唐代の張文公の絵画「鏡美人図」には疲れた顔をした女性が描かれている。

「鏡の中の美人」は唐代の張文公によって書かれたものです。次の Interesting History 編集者が、関連するコンテンツを皆さんにお届けします。

退屈なときに何気なく雑誌をめくっていたら、ボクシングのマニュアルに「鏡の中の美女」という技が載っていて、とても興味深いと思いました。屈強な戦士は詩的で絵画的な意味も理解しており、彼のボクシングスタイルの名前はとてもロマンチックです。確かに、花のように美しい女性は鏡で自分を見ますが、誰も彼女に同情せず、彼女は自分のことしか気にしません。鏡を見るという小さな行為にも、多くの感情が込められていることがあります。

人生は短い。秋に枯れる草木、花を咲かせる香草、そして雲のように数え切れないほどの美女のように。世界中の誰もが美を愛しています。私が一番好きなのは、もちろん「美しい女性とデートすること」ですが、一番怖いのは「自分の影を見て自分を憐れむこと」です。屈原は怒りのあまり『李邇』を書き、その中で芳しい草と美しい女性たちで彼の高尚な志を表現した。宋濂もまた『愛美譜』を書き、その中で楚の美しさに勝る美しさはこの世に存在しないと書いた。

香りのよいハーブの束を手に持っていない人はいますか？ 心の中に美しい女性がいない人はいますか？ 人生で最高の年に、最高の自分に出会うことができます。 これが最も素晴らしい人生であることがわかります。あなたのおかげで、退屈でつまらない人生の旅は、今では花と太陽と笑いで覆われています。私たちが手を繋げば世界は完成し、一緒にいれば人生は後悔のないものとなる。

時間があれば、自分のために詩を書いてみてください。完璧でなくても、少し自画自賛でも、今度は大胆に、無謀に書いてみてください。人生において、美しいものに関しては、「楽しむ」ことや「自分を解放する」ことが許されます。唐代の詩人である張文公が『唐詩全集』に二首の詩しか残さなかったとしても、少なくとも彼がそこにいたことを証明している。

「鏡の中の美しさ」

[唐代] 張文公

ヨモギの葉を摘むのに飽きて、

貪欲と憐れみは勇気を照らす。

双方は涙を拭い、

どこかで叫び声が聞こえた。

「鏡の中の美女」という詩のタイトルは、私たちに詩人自身を思い起こさせます。神秘的で無名というのは、おそらくこの状況、つまり変えることのできない事実を指しているのでしょう。関連資料によると、張文公は唐代の貞観年間に生きた人物で、方玄齢らとともに『晋書』を編纂した人物である。残りはすべて省略記号です。

この詩のタイトルは、詩人が表現したい主な考えを見つけるために理解する価値があります。 「賈人」は通常、才能のある女性や美しい女性を指します。例えば、宋渭の『鄧土子好世譜』には「この世で最も美しい女性は楚にいます。楚で最も美しい女性は私の村にいます。私の村で最も美しい女性は私の董佳の娘です」とあります。しかし、後には別の意味も持つようになり、特に前途有望な君子や徳の高い人々を指すようになりました。例えば、『楚慈・九章・北慧風』には「美しい女性だけが永遠に都に留まり、天下を治め、自らを祝福する」とあります。別の例としては、『晋書・陶観伝』には「杜陶は益州の役人で、国庫から金を横領し、父親が亡くなったときに葬式に駆けつけなかった。あなたは美しい女性なのに、なぜ彼について行ったのか」とあります。

「美人」の2番目の意味について、最も広く流布しているのは、「美人なのに、なぜ泥棒になるのか」（唐代の李延寿著『北方史』より）という一文です。この一文の真の意味について疑問を持つ人は多いかもしれません。ここでの「Qing」と「Jia Ren」は女性として理解されてはいけません。あなたは元々高い志と高潔な感情を持った人だったのに、なぜこのような哀れな状態に堕落してしまったのですか？

