劉宗元の「崔策と西山に登る」：詩全体を見ると、李洙の魅力が伝わってきます。すべての言葉が大変な努力で書かれています。

劉宗元（773年 - 819年11月28日）は、字を子侯といい、河東（現在の山西省運城市永済）出身の漢人である。唐宋八大家の一人で、唐代の作​​家、哲学者、随筆家、思想家である。「劉河東」「河東氏」とも呼ばれた。柳州知事として生涯を終えたため、「劉柳州」とも呼ばれた。彼と韓愈は「韓柳」と呼ばれ、劉玉熙と一緒に「劉柳」と呼ばれ、王維、孟浩然、魏英武と一緒に「王孟維柳」と呼ばれています。劉宗元は生涯で600編以上の詩と随筆を残したが、散文作品における彼の功績は詩よりも大きかった。ほぼ 100 の並列散文作品があり、その散文は非常に議論好きで、鋭い文章と痛烈な風刺が込められています。旅行記には風景や物などが記されており、多くの願望が込められている。『河東氏集』という作品集があり、代表作には『河中居』『河上の雪』『漁夫』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉宗元の「崔策と西山に登る」を紹介します。見てみましょう！

崔策と西山に登る

劉宗元（唐代）

鶴は鳴き、楚の山々は静まり返り、夜明けには秋の川の露が白く染まる。彼らは手をつないで危険な橋を渡り、森から抜け出しました。

西坡はとても遠いので、どんなに小さな細部も見ることができます。重なり合う九夷山脈は高く、薄暗い洞庭湖は小さい。

それは二つの極の境界をはるかに超え、すべてのものよりも高いところにあります。走る風景は波に浮かび、遠くの風は冷たい風を運んでくる。

私は亡命生活に慣れており、混乱に少し疲れています。徐弥宜のように生まれ、彭坑のように長生きした。

彼は足が不自由で、疲れていて、つまずき、愚かで、無知で、臆病で、目が見えません。愛する人を遠ざけるのでなければ、誰が人の心を孤独にするでしょうか?

時々、山や海へ逃げて魚や鳥を観察することもできます。幸いなことに、息子がしばらく私と一緒にいてくれるので、悲しみが和らぎます。

この詩は「楚の静かな山々に鶴が鳴き、秋の朝の川面の露は白く」という高尚な調子で始まる。秋の朝の澄んだ露に浮かぶ白い鶴、一連の明るく美しく生き生きとしたイメージは、山の雄大な背景画を描き出し、「山は独特で、丘や塚とは比べものにならない」という詩人の高貴な精神を表現している（『西山宴遊記』）。しかし、現実は残酷です。詩人は山登りの旅を「手をつないで、危ない橋を渡り、森を抜けた」と平易に語っています。玉渓河には木製の橋がつながっています。橋の「危なさ」と「曲がりくねった」道は、詩人の複雑な恐怖心と官職の困難さを表現しており、前の連句とは大きな対照をなし、執拗な追求により挫折や困難な状況に苦しむ詩人の難しい心境を表現しています。詩人は山の上に立って、まず九夷と洞庭湖を対比し、自らの政治思想を鮮明に描写した。九夷は永州の最南端に位置し、舜帝の魂が戻った場所です。舜が南方へと巡業していたとき、「蒼武の荒野で亡くなり、長江の南の九邑に葬られた」（『史記』五皇本誌上巻）とある。洞庭湖は湖南省の北部にあり、楚の淮王が屈原を流した場所である。屈原は『湘夫人』の中で、湘の君主が秋の水の向こうの美しい女性である湘夫人を迎え、楽しみにしているが、彼が目にするのは「渦巻く秋風、洞庭湖のさざ波、散りゆく葉」であり、秋の気分は広大で、そこから心配が湧き上がってくると書いている。詩人は、背の高いものと低いもの、明るいものと暗いものの 2 つのイメージのグループを描写しており、それが人々に連想を抱かせ、無限の意味を持つようになっています。山の上に立って広大な宇宙を眺めると、心の中の思いはすでに宇宙のあらゆるものを超えています。「道の存在を目撃する」、これは天地の間の最高のものです。 「両極の境界から遠く離れ、すべての現象に勝る」は、世界から独立し、すべてを見下ろす詩人の気持ちを表現した自己描写ともいえます。詩の中では、意味とイメージ、感情と風景、精神と形が互いに溶け合い、抽象的な考えが具体的なものへと変化します。その具体化の背後には、渇望する期待があります。詩人の思いと期待は、北に流れる湘江が遠く離れた長安に吉報をもたらし、遠くの風が流民に吉報をもたらすという希望にかかっています。 7年間の追放生活の後、詩人は何もすることがありませんでした。波乱に満ちた平凡な生活は彼を非常に惨めにし、恐怖の中で暮らしていました。詩人は自分自身を、腹いっぱいの苦悩を抱えた奴隷にたとえています。無知に直面して、再び悩まされることを恐れ、再び倒れてしまいます。「愛する人たち」との疎遠に直面して、彼の希望はますます薄れていきます。執拗な追求と度重なる挫折の矛盾に直面した詩人は、現実に救いを求めるしかありませんでした。「時々私は山や川を辿り、魚や鳥を観察する。」詩人の救いを求める祈りは、束縛されて自由になれないという彼の心の大きな痛みを浮き彫りにしています。

