を引いているのを見た」は、さらに詳しい内容である。

私が目にするのは、水田で働く呉牛と、荷車のくびきを担いだ黄色い鋤だけです。

今日はグループで荷車を引いて、ラバやロバと一緒に長い道を歩いています。

彼は、濡れた泥をゆっくりと耕している男とは違って、土埃の中で頭を高く上げて歩いている。

私は一晩中南を向いて寝ますが、ベトナムの鳥の心を誰が理解できるでしょうか？

牛の勤勉さと苦労は、一生苦労し、苦しい生活を送り、運命の命令に従わなければならない農夫の勤勉さと苦労に似ています。唐代の詩人劉茶は「牛に代わって語る」という詩を書いた。

喉が渇いたら、涛江の水を飲み、お腹が空いたら、烏門の月明かりの下で息を切らして過ごす。

もし金を植えることができたら、私の力は決して尽きることはないだろう。

これは貧困線で苦闘する農民たちの描写でもある。中唐の詩人袁震の『農民詩』は、より真実味と感動的な力を持っています。

牛はゴロゴロ鳴き、野原は緑に覆われています。

干ばつに見舞われた地域では牛の蹄がカチャカチャと鳴り、政府の穀倉に植えられた穀物は真珠のようだ。

過去60年間、兵士たちはあらゆる場所を巡回し、毎月屋台が賑わっていた。

ある日、政府軍は海上服を集め、牛を追い、馬車を走らせて牛肉を食べた。

戻って来た彼は、牛の角を二本集め、それを使って鍬と鋤を鋳造してハンマーを作り直した。

その女性は政府に支払うために穀物を運んだが、お金が足りず、家を売らなければならなかった。

官僚たちが早く勝利し、敵が早く打ち負かされ、農民たちが死後も息子や牛や子牛を得られることを私は願っています。

将校や兵士に食料を与えずに派遣しないことを誓います。

この詩は農夫自身の声と平易な言葉で語られており、農夫の苦しむ声を表現し、農夫の涙の非難が込められている。

彼は病気や老齢になっても、すべての生き物が十分な食料と衣服を得られるよう、何千エーカーもの土地を耕し、夕日の下で横たわることを今でも望んでいます。これこそが、歴代の官僚が持つべき、無私の献身と人民のために統治する精神の原点である。

1,000エーカーを耕し、1,000箱を収穫すると、疲れ果てて傷つく人は誰でしょうか?

すべての生き物が十分に養われている限り、私は病気や衰弱していても夕日の下で横たわります。

南宋の宰相・李剛が代々伝えてきた有名な詩「病牛」を読むと、人々は感慨深くため息をつく。

牛は「一年中働き、干し草しか食べず、いつも鞭打たれており、とても過酷だと言える」（ラオカンの旅の自叙伝）だけでなく、牛の体全体が宝物であり、牛肉は調理するとおいしく、牛乳は栄養価が高い。病気になって「胃石」ができたとしても、それは依然として貴重な漢方薬です。

『本草綱目』には、牛肉は甘くて温かい味で、無毒であり、胃を落ち着かせて気を補い、脾臓と胃を養い、筋肉と骨を強化し、浮腫を取り除き、湿気を取り除くと記録されています。ベゾアールは、中国医学に関する最古の文献である『神農本草経』の中で最高級の薬として挙げられており、てんかん、悪寒、発熱、熱けいれんを治療し、邪気を取り除く効果があるとされている。牛糞は燃料や肥料として利用でき、牛の皮、角、骨は工業原料として利用できます。実際、牛は「人間にほとんど要求せず、人間に多くを与える」存在であり、何ら害を与えることなく人類に大きな利益をもたらしている。

老牛の勤勉さと無私無欲な性質、先駆牛の困難を恐れない忍耐力、そして若い牛の無名さと犠牲をいとわない姿勢は、近現代の文人や学者にもインスピレーションを与え、賞賛され、彼らはそれらを讃える詩やエッセイを書いています。

魯迅氏は牛に対して非常に敬虔な信仰を持っていました。「野草」という文章の中で、彼は「私は牛のようです。草を食べて、乳と血を出します」と述べています。彼は人々のために身を捧げる意志を表明しました。彼はまた詩「自嘲」の中でこうも言っています。