詩の最初の行「ヨモギの葉を摘むのに疲れた」は、疲れた顔をした女性を見ているような気分にさせます。この疲れは彼女の心の奥底から湧き出て、骨にまで隠れています。彼女は何をしていたのでしょうか？ヨモギを摘んで乾燥させてサシェを作る準備をしていたのです。 『韓月譜』には「山に登ってヨモギを摘み、下山したら昔の夫に会った」という一節がある。この時点で、この美女は夫と別れたため、ぼんやりと無気力に見えたのかもしれないと私たちは突然理解する。分離の理由については検討する価値があるが、なぜ一緒にならないのかについてはさらに議論する価値がある。

川香の緑の苗である米烏は香りがよく、自然乾燥させてスパイスとして使ったり、サシェを作るための詰め物として使ったりすることができます。古代の人々は、多くの良い願いを表現するために美しいものを使うことを好んでいました。米粉は伝統的な中国薬であるだけでなく、単なるスパイスでもなく、信仰となっています。これを身に着けると、女性はたくさんの子供を産めると人々は信じています。しかし、現実は理想と一致しないことが多いです。古代中国の詩では、密霧はしばしば閨房での不満と関連付けられ、主に夫婦の別居を表しています。いわゆる美しさは、時には夢の世界にしか存在しないことが判明しました。

2 番目の文「貪欲と憐れみは勇気を照らす」は、前の文と組み合わせると非常に意味深いものになります。美女は、ある種の贅沢な希望と貪欲な行為で、秦の胆嚢鏡を使って自分の肝臓と胆嚢を調べ、自分の考えを示すことをためらわず、夫がお互いの気持ちを理解してくれることを望みました。昭丹とは、秦の時代の鏡の名前で、『西京雑録』第3巻に由来する。「（咸陽宮に）四角い鏡があり、幅は4フィート、高さは5フィート9インチで、内外に光が通っていた。それを直接覗くと、自分の姿が逆さまに映る。手を胸に当てると、腸や胃などの内臓がはっきりと見える。…また、女性が邪念を抱くと、胆嚢が乱れ、心臓が興奮する。始皇帝はよくこの鏡を使って宮廷の女性たちをのぞき、胆嚢が乱れ、心臓が興奮している女性を殺した。」

誰かを愛するには、たとえ体を低くして土の上を這うことになっても、何でもする覚悟の張愛玲のようでなければならないのだろうか。もしもこのような愛なら、愛さないほうがましだ。愛の利己心とは、すべてのことにおいて自分だけを考えるということではなく、自分のことだけを気にかけるということではなく、他の不純物を混ぜないことを意味します。なぜなら、愛とは両者の誠実な献身であり、両者が決して離れないという事実だからです。愛とはあなたと私が溶け合うことです。あなたのおかげで、暗い世界は明るくなり、あなたのおかげで、寒い日々は暖かくなりました。

最後の 2 行、「両者は涙を拭い、一か所で泣いていた」は、上記の物語の続きです。美女の愛の告白の後、詩は彼女の現在の苦境を実際の場面で表現し始めます。鏡に向かって、室内と室外の二人の「美女」が涙を拭っていた。二人の動きは一貫しており、表情も同じだったが、静まり返った室内に響くすすり泣きは、その音がただ一箇所から発せられていることを人々にためらわせなかった。なぜなら、この世で本当の美しさは「美しさ」だけだからです。

ここでの「一箇所」は単に使われるのではなく、「下心」を伴って使われており、美女の本心を密かに表現しているようです。彼女の本当の愛はただ一人の人、つまり恋人に向けられています。世の中がどんなに変わっても、私の愛はいつもあなたと共にあります。あなたの真心で私たちの愛も大切にしてください。この時点で、「両面」にも豊かな意味が込められています。片方は「美女」自身を指し、もう片方は夫に新たな恋があることを暗示しているのでしょうか。愛があるかどうかはサスペンスとなり、常に心の中に愛を秘めている人々と絡み合い、生涯にわたって止まることはありません。

愛というテーマについては、上で説明を終えたかもしれません。では、この詩には、そのような明確な意味しかないのでしょうか。もう少し注意深く考えてみると、屈原の『李鈞』の「香草美人」と合わせて、別の考えが浮かぶのではないでしょうか。詩人も屈原のように、自分を「美人」と形容し、朝廷に評価されず、政治的野望を実現できないという気持ちを表現した可能性はあるでしょうか。詩は願望や感情を表現するものです。古代中国の詩人の性格や気質を考えれば、この可能性は十分にあり得ます。