これは崔策に捧げられた詩である。崔策の雅号は子富であった。崔策は劉宗元の義理の兄弟である崔建の弟であり、従兄弟であった。当時、彼は詩人の弟子であった。劉は「崔子夫を科挙退官に送る」という詩の序文で、崔子夫は「幼少のころから古典を読み、孝行と年長者への尊敬を基本とした文章を書き、道理と道徳に寛容で、時勢を見極め、柔和な心を持つ。官吏に昇進したが、選考に6回失敗した」と書いている。親族、師弟という二重の関係により、心の中の真実を適切なタイミングで表現することができた。この詩は「鶴の鳴き声」という比喩と「手をつないで」というテーマを用いて、この関係と崔策の詩人に対する尊敬の念を指摘している。詩の最後は「幸いにも」という言葉で終わり、詩人の感謝の気持ちを表している。これ以外に、記事全体を通して崔策については触れられていないが、著者は彼の感情と願望を表現している。劉熙載は『易蓋』の中で「物事を描写して感情を表すことを賦という。『楚辞九歌』はこの奥義を最もよく捉えていると思う」と述べている。詩人は屈原の真の伝統を受け継いだことを誇りに思っており、「九易」と「洞庭」を用いて人々に舜帝の知恵を思い出させた。項夫人は「米に頼って悲しみを表現した」ことで、君主と臣下の関係の不幸、人生における別れと再会の苦しみ、そして自分自身の不幸を表現した。詩人はまた、一連の美しいイメージを創作した。「梁易」は崇高な思想の隠喩であり、「致経」、「韓暁」、奴隷、魚、鳥など、いずれも願いや悩み、苦しい気持ちを表現している。その詩人は言葉を洗練させることも得意だ。 「危険な橋」は実際の場面ではなく、心の状態と恐怖を描写したものです。 「英輝」は現実的であり、官職の困難さを象徴しています。詩には「ファン」と「ディ」という言葉もあり、言葉では言い表せないほどの熱い期待を表現しています。また、「シュン」と「グアン」という言葉は無力感と胸が張り裂けるような思いを表現しています。先人たちは詩における言葉の使い方を「家の柱のように支え、車の車軸のように回転する」（羅大静『鶴林雨録』）と論じており、詩人はそれを最もよく体現している。

詩全体を見ると、李洛の作風が感じられ、一字一句に力を入れて書かれているが、まさに「尾根や水路は当時の物語に直結し、古人に執着しない」（『綏源詩談』第三巻）という目的を達成している。