袁浩文の「突然の雨が蓮の葉を襲い、緑の葉が厚く陰を生やす」：「蓮子居慈花」は、この歌が歌詞と曲で構成されていると考えている。

袁浩文（1190年8月10日 - 1257年10月12日）、号は毓之、号は易山、通称は易山氏。彼は太原秀容（現在の山西省忻州）の出身であった。金朝末期からモンゴル帝国時代にかけての作家、歴史家。彼は詩、エッセイ、作詞、音楽を書くのが得意です。その中で、詩作の業績が最も高く、特に『喪乱詩』は有名で、その歌詞は晋代最高のもので、両宋代の名詩人の作品に匹敵するほどであった。彼の歌は多くは伝承されていないが、当時大きな影響力を持ち、興隆に大きく貢献した。著書に『袁易山全集』『中州集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、袁浩文の「突然の雨が新蓮の葉と厚い緑の葉を襲う」をご紹介します。見てみましょう！

突然の雨が蓮の新葉に降り注ぎ、緑の葉が濃く日陰になっている

袁浩文（晋）

緑の葉が茂り、日陰もでき、池のそばの東屋や水亭は涼しいところが多いです。海ザクロが赤い花を房状に咲かせ始めました。若いツバメや若いコウライウグイスがさえずり、背の高い柳の木ではセミがハーモニーを奏でています。突然の雨の後、新しい蓮の葉は落ちた珠で覆われています。

人生は短いので、楽しい時間と美しい景色に感謝し、無駄にしないでください。富と貧困は運命づけられているのだから、なぜ一生懸命働く必要があるのか​​？私は友人たちに食事を楽しむためにゲストを招待するよう頼み、私たちはワインを飲み、歌を歌いました。ただ酔っ払って、太陽と月がシャトルのように通り過ぎるのを眺めるだけです。

前半は、真夏の涼風を感じながら美しい景色を眺める心地よい体験を、主に風景を中心に描いています。作者の語りのレベルから判断すると、どんどん良くなっていると言える。作者はまず大きな筆で色を塗り、池と水亭の緑の色合いを描写し、次に「偏趁凉多」という4つの単語で軽く夏を指し示している。そして、作者は緑の中に真っ赤なザクロの花を添え、読者に景色が明るく澄んでいることを感じさせ、続いて鳥の鳴き声やセミの鳴き声を描写しています。この鳥は、特に「若いツバメと若いコウライウグイス」を指し、春に生まれ、この時期に孵化したばかりの新しいひなです。彼らの声は優しく、柔らかく、心地よいです。蝉は脱皮を終えて、高い柳の木に止まり、大きな声で鳴いていた。「蝉の声が遠くまで聞こえるのは、高いところに住んでいるからであって、秋風のせいではない」（于世南『蝉』）この新しい生命の合唱に、池と水亭がさらなる活力を加えます。この時点で、著者は優れた文章力を使って、暖かく騒々しい雰囲気の中での突然の暴風雨を具体的に描写しています。この雨は決して景観を台無しにするものではなく、真夏に涼しさをもたらし、風景に彩りを添える通り雨に過ぎません。突然の雨は長くは続かず、ただすべての新しい蓮の葉を直撃し、人々に「真珠が四方八方に散らばる」光景を思い起こさせ、本当に「人が絵の中にいる」ようでした。これは歌の中の素晴らしい一節であり、「一時流行した」のも不思議ではない（『玉村曲華』第1巻）。

2番目の歌は、情景に基づいて詩人の心情を表現し、静かに酒を飲み歌い、一瞬一瞬の人生を楽しむという考えを唱えています。基本的なトーンは、控えめでありながらオープンマインドです。文体に関して言えば、作者は前作のような多彩な筆致を捨て、代わりに平易な文章を用いている。 「楽しい時間と美しい景色」という文章は、前の文章を要約したもので、このような美しい景色は最大限に鑑賞すべきであり、無駄にしてはならないと述べています。 「貧富の差は運命である」（人の運命の良し悪しは前世で決まっている）というのは宿命論である。著者は「なぜ努力するのか」、つまり陰謀や策略に反対するためにこう言っている。この開放的な外見は、作者の内心の苦悩を隠し切れていない。「友人に客を招いて生活を楽しむように命じる」という2つの文章は、人生の楽しみは景色を楽しみ、酒を飲むことにあるという意味である。これは六朝以来、封建時代の学者が何もすることがないときの典型的な生活態度である。時間が矢のように飛ぶので、日々や月日があっという間に過ぎていき、恐怖を感じますが、酔いに浸ることで、しばらく忘れて麻酔状態になることができます。

次の歌で表現されている考えは、封建時代においてもそれほど洗練されたものではなかったことを指摘しておくべきである。しかし、著者は自然の美しさを発見し、再現するという点で非常に優れた成功を収めた仕事を成し遂げました。何百年もの間、読者たちが熱心に語り合ってきたのは、この歌に込められた哲学的な議論ではなく、「突然の雨が新芽の蓮の葉を打つ」という活気に満ちた夏の情景と、そこに表れた人生への強い関心である。

この曲の作風は「絲」に似ています。これは宋代から元代にかけては「絲」も「曲」も「月譜」と呼ばれ、さまざまな楽団や宴会で演奏されていたため、初期には「絲」と「曲」の区別がそれほど厳密ではなかったためです。 「連子居慈華」は、これがこの歌の歌詞と曲が書かれた理由だと信じています。叙情的な味わいがあり、それがこの曲の特徴とも言えます。