張虎の「中秋の名月」は、中秋節の夜に人々に愛する人を懐かしく思わせずにはいられません。

張虎は、姓を成基とも呼ばれ、唐代の詩人である。詩作において優れた業績を残し、「国内外の名学者」として知られた。本日は、Interesting History編集長が張虎著『中秋の名月』をお届けします。

中秋節、空には満月が輝き、黄金色の秋が涼しさをもたらし、金木犀の甘い香りが空気を満たします。一年に一度の強い秋風が吹き、人生の半分は苦難に満ちています。髪の毛が早く白くなってしまい、振り返ると後悔しています。数え切れない日々のうちのたった一日ですが、分離感があります。幸せなときは酔って歌い、悲しいときは黙って孤独になります。手を振ると雲は残りますが、その見た目は認識できないほどに変化します。

中秋の名月

【唐代】張虎

青空にキンモクセイが咲き誇り、澄み切った秋は清らかな季節です。

一年には空が明るい良い夜があります。

遠隔地での移動には長い時間がかかり、高い城壁の下にいる場合はさらに時間がかかります。

世界には愛があり、どこにでも憧れがある。

中秋節に関する詩は数多くあり、数が多いため、ここで全てを列挙することはできません。張虎の『中秋の名月』は、詩の広大な海の中に置かれたとしても、それほど大きな泡を生み出すことはないだろう。それは有名な詩ではないので、それに注目し、賞賛する人たちは確かにそれにほとんど注意を払わない。しかし、詩人が創作していたとき、彼が表現した感情は決して理由もなく無意味なものではなかったと思います。この理由だけでも、慎重な検討と慎重な経験にはまだ価値があります。

「青空とキンモクセイは優雅さに満ち、秋は澄んだ理想的な時期です。」青空は空と青い空を指します。楊炳の詩「何伏仙如浩天観星」には、「青空は三天の彼方にあり、黄地図は四海にある」とあります。優雅さに満ちているとは、美しい姿勢を持っていることを意味します。韓愈の詩「潼官下」には、「夜の雲は依然として優雅さに満ち、朝日は夜明けに突然昇る」とあります。理想的とは、私たちが通常期待するものを意味します。高くまっすぐに伸びたキンモクセイの木や、澄み切った明るい空など、これらは私たちがいつも楽しみにしているものです。ここでの「桂」は月桂樹とも解釈でき、これは人々に神話の「呉剛が桂樹を伐った」という物語を思い起こさせます。「揺れる桂樹を切り落とした後、人々はより明るい光が輝くと言う」（辛其記『太昌音・建康中秋夜の呂叔千への詩』）

詩人は、澄み切った空、力強いキンモクセイの木々、素朴な日々、さらには深遠な神話の暗示までを詠み、平和で穏やかな時代と、そのような平和な環境で起こるさまざまな場面を描写しています。この平和な雰囲気は詩人の真摯な訴えだけではなく、無数の庶民の共通の願いから生まれたものでもある。こうした感情的な共鳴により、人々は止められなくなってしまうことがよくあります。

「一年に一度、何千マイルも離れたところまで月が輝く素晴らしい夜がある」これがこの詩のテーマであり、作者は自分が見た中秋の名月について書き始めています。今夜は一年で最高の日です。ここで会えるなんて本当に幸運です。なぜこの夜が最も美しいと言えるのでしょうか。それは、空が澄んでいて空気が新鮮で、巨大で明るい月が夜空高くにかかっていて、人々の近くに見えるからです。この瞬間、月の光が輝く場所は誰でも見ることができます。一瞬にして人々の心は通じ合うことができるようです。

実際、良い夜はどこにでもあり、気分が良いときはすべてがうまくいきます。ここで詩人は、おそらく「中秋節」だからだろう、今日が一年で「最高の夜」であることを特に強調している。 「お祭りのたびに家族が恋しくなる」お祭りは、普段は心の奥底に隠れている感情に火をつける、良い導火線となるのです。ほとんどの思考は感情に基づいたプラットフォームから生まれ、すべての開発は感情の表現を目指し、促進しています。

「辺鄙な場所への旅は長い時間がかかるはずだ。高い城壁の下では、さらに長い時間がかかるだろう。」月の出と沈みは、運命の軌道が予測不可能で不確実であることを暗示している。深い感情の世界では、距離や空間はもはや問題ではありません。僑とは、非常に辺鄙な場所、人里離れた場所を意味します。趙固の詩「西渓岩」には、「私の愛する人は辺鄙な場所に行き、二度と戻ってきませんでした」とあります。高城は高い城壁を意味し、町や繁栄した都市を指します。杜甫の詩「晴天の晩に西果の草庵を思う」には、「幕府の秋風は昼も夜も晴れ、薄雲とまばらな雨が高城を通り過ぎる」とあります。

「春風だけが世界で唯一無二だ」と言う人もいるが、人は不平等に生まれ、いわゆる平等は夢の中にしか存在しない。しかし、今夜の月の光は「比類のない」春風と同じことをしました。遠く離れた「異国」であろうと、繁栄した「高城」であろうと、明るい月は雨露を平等に分け与え、その寛大さを惜しまず、乾いた魂を一つずつ濡らし、人々の感情を昇華させます。上がるか下がるか、上がるか下がるか、すべてを平常心で扱いなさい。

「世界は恋愛で満ち溢れ、恋煩いのない場所などない。」この詩の最後の 2 つの文のように、すべての描写の最終的な目的は感情に向けられています。恋愛、感情、「荘子・天地」：「感情を見て、すべきことをする。」恋煩いは、ここでは特にお互いを恋しく思うことを指します。人間社会は複雑で不合理ですが、維持と発展には多くの感情に依存しています。今夜はお祭りの夜です。どこにいても、誰であっても、私たちはお互いを恋しく思うでしょう。

人間が自然界のすべてのものと異なるのは、人間が持つ豊かな感情であり、それが人間社会を創り上げてきたのです。同様に、数え切れないほどの喜びや悲しみ、そしてさまざまな不思議な物語も、これによって生まれました。おそらく詩人がこれほど感情的になったのは、「恋愛」に大きな魅力を感じ、他人の立場に立って、自分の経験に基づいて世の中の人々の人生を推測しようとしたからでしょう。人生の美しさや醜さは、根本的には心の決意から生まれます。

詩人にとって、技法を捨てて内なる感情を正直に表現することは、これから湧き上がる詩的な感情と一致するのかもしれません。実はこの詩は、基本的に情景からインスピレーションを得た「感情」という言葉が基になっています。詩人が見たものをもとに書かれており、詩人が見たのは「中秋の名月」であること、故郷の月はもっと明るいこと、何千マイルも離れていても一緒に月を楽しめるように長生きしてほしいことなど、語りかけるところから始まります。焦点が定まった後は、これに基づいて感情が醸成されます。

中華民族の伝統文化の持つ素晴らしい魅力は、一朝一夕で得られるものではなく、数え切れない世代の先人たちの努力と蓄積の結果であり、長い年月をかけて風霜雪雨の洗礼と消滅を経て、特定の象徴的意味と内包を持つ文化的シンボルを徐々に形成してきたものである。これらすべては、その強みから学び、革新的な取り組みを進めることで、私たちが継承する価値のあるものです。