幸運が花蓋に届いたら、これ以上何を求めることができますか? 寝返りを打つ前に、すでに頭を打っています。

ぼろぼろの帽子を顔にかぶってにぎやかな通りを歩くと、ワインを積んだ水漏れする船が川の真ん中に浮かんでいる。

彼は何千人もの人々の批判に冷淡な態度で立ち向かい、子供たちの牛になることもいとわなかった。

冬でも夏でも、春でも秋でも、小さな建物の中に隠れて一体になりましょう。

何千人もの批判を浴びた敵に対しても厳しい表情で立ち向かい、人民のために働く意志を持った魯迅の精神は学ぶ価値がある。

現代の詩人である臧克佳も「老黄牛」という詩を書いている。

不毛の畑は水と泥で覆われ、土地は丁寧に耕され、耕されています。

年老いた牛も時間の大切さを知っているので、鞭打たれなくても一生懸命働きます。

私たちは皆、革命の働き者となり、日が沈もうが鞭が強くなろうが、懸命に働き、たゆまぬ貢献をしなければなりません。

「延安の五老人」の一人である謝傅才は60歳を超えていて、「牛詩」という詩も書いた。

過去60年間、流れる水のように、農業とビジネスは中国全土に広がりました。

牛の心は変わっていないが、姿は変わった。私が戻ってきて鉄の牛を見るのを待っていなさい。

科学者の童迪洲は76歳のとき、自分を老いた牛に例えて自分の抱負を表現した詩を書いた。

周熙 周熙は70歳を超えています。

体は生き残り、脳もまだ健在でした。

科学的研究ができ、文章を書くのが得意です。

良い製品はほとんどありませんが、たまに奇妙なアイデアもあります。

私は上位馬ではありませんが、下位馬として活躍できます。

私は老いた牛の例に倣い、祖国のために命を犠牲にする覚悟です！

この詩は、トン・ラオの国家への忠誠心と「4つの近代化」に貢献する意欲を表現している。

毛沢東、周恩来、董必武など、古い世代の革命家たちは皆、自らを「牛」と呼んだ。郭沫若は自らを「牛の尾」と呼び、彼の詩『水牛頌』では牛を「中国の国獣」や「動物の中のリーダー」と呼んだ。茅盾は謙虚に自らを「牛の尻尾の毛」と呼び、「その毛は『牛』が血を吸う『頭の大きなハエ』や『蚊』を追い払うのに役立つ」と言った。

画家も牛を愛し、牛を描き、牛を讃えます。例えば、毛沢東は「プロレタリア階級と大衆の『牛』となり、死ぬまでそれに身を捧げよ」と言いました。中国絵画の巨匠、斉白石は生涯を通じて自分を牛に例え、「耕す牛」と呼びました。老齢のとき、彼は「牛のひづめの跡がある限り、家に帰る道を忘れても心配することはない」と自分に言い聞かせました。

李克然は牛を描くのが大好きだったため、彼の牛は斉白石のエビ、徐悲鴻の馬、黄周のロバとともに、20世紀の「中国水墨画の四大奇観」と呼ばれました。彼は牛を描いただけでなく、自分のスタジオを「牛塘」と名付け、牛に対する特別な愛情を示しました。

巨匠は「五牛図」の長い銘文にこう記している。「牛もまた非常に力強い。子供には頭を下げ、決して力を誇示しない。一生農作業に励むが、決して自分の功績を自慢しない。性質は温厚だが、時には頑固である。着実に前進し、決して虚空に足を踏み入れない。毛、骨、肉はすべて役に立つ。外見は質素だが、風格は堂々としている。私はいつも牛の性格を尊敬し、その姿形を愛してきたので、牛を描くことに飽きることはない。」

別の牛の絵では、彼は牛を称賛した。「牛は他人に多くを与え、他人からはほとんど奪わない。これが牛だ！」 牛が勤勉さ、素朴さ、自己犠牲の精神という美徳を持っているからこそ、芸術家たちは牛をとてもよく知り、とても愛し、感動するのだ。