劉果の『秦元春・家宣成志』：この詩はリズムの制約から完全に脱却している

劉果（1154-1206）は南宋時代の作家であり、雅号は蓋之、別名は龍州道士としても知られている。彼は冀州太和（現在の江西省太和県）に生まれ、廬陵（現在の江西省集安）で育ち、江蘇省昆山で亡くなった。彼の墓は今も残っている。彼は科挙に4度失敗し、結局は全国を放浪し、生涯を庶民として暮らした。彼はかつて陸游と辛其基に尊敬され、陳良と岳柯とも親しかった。彼の詩風は辛其記に似ており、金軍に抵抗する荒々しくも優雅な野望を表現している。彼は劉克荘、劉晨翁とともに「辛派の三劉」の一人として知られ、劉先倫とともに「廬陵の二庶」の一人と呼ばれている。 『龍州集』『龍州詩集』『龍州詩集』などがあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉果の『秦元春・家宣成志』をお届けします。見てみましょう！

秦元春：皇帝の命により嘉宣に派遣される

劉果（宋代）

辛成志に送った。彼は皇帝に召集されたが行かなかった。

酒を一杯飲み、豚の肩肉を食べ、風雨の中川を渡るのは楽しいことではないですか！ 香山さん、林和静さん、白先老さん、私を車で送ってください。ポーさんは、西湖は薄化粧をして鏡に向かっている西施にそっくりだと言った。二人の紳士は顔を背け、ただカップを握っていました。

インドから白い雲が流れ去り、絵の中には雄大な塔や楼閣が描かれています。私は、水が交差する東と西の二つの川と、高低に雲が積もる南と北の二つの峰が大好きです。ブは言いました。「いいえ、空気中に漂う香りはかすかです。まずは鼓山に行って梅の花を摘んだほうがいいでしょう。」天気が回復する前に嘉宣を訪れるのは遅くないので、ここでしばらく滞在します。

最初の 3 つの文は非常に大胆かつ自由奔放です。 「一斗の酒と豚の肩」は、樊快の物語に基づいています。 『史記・項羽伝』には、「范坤は項王に会い、項王から酒一斗と豚の肩肉をもらった」と記されている。范坤は鴻門の宴会で一気に酒一斗を飲み干し、豚の足を丸ごと食べた。彼は超能力と勇気を頼りに劉邦を守り、無事に危険から逃れる手助けをした。著者はこの比喩を使って、嘉軒が彼にふるまった食べ物と飲み物を説明した。彼と賈蒜はともに天下の英雄であったため、宴会で食べたものは項羽や樊坤のものと似ていた。この一節はどこからともなく突然現れ、素晴らしい個性と勢いをもって書かれています。まさに天才的なひらめきです。ところが、文章の意味が順調に進んでいくと、突然大きな障害が起こりました。詩人は数人の古代の文学の巨匠によって馬車の方向転換を強いられ、引き返さざるを得なかった。筆致が突然変わるのですが、それはあまりにも奇妙で奇怪で、理解を超えています。最初の 3 つの文の内容が「浙江省東部での会議に出席する」である場合、4 番目以降の文の最後までの内容は「杭州を訪問する」となります。構成面では、二つの部分の制限を打ち破り、部分横断的なアプローチをとっており、詩人独特の創意工夫と勇気も表​​れています。香山居詩は白居易の別名で、璽仙は蘇東坡である。二人とも杭州の官吏を務め、多くの有名な詩を残した。林如静は宋代初期の高貴な学者で、妻、梅花、子供たちとともに孤山に隠遁して暮らし、優れた詩も書きました。劉果がこれらの古代の賢者を結びつけたのは、あまりにも奇妙ではありませんか？なぜなら、これらの古代人はかつてここの山と川を深く愛して讃えており、実際に杭州の美しい景色と一体化していたからです。蘇東坡には素晴らしい名言があります。「西湖を西施にたとえるなら、薄化粧でも濃化粧でも、いつでも似合う。」白居易にはインドを讃える有名な詩もあり、例えば「一つの山は二つの山門に分かれ、二つの寺はもともと一つの寺から分かれた。東の渓の水は西の渓の水に流れ込み、南の山の雲は北の山の雲から立ち上がる」（『道光禅師に捧げる詩』より）などである。林和静は孤山に小屋を建て、かつて梅の花に関する美しい詩を詠んだことがある。「浅い水面にまばらな影が斜めに流れ、夕暮れの月明かりにほのかな香りが漂う。」風景と有名人は互いに補完し合い、高め合います。湖や山の美しさは人々の興味と魅力を増し、有名人は風景の文化的意味合いを深めます。

劉果はさまざまな時代の文人をまとめており、これも詩人の想像力の独創性を反映しています。劉謝は「奇異さを認めながらもその真髄を失わず、素晴らしさを享受しつつその本質を失わず」を主張した。蘇軾も「詩は奇異さと面白さに基づいており、面白さは型にはまらず真実に即したものである」と述べた。この詩は奇妙だが、不合理ではない。彼はユニークなアイデアで真珠や翡翠を選び、読者に新鮮な息吹と美的喜びをもたらします。

劉果は辛其機より年下で、地位も辛其機よりずっと低かった。しかし、彼は依然としてこの高官であり詩の達人である彼を名前で呼び、何の形式もなしに冗談を言った。このような寛大さと心の広さは、秦や楚の宮殿で赤や緑の玉を彫り詩を書く詩人たちの手の届かないところにあります。彼の詩に染み渡る英雄的な精神、優雅さ、情熱は、「世界でも類まれな人物」としての彼の気質と切り離せないものである。于文宝は『吹剣録』の中で「この詩は粗野ではあるが、その範囲は広く、嘉璇に匹敵する。林白の優雅さに比べれば、蘇東坡の言う薄化粧や厚化粧は取るに足りない。嘉璇の富と地位はどうして私を超えることができようか」と述べている。この詩の構成と題材は独創的で、起伏が大きく、律律の制約から解放されている。そのため、壮大なイメージと自由な発想があるようで、少々粗野ではあるが、それでも創意工夫のある良い詩である。もちろん、このような古代人を嘲笑し、皮肉に浸る作品は、当時の詩の世界では確かに珍しいものでした。岳科が「白昼に幽霊を見る」と言って彼を嘲笑したのも不思議ではない。