李和の「羅浮山父と葛片」：最後の「涩」という言葉には非常に微妙な意味がある

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「羅浮山父と葛編」をお届けしますので、見てみましょう！

羅浮山父と葛章

李和（唐代）

空は雨で満たされ、雨の中に六月の蘭風が吹いています。

洞窟からは博羅の老仙人が現れ、千年の歴史を持つ石のベッドはまるで幽霊の仕業のようでした。

蛇の毒は非常に濃かったので洞窟は濡れ、川の魚は餌を食べる代わりに口に砂をくわえて立っていました。

私は箱の中の一フィートの空を切りたいのですが、呉夷、呉のナイフが鈍すぎるとは言わないでください。

この詩の最初の 2 行には、「川の上の雨空」や「オーキッド テラスの風」などの言葉が含まれており、天気を表現しているように見えますが、実際はそうではありません。 「川雨」とは、葛織りの縦糸が光沢があり、細く、透き通っていて、まばらであることを指します。その比喩は驚くべきものであり、素晴らしいものです。 「易易」は、雨筋がきちんと密集して並んでいるため、「織りやすい」という意味です。 「织」と「雨」を「宜」という副詞でつなげると、「织」が雨線である意味が分かりやすくなります。 「編む」という言葉は、詩の題名に忠実に従い、羅浮山の父と葛を結び付けています。 2番目の文では、苧麻布の薄さと涼しさを表現するために「六月の蘭台風」という言葉が使われています。宋渭の『風風』「楚の襄王は宋渭と荊沙を従えて蘭亭宮を散歩していた。突然風が吹き、王は襟を開いて風に向かい、「この風はなんと心地よいものか。私と庶民が共に吹く風だろうか」と言った。」詩人は6月の風を巧みに使って麻布に喩えている。 「雨の中」という言葉は前の文に続いており、「川の雨」を使ってゲを比喩的に表す意味が再び明確になっています。 「江雨空」は雨上がりの晴れた空のように、苧麻布の清潔さを視覚的に表現し、「藍台風」は苧麻布の精緻さを感覚的に表現しています。このような美しくも奇妙な想像力こそが、李和の詩の本質である。

3 番目と 4 番目の文では、対比を利用して、羅浮山で葛を編む男性の優れた技術をさらに強調しています。 「博羅の老仙人は時々洞窟から出てきます。」老人は時々洞窟から出てきて、丁寧に織られた麻布を取り出し、それを求める人に渡します。文中の「時」という言葉は、彼が素早く上手に織ることを暗示しています。麻布が破れるとすぐに他の人に持ち去られ、供給が需要に追いつかない傾向があります。次の文はこれによって生じた応答です。詩人はゲブを直接賞賛するのではなく、「千年の歴史を持つ石のベッドは幽霊の仕業のようだ」という7つの単語を使って賞賛の言葉を始めます。 「石のベッド」とは、もともと洞窟内にあるベッドのような形をした岩のことを指します。ここでは、羅府山府が使用していた織機のことを指します。 「千年」は長い年月を意味し、また技術の深さも意味します。

最後の 4 行は、葛布から想起される詩人の連想です。 5 行目と 6 行目では暑い天候について詳細に描写しており、最後の 2 行で衣服用に葛を切ることについて述べている部分の背景となっています。詩人が暑さについて書いたとき、彼は焼けつくような太陽や汗をかいた労働者、焼けた苗木については触れず、代わりに洞窟の蛇と川魚を独特な方法で取り上げた。「蛇の毒は濃すぎて洞窟は濡れていた。川魚は餌を食べずに砂を口にくわえていた。」蛇の洞窟では暑い夏の燻蒸により有毒ガスが拡散せず、ますます濃くなり、水滴のようなものに凝縮して洞窟全体を覆った。洞窟の蛇たちは非常に蒸し暑く、不快だったに違いない。川の魚たちはとても暑くて生きられないようでした。魚たちは食べるのを拒み、口に砂をくわえ、焼けつく水から逃げようとするかのように直立していました。これは詩人が苦労して作り上げた文章だと言えるでしょう。もともと、洞塘と江は夏の暑さの影響が最も少ない場所ですが、今やこんなに暑いので、他の場所がどれほど暑いかは想像がつくでしょう。詩人は、灼熱の天気を描写する際に、軽率に書くのではなく、想像力と誇張を最大限に利用し、現実の生活における典型的な現象に基づいてそれを再現します。詩人は洞窟にとぐろを巻く毒蛇と水中を泳ぐ魚という二つの生き物を選び抜き、蒸し暑い気候を表現する奇妙な詩を書いた。ここでは、詩人のユニークな想像力と驚くべき芸術的表現が、自然の営みと同じくらい魔法のようです。

暑い気候になると、着ると涼しく快適に感じる麻布が思い浮かびます。特に、羅浮山の父が織った麻布は、「江玉空」のように柔らかく滑らかで、「藍台峰」のように涼しく心地よいものであってほしいと思っています。こういう麻布で作られた服を着ると本当に気持ちがいいです。最後の二文では、詩人は新しい服を着る喜びについて書いているのではなく、呉郁の裁縫を通して麻布をさらに賞賛している。 「箱の中に一尺の空を切りたい（翔）」これは最初の2つの文を反映しています。この文は杜甫の「呉淞江の水を半分に切るには、どこで汀州の鋭い鋏を手に入れればいいのか」から派生したという人もいます。李和は詩を書くとき、先人のやり方に従わないように努めた。詩では先人のスタイルを時折取り入れており、その技法は幻想的で幻想的、そして独創的である。例えば、最後の文「呉夷、呉の包丁は鈍いとは言わないで」では、詩人は呉夷がどのように麻布を切るか、麻布をどのように縫うかについて書いているのではなく、呉夷に「呉の包丁は鈍いとは言わないで」とアドバイスしています。 「涩」という言葉には非常に微妙な意味があります。 「涩」はけちという意味で、ここでは包丁の鈍さを指します。こんなに細かくて滑らかな苧布を前に、呉娥はそれを切るのに耐えられず、「呉の包丁は荒すぎる」と言った。詩人は「言わないで」という言葉を使って呉夷を説得し、それによって詩全体がより魅力的になった。この間接的な書き方は直接的な表現よりも速く、詩はより響き渡り、繊細で時代を超越しているように思えます。