張燕の「賈可を思う-周草荘の武林昔話に刻まれたもの」：詩全体に深い感情が込められており、筆致で表現されている。

張炎（1248年 - 1320年頃）は、字を叔霞といい、玉田、楽暁翁とも呼ばれた。彼は臨安（現在の浙江省杭州市）に生まれ、先祖は欽州城邑（現在の甘粛省天水市）に住んでいた。南宋末期から元初期の著名な詩人である。張軍の6代目の孫。彼は、良い字は崇高な意味を持ち、優雅で規則に則った正しい字であり、明確な芸術観念を持つべきであると主張し、これを字を論じる際の最高の基準とした。しかし、彼は辛其記や劉果の大胆で奔放な字を「非優雅な字」とみなし、形式を重視する彼の芸術的特徴を反映していた。この本で論じられている作詞の方法には、彼の個人的な創作実践経験が含まれており、その議論のいくつかは今日でも参考になる。彼は慈の研究に熱心で、『慈の起源』2巻を著した。 『山に白雲』という詩集が全8巻あり、約300首が残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が張燕の『四家客体周曹荘武林九史』をお届けしますので、見てみましょう！

周草創の『四家客・武林九師』

張延（宋代）

夢の中で孟騰は孟花について話しました。ウグイスはすでに遠くにいます。バナナの木の間に鹿がいるはずはなく、漢江には花が咲くこともない。

過去と現在の事、過去と現在の嘆き。西湖の流れる水が琵琶の音色を奏でます。トントゥオは霧と雨の中、香りの良い草の上に佇んでいるので、揚子江の南にある故郷について尋ねないでください。

この詩は臨安（現在の杭州）と西湖周辺で書かれた。前半では、臨安の繁栄した時代は夢になってしまったと述べられています。この詩は「夢の中で混乱している」という2行で始まり、2つの古典を引用しています。 「孟花」とは、『列子』の中で黄帝が華僑国への旅を夢見る物語を指します。「夢の中で、私は孟花をさまよっていました。」 『武林九史』では過去の栄華が鮮明に描かれていますが、その栄華はもうそこにはなく、私たちは夢の中でしか過去を旅することができません。 「夢」という言葉は、深い感情と反省の痛みを表現します。

「オリオールズとヤン」は昔の歌姫と踊り姫のことを指し、歌姫と踊り姫は皆世間に去ってしまったという意味です。次の 2 つの文、「バナナの木の間の覆われたエリア」も 2 つの古典を引用しています。 「バナナの葉の中には鹿はいない」 『周の列子・穆王』より、「鄭の男が野原で薪を集めていたとき、驚いた鹿に出会ったので、追いかけて殺した。誰かに見られるのを恐れて、急いで鹿を溝に隠し、バナナの木で覆った。とてもうれしかったので、どこに隠したか忘れてしまい、夢だと思った。」 「バナナの木で覆われた場所に鹿はいないはずだ」とは、バナナの木の間で鹿を探すのと同じように、昔の友情は二度と戻らず、昔の状況は二度と現れないという意味です。 「漢江花図」は『漢氏外伝』の物語を引用している。周の時代の鄭交夫が漢江で二人の女神と出会い、話をした。二人は会話にとても満足した。すると女神は二人の帯を外し、真珠を与えて立ち去った。鄭さんは嬉しくて仕方がなかったが、数歩進むと真珠は消え、二人の女の子もどこにも見えなくなった。 「漢江に花は咲いたことがない」は前の文と同じ意味であり、漢江にはもともと花がなかったことを意味します。この二つの文章はよく似ていて、奥深い。「バナナの木の下には鹿がいない」にしても、「漢江には花がない」にしても、本に記された臨安の「花の夢」は実は「愚かな夢」と「空虚な花」に過ぎないことを示しています。この二つの簡単な文章は、限りない愛情と深い悲しみに満ちています。

詩の後半では、盛衰の無常さを嘆くことで、国家や家族間の憎しみに対する作者の苦しみを表現しています。 「今昔」の3つの文は、前の文を引き継いで、過去と現在の盛衰は逃れ難く、西湖の流水が奏でる琵琶の音のように、世の無常を嘆くしかないと言っている。また、「西湖の水が流れ、琵琶の上の雨」は杜牧の詩「秦淮河に錨を下ろして」から借用したものだと言う人もいる。「商人の娘は亡国の恨みを知らず、川の向こうで『後園』を歌う」（『後園』は琵琶の曲）は、亡国の商人の娘がまだ恨みを知らず、エロティックな琵琶の曲『後園』を弾いているように、古今東西の興亡に耳を貸さない人々がまだいることを指している。この説明も納得できます。 「通托は霧雨の中、香草の上に佇んでいる。だから、揚子江の南にある故郷のことを尋ねてはいけない。」この一文は、世界は予測不可能なので、故郷の変化や人生の大きな変化について尋ねてはいけないことを示しています。

詩全体が深い感動と真実の気持ちで満ち溢れており、傑作となっている。