李白の有名な詩句を鑑賞する：桃と梅は太陽が咲くのを待ち、その栄光は過去に輝く

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「長歌」をお届けしますので、見てみましょう！

桃や梅は将来開花を待ち、その若さでその栄光は輝きます。

東風はすべてのものを動かし、すべての植物や木々は何かを語りたがっているようだ。

枯れた枝には醜い葉はなく、乾いた水からは清らかな泉が湧き出ています。

西和は天地を大きな力で動かし、決して止まることはない。

名声や業績は早く達成されなければ、どうして本や記録に残せるのでしょうか?

桃とプラムは若いです。誰がその日を拒否できるでしょうか?

富も不死も、浪費すれば失われます。

金や石は溶けてしまう可能性があり、風や霜によってその物質は長期間にわたって破壊される可能性があります。

沈む太陽と月を怖れて、私は無理やり歌い、酒を飲みます。

秋の霜は人間に対して容赦なく襲い掛かり、突然ガマやヤナギを襲います。

【注意事項】

⑴長嫡：岳府の古い称号。 『月府詩集』巻30の『湘河歌平鈞曲』に収録されており、月府湘河歌の7つの平鈞曲のうちの1つです。タイトルの説明には、「古詩に『庭の青いひまわり、朝露が太陽に乾くのを待つ』とある。これは、若さははかないもので、年老いても悲しむのではなく、楽しむよう努めるべきだという意味だ」とある。魏氏は文帝が作った「西山高し」という歌を改変し、不老不死への道は広大で計り知れないと述べている。王喬や赤松の言葉はどれも空虚で奇妙で、表現しにくい。聖人の道を守ればいいのだ。陸機の「天日を通り過ぎ、地河を運ぶのは悲しい」を引用すると、人の命は短く、長い歌を歌う機会を利用するべきだという意味になり、古文と一致します。古代の歌「長歌行」は現在では入手不可能だが、歌詞は10曲近く残っており、李白の歌もその1つである。

⑵待つ：「得る」とも書く。

⑶栄華：緑豊かな植物と花々。 『荀子：王志』：「草木が繁茂し成長しているときは、山林では斧や鋸は使われない。」

⑷東風：春のそよ風。李白の詩の一つ『春独酒』には、「東風が穏やかな空気を吹き、春の陽光の中で水と木々が栄える」という一節がある。百事とは、あらゆるものを意味する。 『礼記・供犠』には、「黄帝は万物の名前を正し、人々が富を分かち合うことを明確にし、荘胥はそれをさらに改善することができた」とある。

⑸「枯れ枝」の文：枯れ枝に生える新しい葉はどれも美しいという意味です。

⑹戌和：古代神話や伝説の登場人物。太陽の戦車を操る神。 『楚辞里索』には「私は西河に歩みを緩め、崑崙山を眺め、急ぐなと命じた。」とある。王毅の注釈には「西河は太陽の御者である。」とある。

⑺竹帛（bó）：竹の紙と白い絹。昔は紙がなかったので、人々は竹と絹を使って書きました。書籍や歴史的記録を指す場合にも用いられる。 『孝文帝本史記』には、「祖先の功徳は竹や絹に記され、永遠に後世に伝えられるであろう。私はこれに大いに感銘を受けた」と記されている。

⑻サービス：必要。若さ：春を指します。春には草や木々が青々と茂るので、この名前が付けられました。 『楚辞大昭』には「若さに感謝し、太陽は明るい」とある。王毅の注釈には「清とは東が春の位置であり、その色は緑である」とある。

⑼贳(shì): 貸す、信用で買う。

⑽蹉(cuō)跎(tuó): イライラする; 時間を無駄にする。南斉の謝条は『王長師の病に答える』という詩の中で、「月日が経ち、時間を無駄にしてしまったことへの後悔が積み重なっている」と書いている。

⑾炙る(shuò)：溶かす、消費する。漢代の梅成は『七本の矢』の中で「たとえ金属や石のように硬くても、溶けて壊れる」と書いている。

⑿欢：「饮」とも書く。

⒀Shūhu: 素早く素早く現れること。予想外に速いことを表すときに使う。呂氏春秋「決定的勝利」：「突然現れては消え、誰もそれがどこへ行くのか知らない。」 ガマ柳：つまりポプラ、秋に枯れる木の一種。ガマもヤナギも葉が早く落ちるので、ここでは早期老化を表すのに使われます。南宋の劉益清は『世俗新語』の中で「ガマや柳は秋に枯れ、松や糸杉は霜が降りてから生い茂る」と書いている。

【感謝】

「長歌行」は、李白が古い月府のテーマに基づいて書いた月府の詩です。正確な創作時期を特定することは難しいが、内容から、唐の玄宗皇帝の天宝3年（744年）以降、つまり玄宗が「黄金を授かり山に還り」、宮廷を去った後に書かれたものであることが大体分かる。玄宗は、この方法でのみ、「富も不死も、時間の浪費によって失われた」という深く果てしない悲しみを表現することができ、そのため「自ら歌い、酒を飲むことを強いられた」のである。個人的な経験がないなら、そんなに歌ったり泣いたりしてはいけません。李白は出世と名声にこだわり、成功したら引退したいと考えていた愛国的な詩人でした。そのために、中南山に隠遁するという近道を選び、早くから名声を獲得し、歴史に名を残しました。彼には好機もあった。唐の玄宗皇帝は三度も李白を召集する勅令を出し、彼も金宮で李白と会って対策を協議した。また、唐の玄宗皇帝から特別待遇を受け、いつでも翰林や顧問に任命され、彼にとって大きな栄誉となった。しかし、その屈託のない性格と悪を憎む性格から、権力者からは妬まれ、悪人からは中傷され、「金を与えて山に返す」という婉曲表現で朝廷から追放された。これは李白にとって大きな打撃でした。彼の希望と理想は長くは続かず、失望は彼を悲しみの淵に突き落としました。彼は精神的な支えを見つけるために不老不死と道教を求めました。冷静に考えてみると、彼は自分が間違いを犯したことに気づきました。「富も不死も、時間の浪費によって失われる」しかし、時間はなくなりつつあることを知りながら、彼はまだ自分の間違いを認めて元気を出そうと決意していました。この詩はまさにこの感情についてであり、この論理に則り、魂を表現しています。その詩情は「酒飲み歌」「旅の難しさについての三つの詩」「寒い夜に一人で酒を飲むことについての王十二への返事」などに似ています。安史の乱が勃発すると、李白はますます国を心配して狂乱状態に陥ったので、乱後の晩年にこれを書いたわけではないようです。