文廷雲の『比言易小詩』：この五字四行詩の芸術的概念とスタイルは、詩に近い。

文廷雲は、本名は斉、雅号は飛清で、太原斉県（現在の山西省）の出身である。唐代の詩人、作詞家。彼の詩は李尚胤の詩と同じくらい有名で、当時は「文里」と呼ばれていました。彼の詩は華麗で、華やかで、精巧で、その内容は主に恋愛を描いています。彼の詩はさらに意図的に洗練され、文才と声と感情を重視し、その業績は唐代末期の詩人の業績を上回り、「華監派」の第一人者であり、「華監派」の創始者として尊敬され、詩の発展に大きな影響を与えました。慈の歴史上、彼は魏荘と並んで有名であり、彼らは「文魏」と呼ばれています。彼の文体は李尚鴻や段承世と並んで有名で、この3人は16番目にランクされているため、総称して「三十六風」と呼ばれています。彼の詩は現在でも300編以上残されており、その中には清代の顧思礼が編纂・注釈した『文飛卿集注』も含まれる。彼の詩は現在でも70編以上残っており、『華厳記』や『金泉辞』などの書籍に収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が温庭雲の『碧眼易小史』をお届けしますので、見てみましょう！

ビチャンステーション小四

文廷雲（唐代）

線香と灯火が夢を長く続け、楚の国は遠い。

月は沈み、カッコウは鳴き止み、庭は山梅の花で満たされます。

五字四行詩と七字四行詩のうち、五字四行詩はより古代に近い。先人たちが五字四行詩について論じたとき、彼らは常に「古代風」を最良とみなしていた。文廷雲のこの五字四行詩は、真実、簡潔、古さを主張する他の古風な作品とはまったく異なります。その芸術的構想とスタイルはciに近く、ci形式の短い詩であるとも言える。

毗安宿舎の場所は不明ですが、次の文から詩人が考えている「楚国」からは遠く離れた山間の宿舎であることがわかります。この詩に書かれているのは、早朝に夢から目覚めた瞬間に感じる感情や気持ちのすべてです。

最初の文は、旅行者が朝目覚めたときの混乱した様子を描写しています。目が覚めたとき、私の思考は、まるで昨夜の夢の残りをまだ続けているかのように、終わったばかりの夢の中にまだ残っていました。ぼんやりした状態で、一筋のランプのちらつきを見ると、夢の中にいるような感覚がさらに増すばかりだった。 「残された夢」はタイトルにある「夜明け」という言葉を指し、戸惑いの気持ちも表している。 「孤独なランプ」の代わりに「香りのよいランプ」のような美しい言葉を使うのは、確かに詩人が美しい言葉を愛好していることと関係があるが、ここでは夢の内容の性質を暗示しているようで、詩全体の穏やかな調子と統一されている。 「香と灯」と「残夢」の間にある「随伴」という言葉は、旅人の孤独さを露呈するだけでなく、夢の時間を目に見えない形で延長し、読者に「残夢に随伴」する瞬間を、夢の長い夜と孤独な灯と自然に連想させます。

次の文は突然脱線して「楚の国は世界の果てにある」と述べており、大きな飛躍のように思えます。実はこの文章は普通の物語ではなく、目覚めたばかりの旅人がこの瞬間に考えていることであり、このような考えは夜の夢と密接に関係しています。旅人が夜に夢に見た場所は、はるか遠くの「楚国」であったことが判明しました。しかし、目が覚めると、空っぽの部屋には寂しいランプが一つだけ見えました。私は突然、自分がまだ山の駐屯地にいて、「楚国」はまだ遠いことに気づき、途方に暮れました。これはまさに山間の宿場町から遠く離れた楚国に帰るという夢である。温廷雲は太原出身だが、長江の南に長く住んでいたため、「楚」を故郷とみなしていた。この詩は詩人の楚に対する憧れを表現している。

「月は沈み、カッコウは鳴き止み、庭には山杏の花が咲き乱れている」。3番目と4番目の文は、遠い故郷から碧潭郵便局の前の風景へと心を向けさせます。月は沈み、「夜の月を嘆き、空の山を憂う」カッコウは悲しい鳴き声をやめ、かすんだ夜明けの中、郵便局の庭には青々とした山杏の花が咲き乱れています。これら二つの文は非常に微妙な方法で感情を表現しています。カッコウの鳴き声は郷愁や帰郷の促しの象徴でもあり、その声は「家に帰ったほうがいい」と聞こえます。特に、月明かりの夜の誰もいない山の中での泣き声は、より一層寂しく聞こえる。ここでの「月が沈み、カッコウの鳴き声も止む」という句は、詩人が昨夜山の宿に一人で泊まり、カッコウの悲しげな鳴き声の中で悲しみと故郷への恋しさに悩まされていたことを暗示している。この頃、ようやくカッコウの鳴き声が止み、カッコウによって呼び起こされていた故郷への思いも少し和らぎ、私の気分も少し穏やかになりました。こうした状況の中で、詩人は庭のあちこちに咲いている野生の杏の花を突然目にし、心を打たれたのです。詩全体は、詩人が見たものや感じたものの記録でゆったりと終わります。この風景によって喚起される感情、連想、記憶については一言も触れられておらず、読者の探求に委ねられています。この光景は美しいですが、少し寂しく悲しい感じもします。悲しみが少し和らいだ時に美しい景色を見て感じるほのかな喜びのようなものも含まれていますが、その喜びの中には異国の地での違和感や寂しさもまだ残っているようです。ビタニでは今、杏の木が満開で、遠くの「チュー州」も春の景色と色とりどりの花で満たされているに違いありません。詩人が精霊と遭遇したとき、彼の感情や連想はおそらくもともとぼんやりとしていて、あまり明確ではなかったため、それを紙に書き表したとき、何も思い出さずにすべてを明らかにしたため、ぼんやりとした遠い状態が生まれました。こうした表現手法は文の詩に非常に多く見られ、成功している。例えば、「菩薩人」の「河の柳は煙のようで、月が欠けていく中、雁は空を飛ぶ」「誰が私の心を知っているのか？月は明るく、枝には花が咲いている」「花は散り、コウライウグイスは鳴き、緑の窓には夢が詰まっている」「雨が降って日が沈み、杏の花は香る」などの詩節は、いずれも明らかな例である。比較してみると、「月は沈み、カッコウは鳴き止み、庭には山杏の花が咲き誇る」という2行は、芸術的概念、雰囲気、言語、表現技法の面で『慈』と非常によく似ていることがわかります。

この詩は、ほぼすべてが風景描写である（2番目の文は、叙情詩の主人公の思考の観点から理解すると、物語というよりも風景描写である）。直接的に叙情詩的な文はなく、物語的要素もあまりない。場面間のつながりや遷移はなく、連続的でありながら不連続的でもあるようで、その間の空白のスペースは普通の詩よりもはるかに大きい。言葉遣いは普通の詩よりも柔らかく美しく、箏のスタイルに近いです。文廷雲の短い詩は詩に似ていますが、これは主に詩が詩に与えた影響を示すものではなく、むしろ詩が詩へと進化する兆候を反映しています。